종교·철학(2743)주제어사전 [전체] “수” 에 대한 검색결과 총 13,447건의 검색결과가 있습니다.
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효경구결 / 孝經口訣 [언어/언어/문자]
『효경』의 본문에 차자표기로 구결을 단 책. 한문으로 된 「정속편(正俗篇)」과 합철되어 있는데, 장서기에 의하여 1521년(중종 16) 경상도의 양산향교(梁山鄕校)에 수장된 책임이 확인되므로 늦어도 16세기초의 간본으로 추정된다. 이 『효경』은 18장으로 된 이른바
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효녀지은설화 / 孝女知恩說話 [문학/구비문학]
신라시대의 효녀 지은에 관한 설화. 효행설화의 하나로 『삼국사기』 권48과 『삼국유사』 권5 효선(孝善)편에 수록되어 있다. 지은은 연권(連權)의 딸인데 어려서 아버지를 여의고 홀어머니를 모시기 위하여 나이 32세가 되도록 출가를 하지 않았으나, 결국은 살림에 쪼들리
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효자할고설화 / 孝子割股說話 [문학/구비문학]
의 대상으로 삼아야 한다는 전제 아래에서 행실이 훌륭한 백성을 찾아 시범으로 삼고자 하였기에 『삼국사기』 같은 문헌에 오를 수 있었다.
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후박나무 / 厚朴─ [과학/식물]
, 길이 7∼15㎝, 너비 3∼7㎝이고 가장자리가 밋밋하다. 표면은 녹색이고 윤채가 있으며 털이 없다. 꽃은 5, 6월에 피고 양성화이며 황록색이고 원추화서(圓錐花序: 원뿔 모양의 꽃차례)로 달린다. 화피열편은 3개씩 두 줄로 배열하고 안쪽에 갈색털이 있다. 수술은 1
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훈가자 / 訓假字 [언어/언어/문자]
표시하는데, 차자 표기에서는 ‘以’의 뜻을 살려서 도구나 방법 등의 의미를 표시하는 조사 ‘-로’를 적을 때 ‘以’를 사용하였다. 예를 들어 ‘손으로’라는 어절은 ‘手以’[손으로]라고 적었고, 여기서 ‘以’[로]는 훈독자로 파악된다. 그런데 ‘아울러, 함께’의 의미를
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훈독자 / 訓讀字 [언어/언어/문자]
오다”라는 문장을 차자 표기로 기록하면 “春是 來多”라고 적을 수 있다. 여기서 ‘春’과 ‘來’는 각각 그 글자의 훈에 해당하는 명사 ‘봄’과 동사 어간 ‘오-’를 적은 것이고, 이것을 읽을 때에도 [봄]과 [오]라고 읽는다. 따라서 여기에 쓰인 ‘春’과 ‘來’는 문장
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훈아진언 / 訓兒眞言 [언어/언어/문자]
인 1894년에 다시 간행되었다. 뎨일쟝 하ᄂᆞ님이 사ᄅᆞᆷ의 몸을 ᄆᆞᆫᄃᆞ신 강론, 뎨이쟝 모친이 ᄋᆞᄒᆡᄅᆞᆯ ᄉᆞ랑ᄒᆞᄂᆞᆫ 강론, …, 뎨오십삼쟝 심판일긔 강론 등 모두 53장의 강론으로 되어 있다. 하느님, 창조, 범죄, 예수의 구원 등에 대한 이야기를 간이
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훙커우공원의거 / 虹口公園義擧 [역사/근대사]
적으로 수행한 윤봉길은 자폭을 기도하였으나 실패하고 일본군에 붙잡혀서 일본 대판에 이송되어 12월 18일 총살형이 집행되었다.
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흥륜사벽화보현설화 / 興輪寺壁畵普賢說話 [문학/구비문학]
단계(0x958d繼) 두 승려가 시주를 모집하여 수리할 계획을 세웠다. 마침 제석이 절의 좌경루(左經樓)에 내려와 10여 일을 머물렀다. 그러자 절의 건물이며 탑, 그리고 초목토석에 이르기까지 향기가 나고 오색구름이 절을 덮었으며, 남지(南池)의 어룡들이 기뻐 뛰놀았다
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희곡무가 / 戱曲巫歌 [문학/구비문학]
굿거리 중 대화와 극적인 행위를 통하여 연극적으로 전개되는 무가.굿놀이. 지금까지 알려진 희곡무가는 경기도 양주의 「소놀이굿」, 동해안 지역의 「도리강관원놀이」·「거리굿」·「범굿」·「중잡이놀이」, 제주도의 「세경놀이」·「영감놀이」 등을 들 수 있다. 그러나 각 굿거리
