근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,646)고서·고문서 총 659,610건의 연구성과가 있습니다.
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- 周公旣沒，命君陳分正東郊成周，作〈君陳〉。【鄭第九十】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“君陳，蓋周公之子伯禽弟也。【〈坊記〉注】 天子之國，五十里爲近郊。【一云：“周之近郊五十里。”】 今河南 洛陽，相去則然。”【〈聘禮〉疏及〈魯頌〉疏권차명尙書古訓序例 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰王若曰：“猷！告爾四國多方。惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。洪惟圖天之命，弗永寅念于祀。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王云：“周公攝政，稱王命以告，及還政。稱王曰，嫌自成王，故加周公以別之。” ○梅云：“稱周公，以別王自告。” ○鏞案 前於攝政之時，〈大誥〉ㆍ〈康誥〉ㆍ〈酒권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周，太王ㆍ王季，克自抑畏。文王卑服，卽康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。【《釋文》云：“昃或爲仄”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]梅云：“卑其衣服，以就其安人之功，以就田功。” ○蔡云：“惠鮮者，鰥寡之人，垂首喪氣，賙給之，使有生意。”【鮮，生也】 ○補云 卑服者，猶言便服ㆍ微服。【非권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！君子所其無逸。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“嗚呼者，將戒成王，欲求以深感動之。” ○鄭云：“君子，止謂在官長者，所猶處也。君子處位爲政，其無自逸豫也。” ○蔡云：“君子以無逸爲所。”권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！嗣王其監于玆。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]蔡云：“七章章首，皆先致其咨嗟。” 考異 〈石經殘碑〉，無‘其’字。권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！我聞曰，古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥敎誨，民無或胥譸張爲幻。此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”【〈石經殘碑〉，作此厥不聖 ○祝音，之又反】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]梅云：“譸張，誑也。【下民無有相欺誑】 幻，惑也。” ○孔云：“幻卽眩也。《漢書》稱‘西域有幻人’，是也。” ○蔡云：“張，誕也。變名易實，以眩觀者曰幻。”권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度。治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“中宗，謂太戊也。”【見〈商頌〉譜疏】 ○鄭云：“恭在貌，敬在心。”【寅，敬也】 ○補云 率天命，自爲法度。○馬云：“知民之勞苦，不敢荒廢自安也。”【권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀ㆍ于逸ㆍ于游ㆍ于田，以萬民惟正之供。無皇曰，‘今日耽樂。’ 乃非民攸訓，非天攸若。時人丕則有愆，無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉。”【〈石經〉，毋淫于觀，毋劮于遊田，又無皇爲毋況】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“淫，放恣也。淫者，浸淫不止。” ○蔡云：“則，法也。” ○蔡云：“時人大法其過。”【丕則有愆】 ○補云 訓，順也。 考異 《漢書ㆍ谷永傳》云：“嗣권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“嗚呼！自殷王中宗，及高宗及祖甲及我周 文王，玆四人迪哲。厥或告之曰，‘小人怨汝詈汝。’ 則皇自敬德，厥愆曰，‘朕之愆。’ 允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張爲幻曰，‘小人怨汝詈汝。’ 則信之。則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，【句】 是叢于厥身。”【〈石經殘碑〉，‘皇自敬德’爲‘況曰敬德’。王本，皇爲況，‘況滋益用敬德’也】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補云 迪哲，謂順帝之引，而聰明睿智也。自中宗數之，祖甲非太甲，明矣。○鄭以皇爲暇，言寬暇自敬也。【見《正義》】 ○鄭云：“不但不敢含怒，乃欲屢聞之，以知己政권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 周公曰：“王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“王者未制禮樂，恒用先王之禮樂。周公制禮樂旣成，不使成王卽用周禮，仍令用殷禮者，欲待明年卽政，告神受職，然後班行周禮。班訖得用周禮，故告神，且用殷禮也권차명尙書古訓 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
