근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,551,158건의 검색결과가 있습니다.
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- [經史篇九]聖賢門_大成至聖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大成至聖 稱孔子爲素王, 自杜預始; 諡爲文宣王, 自唐 玄宗始, 至元 成宗, 加“大成 成: 성균관대본(가)에는 ‘聖’으로 되어 있다.至聖 聖: 미의회도서관본에는 ‘聖’ 뒤에 ‘四’가 있다.”字. 前此, 世祖聽妖僧祥通之誘, 闢儒、道 道: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 ...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_亓官氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]亓官氏 亓官氏: 성균관대본(가)에는 ‘卞亓官’으로 되어 있다. 《家語》“孔子十九, 娶于宋 亓官氏, 一歲而生伯魚”, 則亓官氏, 乃伯魚之母, 而出於孔氏者也. 宋 眞宗封聖配亓官氏爲鄆國夫人, 元 文宗封爲文宣 宣: 규장각본에는 ‘先’으로 되어 있다.王夫人. 夫亓官氏已絶於聖人, ...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_五百興王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五百興王 《孟子》曰: “五百年必有王者 者: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다.興, 其間 間: 아단문고본(가)에는 ‘世’로 되어 있다.必有名世者 者: 연세대본(가)에는 없다..” 不如此, 敎泯而不興矣, 亂極而無治矣, 生靈盡劉矣. 故曰: “天不生仲尼, 萬古如長夜.” 蔡西山云...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_顔曾周程 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔曾周程 孔子之後, 聖人不復生, 此言非也. 朱子 子: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다.論顔子, “優於湯、武”, 程子論曾子, “安知其不至於聖”, 此已有定說 說: 연세대본(가)에는 ‘論’으로 되어 있다.矣. 又如 如: 규장각본에는 ‘與’로 되어 있다.濂溪、明道, 但聞其賢,...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_顔子聖人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔子聖人 顔子是王佐才, 但問 問: 아단문고본(가)에는 ‘聞’으로 되어 있다.爲邦, 聖人之答如彼夏時、殷輅、周冕之制, 豈侯國之所辦? 夫 夫: 연세대본(나)에는 ‘天’으로 되어 있다.子平生所蓄積, 惟於 於: 연세대본(가)에는 없다.顔子發之. 身旣不得施措, 猶庶有望於傳道者,...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_孟子受業 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟子受業 史載孟子與子思問答, 或言“受業於子思之門人”, 二說不同也. 周 敬王四十一年壬戌, 夫子沒, 至威烈王二十三年戊寅, 爲七十七年, 而《綱目》始此. 又至顯王三十三年乙酉, 夫子沒已百四十四年, 而 而: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.孟子至魏, 後十八...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_處人處己 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]處人處己 伊川先生云 云: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다.: “處人、處己, 自是一事.” 然苟使與我心同 心同: 아단문고본(가)에는 ‘同心’으로 되어 있다., 事亦可以同之, 或其不善, 何可以一般處之? 先生律己甚嚴, 故處人或涉過重. 其葬也, 客欲飮酒, 則曰: “勿 勿: 아단...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_程朱聖人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程朱聖人 古之時, 民情尙厚, 故善人得以完名, 所以多君子. 今人吹毛覓疵, 惟恐人之無惡, 有則惟恐不聞於天下後世, 無則又誣毁而傅會之. 余嘗謂, 雖聖人復生, 不得爲聖人. 如程、朱之氣像, 微有差失, 何害於聖人地位乎? 如使程、朱生於周世, 人只聞其法語正行, 而 而: 연세대본(가)...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_朱子問學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子問學 尊德性而道問學, 不可偏重, 朱子之學, 可謂至正 正: 규장각본에는 없다.大中也. 然德性功 功: 미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘工’으로 되어 있다.夫, 其事約, 問學功 功: 미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_朱子賣書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子賣書 四民之中, 惟士以 以: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘爲’로 되어 있다.貧爲常. 農及工、賈, 用力爲生, 其 其: 연세대본(가)에는 없다.飢凍, 罪在己, 士不過用心黃卷, 一縷一粒, 都非身出, 苟非得志於時, 衣食無其路也. 朱子《與林擇之書》有所謂 有所謂: 아단문고본(...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
