근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 주리주기설(主理主氣說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 주리주기설(主理主氣說) 3-14-2 理一而已矣, 而有以本原上言之者, 有以流行上言之者, 本原之體則一也, 而流行之用則有萬不同也｡ 理之本原, 則不可以目撃, 不可以手模, 而氣之流行處, 理亦乘氣流行, 故就其流行之裡面而默會, 則其所以爲理者, 亦可得以...대표표제어주리주기설(主理主氣說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 한설(閒說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 한설(閒說) 3-14-3 化問於法曰: 吾終日見心性之書, 終日聞心性之說, 而恍然有以知其心性之爲物, 不過如是而已｡ 反而詳細思量, 則只是言語酬應, 口中文字寫在紙上, 雖欲見之而無影色可見, 聞之而無聲音可聞, 模之而無形貌可模, 則心性果是何物耶? 法曰...대표표제어한설(閒說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 범화문답(法化問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 범화문답(法化問答) 3-14-4 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어범화문답(法化問答) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 사문질의(師門質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 사문질의(師門質疑) 3-14-5 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어사문질의(師門質疑) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 만록(漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 만록(漫錄) 3-14-6 養心之方, 便覺有助於調息時者居多｡ ○人雖譽之而己之行不脩, 則何以爲喜? 人或毀之而己之德無缺, 則何以爲怨? ○於我所愛者, 難見其非, 而見其非, 則可見吾心之不蔽; 於我所惡者, 難見其是, 而見其是, 則亦覩吾心之無私｡ ○日...대표표제어만록(漫錄) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답신국범(答申國範) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답신국범(答申國範) 3-14-7 天之賦人也, 必善其性而不齊其氣者, 何也? 理者, 萬化之主宰, 而或不能裁其氣, 一任氣之所爲, 使天下之物偏者多而全者少, 知者寡而不肖者多, 惡在其理爲主宰耶? 天以陰陽五行化生萬物, 則二五之氣已是參差不齊, 而物之所稟...대표표제어답신국범(答申國範) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) 3-14-8 “君子所性, 仁義禮智根於心｡” “心者, 乃性之所發也”云者, 似有可說, 如是則未發時有不可謂之心耶? 朱子曰: “‘未發而炯然不昧者謂之心’之言可見矣｡ 發於性則情也, 而有主宰者是心也｡” 程子曰: “心如...대표표제어답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷1 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 3-14-9 或曰“性是靜也｡” 以其“人生而靜, 天之性也”云｡ 故仁義禮智, 是性也, 惻隱ˎ 羞惡ˎ 辭讓ˎ 是非, 是情也｡ 四端上面是仁義禮智之性也, 則性果是偏於靜之物事耶? 靜時渾然, 固是性也, 而動時燦...대표표제어상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷1 상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 3-14-10 聖人見陰陽之有奇偶, 故畫━以爲陽, 畫╍以爲陰, 以象兩儀, 因以重之, 以象老少四象, 四象之上, 又加畫而爲八卦, 則八卦之陰陽, 卽天地人物之陰陽也; 天地人物之陰陽, 卽八卦之陰陽...대표표제어상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 외필변변(猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 외필변변(猥筆辨辨) 3-15-1 朱子雅言“理無造作”, 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾也”｡ 朱子又言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡ 理固無造作, 然氣依傍這理行, 則造作之準則, 已具於理也｡ 作用固是氣, 然理自...대표표제어외필변변(猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 납양사의기의변(納凉私議記疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷28 납양사의기의변(納凉私議記疑辨) 3-15-2 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ ○此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言分者細條理...대표표제어납양사의기의변(納凉私議記疑辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 추록(追錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 추록(追錄) 3-15-3 聖人之稱顏子, 不曰仁使心不違, 而但曰其心不違仁｡ 此無乃不違之所以然則雖出於性, 而其不違之機, 卻只在於心故歟? 若如蘆沙之說, 則其違仁之時, 此理又何爲使之如此? 又其覺違而依仁也, 謂自心自覺而自依之, 可乎? 抑謂之所謂...대표표제어추록(追錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 변무문시제동지(辨誣文示諸同志) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 변무문시제동지(辨誣文示諸同志) 3-15-4 道理無窮而是非至公, 學由講明而言以時異, 故前聖之所未發, 後賢發而擴之, 前說之所未契, 後儒辨而明之, 是豈欲創立新說, 求多於前人哉? 乃所以發其未盡之蘊而已｡ 使前賢決然自是, 欲人莫敢違, 後儒苟然雷同...대표표제어변무문시제동지(辨誣文示諸同志) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) 3-15-5 『孟子集註』: “仁義禮智之粹然者, 人與物異也｡” 粹是駁之對也, 爲純善無雜之義也｡ 其曰“粹然”者, 乃贊美其仁義禮智之純善無雜也｡ 然則“人與物異”云者, 人則有是粹然者, 而物則有不粹然者耶?...대표표제어물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 사상기문(沙上記聞) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 사상기문(沙上記聞) 3-15-6 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”...대표표제어사상기문(沙上記聞) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 묘합설(妙合說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 묘합설(妙合說) 3-15-7 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”合,...대표표제어묘합설(妙合說) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 태극도설강록(太極圖說講錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 태극도설강록(太極圖說講錄) 3-15-8 鄭載圭曰: “無極而太極, 以諺吐解之, 則當何以?” 崔琡民曰: “退溪有言, ‘極이 無호 가장 極홈이라’云云｡” 金顯玉曰: “先師答禹乃範之問曰‘極이라 홈이 업숌이 가장 極홈이라’云云｡” 載圭曰: “...대표표제어태극도설강록(太極圖說講錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 이심사심변(以心使心辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 이심사심변(以心使心辨) 3-15-9 心者統性情, 而一而不二者也｡ 釋氏別以一心, 使此一心, 心爲二也｡ 程子所謂“以心使心”, 則以主宰常定之心, 使其發出不同之心也｡ 主宰常定者, 權度之定於本體者也; 發出不同者, 發用之應於事物者也｡ 正朱子所謂以...대표표제어이심사심변(以心使心辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 우기(偶記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 우기(偶記) 3-15-10 或問: “｢太極圖解｣‘五殊二實無餘欠’ˎ ‘精粗本末無彼此’, 所謂‘無餘欠’ˎ ‘無彼此’, 指何而言也?” 曰: “皆指理而言也｡ 朱先生已論之詳矣｡ 其言曰‘五行之變, 至於不可窮, 然無適而非陰陽之道’, 道豈有虧欠哉? ...대표표제어우기(偶記) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 여이한주(與李寒洲)【震相】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老栢軒集』 卷4 여이한주(與李寒洲)【震相】 3-15-11 欽仰德義, 已有年所, 而不惟不一造軒屛, 亦不以姓名一通於將命者, 亦見其緇衣誠薄矣｡ 秋間特因降屈, 鄙近始獲展拜, 尢足以彰其慢矣｡ 而乃蒙不鄙與之酬酢, 於以見汎愛之量懷, 少之仁也, 爲感豈淺淺哉? 載圭未嘗...대표표제어여이한주(與李寒洲)【震相】 | 학파노사학파 | 서명『老栢軒集』
