근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답송경부(答宋敬夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫) 3-12-14 所諭儘精明, 該洽引類, 析合無不中理｡ 獨有一事, 吾友前後, 主意隱然｡ 要以精爽ˎ 虛靈ˎ 洞徹等字, 磨鍊掇轉, 分疏洗雪, 作潔淨, 不干氣, 純理看, 然後快於心也｡ 奈此等字本不是純理面目何? “心也ˎ 性也ˎ...대표표제어답송경부(答宋敬夫) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 3-12-15 心即理一句, 譬之有形可見之物而言之, 則如言燈卽火相似｡ 蓋旣名爲燈, 則非離了盞油炷子而別有懸空無藉之燈｡ 然所貴乎燈者, 以火也, 非以其盞油炷子也｡ 寒洲公之意正如是, 非如王陽明認氣爲理, 而並盞油炷子, ...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 3-12-16 嘗見田艮齋一派之說, 以爲“心不過一箇精爽之氣, 所貴者以有性也｡ 性卽理, 心卽氣”｡ 愚每妄笑之曰: “心之爲物, 自是性體情用｡ 統性情體用, 方成一心字｡ 若除去性情, 初亦無心字可言｡ 言之不過醫書所謂七竅...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【甲午】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유선일(答柳善一)【相大】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답유선일(答柳善一)【相大】 3-12-17 靈, 曰“是理亦得”, 何者? “靈底”是理也｡ 曰“是氣亦得”, 何者? “靈處”是氣也｡ 蓋非“底”則靈無物, 非“處”則靈無所, 故鄙說旣言靈是就氣上指其方寸間【處】虛靈洞徹,【底處】 萬理咸備【底】者說也, ...대표표제어답유선일(答柳善一)【相大】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷14 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 3-12-18 明德說, 南黎“人獨有之而物不得與焉”, 此言甚當, 足令人警勵自拔耻與禽獸同歸矣｡ 然此非黎翁倡說, 朱子已詳言之矣｡ 曰: “惟人之生, 得其氣之正且通者, 而其性爲最貴, 故方寸之間, 虛靈洞徹, 萬理咸備｡...대표표제어답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷15 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 3-12-19 明德, 以｢序文｣仁義禮智之性推之, 則理也; 以上明字言, 兼理氣｡ 明字兼理氣, 不成講論｡ 蓋吾聞之, 明明德, 下明字, 是吾與聖人所同得者, 初無豐嗇, 而吾之不能如聖人, 只欠了上明字耳｡ 『大學...대표표제어답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 3-12-20 知覺亦有善惡｡ 濟勗曰: “知覺本無不善, 而物欲蔽之, 故所以爲知覺者不同, 如火之照本無不明, 而所照之物不同, 故其照亦有不同處, 豈照之罪乎?” 此說如何? 從知覺已成後看之, 則安得無善惡? 但...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 3-12-21 “原”是本然, “生”是今然, 則人心已發後, 方有其本然, 則道心而已｡ 曰危ˎ 曰微, 可見人心ˎ 道心, 皆就已發說｡ 就已發而溯其所從來, 則有形氣ˎ 性命之別, 各有苖脉｡ 但形氣, 人生以後一...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 3-12-22 伻行懶闕書, 惠墨不校, 多感多感｡ 審重省連康, 又知與忠彥有講討名理之樂, 尤慰｡ 惡亦不可不謂之性, 如曰濁亦不可不謂之水｡ 蓋水本淸, 而泥滓淆之故濁; 性本善, 而氣質拘之故惡｡ 濁雖非水之本然, 而水則水...대표표제어답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유가호(答柳可浩) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷7 답유가호(答柳可浩) 3-12-23 視官不寧, 衰境最慮, 間復如何? 惟兄達觀, 必無西河離索之過, 是恃是祝, 心字之旨, 蒙不棄開示鄙說之謬, 至幸至幸｡ 但舍去先入之見, 難於拔山, 明敎之下, 不能無疑, 奈何奈何? 敎意雖多曲折, 其大義, 心不可以...대표표제어답유가호(答柳可浩) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답허퇴이문목(答許退而問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷8 답허퇴이문목(答許退而問目) 3-12-24 ｢天命圖｣四端書于下, 意字書于上, 此是錯也｡ 栗谷此說如何? 四端卽情之條目, 旣書情字, 而以意字分半夾書于情之左右, 情意之別, 卽此已明矣｡ 其下之列, 書四端, 特言情, 有此四者之名, 非謂情與意在先而四...대표표제어답허퇴이문목(答許退而問目) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여허퇴이(與許退而) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷8 여허퇴이(與許退而) 3-12-25 記得頃年雷龍會講時, 說到公而以人體之, 琡以爲欲爲仁必先須公｡ 然公是無情底道理, 須以人惻怛底本心體其公, 然後爲仁｡ 若只公而不以人體之, 則或入墨子之兼愛, 亦未可知也｡ 兄與厚允以爲不然, 曰: “如此則公不過虛殼,...대표표제어여허퇴이(與許退而) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답조형칠(答曺衡七) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답조형칠(答曺衡七) 3-12-26 朱子曰“以仁愛; 以義宜; 以禮敬; 以智知”, 夫以之者, 心也｡ 兄之前日, 所謂以理爲主者也; 愚之今, 所謂必有所以然之妙者, 是也｡ 以以之者謂心, 而又以心之主宰一身者謂理, 則有若以理使理, 如以目視目, 其勢...대표표제어답조형칠(答曺衡七) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여조형칠(與曺衡七) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 여조형칠(與曺衡七) 3-12-27 頃者義利之說, 近因看書有覺處｡ 吾友引“義之和”爲說, 朱子亦有如此言之, 琡妄駁之非也｡ 蓋義之和處, 便是利也, 正其義, 則自無不利｡ 然而爲義之人, 若有爲此義, 謀此利之心, 則卽是有所爲而爲之, 便不成義｡ 故...대표표제어여조형칠(與曺衡七) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여송덕중자경(與宋德中子敬) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 여송덕중자경(與宋德中子敬) 3-12-28 子敬嘗藥節宣, 近復何如? 德中簞瓢, 益有不改之樂, 別來馳情不已。頃晤數夕參爛多荷開發, 特其數條未及究決者, 留更思奉報之約, 而緣其時行曆太廣, 至九月中返棲, 連苦冗擾, 又無的便, 食言之是懼。今日忽見瑞...대표표제어여송덕중자경(與宋德中子敬) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 3-12-29 人有恒言, 必曰“識時務”｡ 如今之世, 何事爲急務? 夷狄橫行, 先王之禮樂文物, 幾乎剝盡｡ 竊以爲華夷之辨ˎ 人獸之分, 爲今日急務｡ 此說足以破時輩邪詖之說｡ 禹時急務, 抑洪水; 周公時急務, 兼夷...대표표제어답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 3-12-30 “虛靈知覺一而已”下段, “所以爲不同”, 却似不相貫通｡ 心之知覺, 如目之視ˎ 耳之聽一也, 而所以爲視聽者, 有禮與非禮之不同｡ 知覺一也, 而所以爲知覺者, 有形氣義理之不同｡ “人心生於形氣, 道心...대표표제어답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답심경회(答沈景晦)【相福○己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 ｢答沈景晦｣【相福○己亥】 3-12-31 明德說所論, 頗成條理, 而“以心御氣, 不爲氣所掩”一段, 可謂要言不煩, 須將『小學』樣子, 緊緊體踐, 要令本源純固｡ 此等講論, 方有著落, 爲己用｡ 不然把作美談而已, 則不濟事也｡ 秋間故山行, 迤邐貴洞,...대표표제어답심경회(答沈景晦)【相福○己亥】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 명덕도변설(明德圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 명덕도변설(明德圖辨說) 3-13-1 朱夫子於『大學』傳明德曰: “明德者, 人之所得乎天, 而虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者也｡” 又嘗曰: “天之賦於人物者, 謂之命; 人與物受之者, 謂之性; 主於一身者, 謂之心; 有得於天而光明正大者, 謂之明德｡...대표표제어명덕도변설(明德圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 형이상하도변설(形而上下圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 형이상하도변설(形而上下圖辨說) 3-13-2 子曰: “形而上者, 謂之道; 形而下者, 謂之器｡” 道者何? 太極也; 器者何? 陰陽也｡ 陰陽氣, 而太極理也｡ 理本無形, 何以謂形而上? 太極, 非超形器獨立底物, 只在陰陽之裏, 故謂之形而上｡ 陰...대표표제어형이상하도변설(形而上下圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
