종교·철학(2743)주제어사전 [전체] “수” 에 대한 검색결과 총 13,447건의 검색결과가 있습니다.
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송범 / 宋范 [예술·체육/무용]
해방 이후 한국무용협회 이사장, 국립무용단장, 중앙대학교 무용학과 교수 등을 역임한 무용가. 17세 때 최승희의 춤을 보고 춤을 배우기 시작했다. 1945년양정중학교(5년제) 졸업 후 조택원, 박용호에게 워킹발레 중심의 이시이바쿠 기본을 배웠고, 장추화무용연구소에서
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송사소설 / 訟事小說 [문학/고전산문]
문서’라는 뜻이었다. 그것이 뒷날 ‘재판사건의 문서’라는 의미로 전용되어, 중국의 소설이나 희곡의 한 갈래 명칭으로 쓰이게 된 것이다. 송사소설에 해당되는 작품으로는 「황새결송」·「서대주전」·「서동지전」·「와사옥안」·「서옥기」·「까치전」·「녹처사연회」·「정수경전」·「장
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술 나오는 샘 / [문학/구비문학]
오는 샘이 있었으나 지금은 말랐거나 맹물만 나온다는 이야기로, 그 사라진 동기는 과욕·부정(不淨), 신분 질서의 무시 등 비도덕적인 사람 때문이라고 설명되고 있다. 술은 나오지 아니하나 젊어지는 샘물, 마르지 아니하는 동네 우물, 먹으면 힘이 세지는 장군수(將軍水) 같
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습재시집 / 習齋詩集 [문학/한문학]
판하여 중간하였다. 책머리에 이정구(李廷龜)·최립(崔岦)의 서문이 있고, 끝에 집의 발문이 있다. 시 296수와 다시 보유(補遺)로 시 24수가 수록되어 있다. 시의 형식도 다양하여 고체(古體)·근체(近體) 등 중체(衆體)를 구비하였으며, 시풍(詩風)은 충담(沖澹)·전
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승무살풀이춤 / 僧舞─ [예술·체육/무용]
수원 지방의 재인청(才人廳)에서 계승된 민속무용. 승무는 민속무용의 정수로 손꼽히며 불교의 교리의 입장에서 본 불교 기원설에서 유래하였다. 기원설이 여러 가지 전해져 내려 오고 있는데, 승무의 긴 장삼 소매를 잘 승화시킨 춤이다.그 발달 과정은 첫번째로 소리 광대를
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시동생 / 媤同生 [사회/가족]
시숙’·‘종시동생’·‘사촌시동생’으로 일컫는다. 한편, 시동생은 형의 아내를 ‘형수(兄嫂)’·‘형수님’·‘아주머니’라 일컫는다. ‘아주머니’는 또한 아버지나 어머니와 같은 항렬의 부인을 일컬을 때에도 쓰인다. 시동생에게는 존댓말을 쓴다.
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시용무보 / 時用舞譜 [예술·체육/무용]
하고, 행간마다 1행을 더 그어 궁상하보(宮上下譜)의 악보를 적고 넓은 정간(井間)에는 동작 그림과 동작설명 술어를 병기했다. 따라서 반주음악의 변화에 따라 춤이 어떤 동작으로 이루어졌고, 한 동작을 유지하는 시간은 얼마였는가를 한 눈에 알 수 있는 기록방식이다. 『시
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시조유취 / 時調類聚 [문학/고전시가]
1,405수를 뽑아 실었다. 내용의 체재는 제재별 또는 주제별 분류의 방식을 취했다. 즉, 시절류(時節類)·화목류(花木類)·금충류(禽蟲類)·노소류(老少類)·남녀류(男女類)·이별류(離別類)·상사류(相思類)·유람류(遊覽類)·회고류(懷古類)·호기류(豪氣類)·군신류(君臣類)·
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신도일록 / 薪島日錄 [문학/한문학]
조선 철종 때 이세보(李世輔)가 지은 유배일기(流配日記). 1860년(철종 11) 정시(庭試)에 작자의 동생인 세익(世翊)이 급제하자, 철종은 세익에게 한림(翰林)을 제수하였다. 그러나 안동김씨측이 반대하자 세보가 그들의 횡포를 논하였다. 이에 그는 안동김씨측의 탄핵
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신동입석 / 新洞立石 [종교·철학/민간신앙]
경상북도 칠곡군 지천면 창평리에 있는 선돌. 1기. 경상북도 기념물 제29호. 선돌은 선사시대 큰돌문화［巨石文化］의 한 형태로 무덤을 표시한 묘표(墓標), 마을 사이의 경계나 구분을 나타낸 경계표, 마을을 지켜주는 조상신이나 수호신, 마을의 액운을 막아주는 풍수비보신
