종교·철학(2743)주제어사전 [전체] “수” 에 대한 검색결과 총 13,447건의 검색결과가 있습니다.
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부요 / [문학/구비문학]
표현할 수 있는 기회가 많지 않았으므로 민요를 통한 여성들의 사고를 엿볼 수 있는 긴요한 자료가 되며, 한국인의 생활사나 생활 구조 및 생활 의식을 살피는 데 본바탕이 된다. 부요의 구연 기회는 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 노동을 하면서 작업의 동작과 맞추어
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부정극어 / 否定極語 [언어/언어/문자]
부정 문맥에서만 쓰일 수 있는 부정 자질을 가진 극성어. 부정문은 부정극어를 허가(통제/확인)할 수 있는 부정어를 갖고 있는 문장이다. 부정극어를 허가할 수 있는 부정어는 ‘부인하다, 불행하다, 비인간적, 무정하다, 몰인정하다’ 등과 같은 ‘어휘적 부정어’와 ‘아니-
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북정가 / 北征歌 [문학/고전시가]
조선 영조 때 이용(李溶)이 지은 관북지방 기행가사. 필사본. 2음보 1구로 헤아려 모두 260구이다. 형식은 주로 3·4조의 연속이며, 자수율(字數律)의 율격이 잘 다듬어진 수작이다. 한시문집(漢詩文集)인 『적의(適宜)』에 실려 전한다. 작자는 일찍이 무부(武夫)
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분당신도시 / 盆唐新都市 [지리/인문지리]
경기도 성남시 분당구에 있는 계획도시. 서울 도심에서 동남쪽 25km 지점에 위치하며, 수도권의 주거 문제를 해소하고, 기능의 분산을 위해 건설한 수도권 제1기 신도시(분당, 일산, 평촌, 산본, 중동) 가운데 한 곳이다. 분당 신도시는 주택 공급을 통한 부동산 가격
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분칭 / 分稱 [과학기술/과학기술]
약이나 금, 은 따위의 무게를 달 때 쓰던 작은 저울. 주로 한약방에서 사용하였기 때문에 약방저울, 약저울, 약형, 약칭이라고도 한다. 한분칭(0.375g)에서 스무 냥(750g)까지 달 수 있다.
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불교설화 / 佛敎說話 [문학/구비문학]
불교적인 교리를 주제로 담고 있는 설화. 세 가지 유형적으로 구분할 수 있는 특이점이 있다. 첫번째 유형은 불교의 특정 종교 경전에 근거를 두고 있는 설화를 협의의 개념으로 정의할 수 있다. 두번째 유형은 본래 경전과 무관한 것으로 토착적으로 전승되던 이야기 가운데
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비가 / 悲歌 [문학/고전시가]
국치(國恥)를 통분히 여겨 지은 연시조로 모두 10수이다. 첫째 수는 한밤중에 꿈을 깨어 혼자 일어나 청(淸)에 볼모로 잡혀간 소현세자(昭顯世子)의 학가선용(鶴駕仙容)을 만나고 온 이야기의 술회로 시작된다. 여섯째 수에서는 조정에는 무신(武臣)도 많건만 화친(和親)은
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비용사 / 備用司 [경제·산업/경제]
고려시대 왕궁의 미곡을 맡아보던 관서. 관원으로는 사(종5품)·부사(종6품)·주부(종8품)가 있었는데 정원은 알 수 없다. 1310년(충선왕 2) 8월에 요물고(料物庫)로 고쳤다.
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비유담 / [문학/구비문학]
이야기라 할 수 있다. 비유담의 좋은 예로는 『신약성서』에 실려 있는 그리스도의 여러 비유들, 예컨대 ‘착한 사마리아 사람’(누가복음), ‘열매 맺지 못하는 무화과 나무’(누가복음), ‘탕자’(누가복음) 등을 들 수 있다. 우리가 일상생활 속에서 자주 사용하는 ‘고사성
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사가집 / 四佳集 [문학/한문학]
조선 전기의 문신·학자인 서거정(徐居正)의 시문집. 63권 26책. 목판본. 『사가집』 권두에 임원준(任元濬)이 쓴 서문이 있다. 이밖에 1929년 후손 정준(廷俊)·정규(廷圭) 등이 발문을 쓴 『수창세가인본 壽昌世家印本』이란 이본이 있다. 숙종 때의 개간본과는 약간
