종교·철학(2743)주제어사전 [전체] “수” 에 대한 검색결과 총 13,447건의 검색결과가 있습니다.
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보상당초문 / 寶相唐草文 [예술·체육/공예]
보상꽃과 당초 덩굴로 나타낸 장식 무늬. 당초 무늬는 건축·공예·조각·회화 등의 조형미술 전반에 광범위하게 쓰인 장식 의장(裝飾意匠)으로, 인류가 수렵과 유목생활에서 목축·농경 생활을 시작하던 때부터 나타난 무늬로 알려져 있다.당초라는 말은 일본 헤이안문학(平安文學)
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보은의 백송 / 報恩─白松 [과학/식물]
었으며, 가지의 길이는 동서가 11.4m, 남북이 12.4m이었다. 백송은 어릴 때의 자람이 대단히 느리고 일반적으로 줄기가 지표면 부근에서 나뉘어 갈라지나 이 나무는 외줄기가 곧게 서고 그 위에 편원형(扁圓形)의 수관(樹冠: 나무의 줄기 위에 있어 많은 가지가 달려
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보초등록 / 報草謄綠 [지리/인문지리]
필수 및 육지로 운반했던 배의 크기를 세세하게 알 수 있어 조선시대 제주뿐만 아니라 전국의 목장사(牧場史) 연구에 학술적 자료의 가치가 있다.
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본뜬거울 / [역사/선사시대사]
중국 한(漢)대 거울을 모방하여 만든 청동거울. 발굴조사된 본뜬거울로 경주 사라리 130호묘의 4점과 김해 양동리 162호묘의 8점의 사례가 있고, 수습하여 전하는 것으로 영천 어은동의 12점, 대구 평리동의 8점의 사례가 대표적이다. 대부분 직경 4㎝ 내외의 소형으
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봉산학자전 / 鳳山學者傳 [문학/한문학]
어서 그 내용을 어렴풋이 짐작할 수 있으나 저작 연대는 미상이다. 작자는 자서에서 “집에서 효도하고 밖에서 공경하면 배우지 않았더라도 배웠다고 이르겠다는 말이 비록 지나친 말이긴 하나, 위덕(僞德)을 경계할 수는 있다. 공명선(公明宣)은 증자(曾子)의 문하에서 3년을
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봉선화가 / 鳳仙花歌 [문학/고전시가]
작자·연대 미상의 가사. 형식은 4음 4보격 무한 연속체라는 가사의 율격을 대체로 충실히 지켰으되, 2음보를 추가하여 6음보로 늘어난 행이 몇 군데 보인다. 필사본인 『정일당잡지 貞一堂雜識』에 수록되어 있다. 진술 양식은 일인칭시점의 독백체 서술로서 주관적인 감흥을
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봉업사명청동향로 / 奉業寺銘靑銅香爐 [예술·체육/공예]
받침 아래에 원반형 테를 두르고 그 아래에 말굽형의 3개의 다리를 부착하였다. 이처럼 향로의 받침 아래에 다시 별도의 받침을 두는 것은 통일신라시대 향로의 전통을 계승한 것으로 연곡사 동부도와 양양 서림사지 석조비로자나불상 대좌에 새겨진 향로를 통해서도 확인할 수 있다
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봉헤찌로한인타운 / Bom Retiro [사회/촌락]
브라질 상파울로의 한인 마을. 2010년 상파울로 市정부가 시조례를 바꾸어 봉헤찌로를 문화특구로 지정하게 된 근본 배경은 2006년 상파울로 주정부의 한국총영사관에 대한 “한국의 문화의 날” 행사 요청이라고 할 수 있다. 그런데 한인사회에서는 2008년 11월 당시
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부계 / 缶溪 [지리/인문지리]
경상북도 군위 지역의 옛 지명. 신라 초기의 명칭은 잘 알 수 없고, 757년(경덕왕 16) 부림(缶林)으로 하여 상주 소관의 숭선군(嵩善郡)의 영현으로 하였다. 고려 초에 지금의 이름인 부계로 고쳤고, 1018년(현종 9) 상주의 속현으로 하였다가 뒤에 선주(善州)
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부부의 떡다툼 / [문학/구비문학]
라야 쉽게 전승되기 때문이다. 그런데 불전설화에서는 떡의 출처가 분명하지 않고 일본에서도 단순히 이웃집 떡이라고 전한다. 이에 비해 우리나라의 전승에서는 그것이 이웃집에서 가져온 제사 떡이라고 구체적으로 묘사되어 있다. 설화는 그 전파 과정에서 그것을 수용하는 민족의
