종교·철학(2743)주제어사전 [전체] “수” 에 대한 검색결과 총 13,447건의 검색결과가 있습니다.
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석음가 / 惜陰歌 [문학/고전시가]
한말에 유호근(柳浩根)이 지은 가사. 「공자송덕가(孔子頌德歌)」·「오륜가(五倫歌)」·「권학가(勸學歌)」와 함께 『사가집(四可集)』에 수록되어 있는 유학가사(儒學歌辭) 4편 중의 하나이다. 이 4편의 가사는 각각 독립된 가사이면서도 전체의 구조로 보아 한편의 연장체(連
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선녀홍대설화 / [문학/구비문학]
로 알려져 있다. 생자와 사자와의 교정(交情)이 중심 모티프이고 산문 작품 속에 삽입시가 다수 포함되어 있어, 내용적인 면에서나 형식적인 면에서, 우리나라 최초의 소설이라 하는 김시습(金時習)의 『금오신화』 중의 「만복사저포기」나 「이생규장전」 등에 비교될 수 있다.
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선농구 / 選農謳 [문학/한문학]
조선 전기에 강희맹(姜希孟)이 한역한 농요(農謠). 모두 14수. 작자의 농서(農書)인 『금양잡록(衿陽雜錄)』 가운데 실려 있다. 이 밖에 『국조시산(國朝詩刪)』과 『속동문선』 등에도 수록되어 있다. 벼슬길에서 물러나 금양(衿陽 : 지금의 시흥)에 은퇴해 있을 때
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선원곡 / 禪園曲 [문학/고전시가]
의 선원에서 선사에게 직접 받아 소개한 작품이다. 학명선사(1867~1929)는 1920년대에 내장사에 내장선원(內藏禪院)을 세우고 노동과 참선수행을 함께 하는 혁신적 선 부흥운동을 펼친 인물이다. 이는 한용운이 『조선불교유신론』(1913)에서 제기했던 불교 혁신의 주
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선흘리안판관본풀이 / [문학/구비문학]
제주도 무속인 조상본풀이의 하나. 제주시 조천읍 선흘리 안판관(安判官) 집안의 수호신이 제주시 삼도동 고씨(高氏) 집안의 수호신으로 옮겨지게 된 내력의 이야기다. 이 집안에서 굿을 할 때 심방(무당)에 의해 노래로 불린다. 현재 한 편이 채록되고 있는데, 그 내용은
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설공찬전 / 薛公瓚傳 [문학/고전산문]
1511년(중종 6) 무렵 채수(蔡壽)가 지은 고전소설. 한문 원본은 1511년 9월에 그 내용이 불교의 윤회화복설을 담고 있어 백성을 미혹한다 하여 왕명으로 모조리 불태워진 이래 전하지 않는다. 그 국문필사본이 이문건(李文楗)의 『묵재일기(默齋日記)』 제3책의 이면
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성택 / 聖澤 [예술·체육/무용]
록』의 무의와 그 내용이 같으나 반주음악에서 『세종실록』의 황하청만(黃河淸慢)이 『악학궤범』 시절에는 헌천수만(獻天壽慢)으로 바뀐 점이 다르다.
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성풍류 / 醒風流 [문학/고전산문]
공차(公差)들이 주인공 매오설의 짐을 찾으러 객점에 가서 주인과 농하는 장면(연극에서 막간극, 茶番劇에 해당하는 부분)도 삭제하였다. 그리고 청간본에는 소설의 말미에 수장시(收場詩)로 ‘서강월(西江月)’ 조(調) 사(詞)를 싣고 있으나, 장서각본은 다음과 같이 보다 알
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셍굿무가 / ─巫歌 [문학/구비문학]
함경도 망묵이굿에서 구연되는 서사무가. 1965년임석재(任晳宰)·장주근(張籌根)이 함흥에서 월남한 강춘옥(姜春玉) 무녀의 보유 자료를 채록하여 『관북지방무가』(1966)에 수록하였다. 셍굿은 ‘성인(聖人)굿’의 방언이며, 불교의 창시자인 석가여래가 이야기의 주인공이다
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소대성전 / 蘇大成傳 [문학/고전산문]
에는 겉보기로는 보잘 것 없는 사람이라도 흉중에 큰 뜻을 품었을 수 있으니, 지체나 처지에 따라서 사람을 평가하지 말아야 한다는 주장이 나타나 있다. 미천한 처지의 독자는 이 작품을 읽었을 때에 이런 주장에 특히 공감을 했을 것이다. 이상서 부인과 아들들이 보낸 자객을
