근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 상노사선생(上蘆沙先生) 3-5-1 3-5-1 ｢上蘆沙先生｣ (『德巖漫錄』卷4) 人生而蒙, 長無師友則愚, 是知好問然後有進｡ 苟或膠守己見, 不向師友問質, 終必墮了固陋一邊｡ 古之人居敬窮理, 反躬踐實, 故其所論難, 便是“操戈入室”, 須從原頭體...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 여송치오(與宋致五) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 여송치오(與宋致五) 3-5-2 湯患復和, 莫非誠孝, 孚格亦復, 福星在瑞石一方, 感祝｡ 繼又聞晬辰在近, 是固陽復道長之日, 我城主盛德光輝, 抑已朕於以降之初歟? 竊欲趨賀於稱觥介眉之筵, 而旣未一承顔範, 肆然請謁於盞斝之末, 非禮也, 兹以詩替｡ ...대표표제어여송치오(與宋致五) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷5 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 3-5-3 天之賦於人物者謂之命, 人與物受之者謂之性, 主於一身者謂之心｡ 心之虛靈知覺一而已, 於形氣之私ˎ 性命之正, 有人心ˎ 道心之分｡ 人心, 私之萠而易流於欲, 故危; 道心, 理之奧而無形於外, 故微｡ 於此乎...대표표제어심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『柏石軒遺集』 卷1 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) 3-6-1 對｡ 心也, 性也, 自是一理, 而『中庸』之率性, 卽是傳心之法也; 『大學』之正心, 卽是復性之工也｡ 著『中庸』傳心之法, 而可不言心字於序文乎? 明『大學』復性之工, 而可不言性字於序文乎? 序『中庸』...대표표제어용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) | 학파노사학파 | 서명『柏石軒遺集』
- 부태극동정문답(附太極動靜問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷10 부태극동정문답(附太極動靜問答) 3-7-1 河源素以推樸之姿, 苦無記性, 而亦不無意圓ˎ 語滯之病｡ 頃於口受之際, 得其要領, 故退自反覆, 逐段辨論, 敢擬席間問答樣, 謹拜以上, 伏乞先生, 恕其僭妄之罪, 曲賜批誨｡ 今此條列, 不過數段, 而伊時席...대표표제어부태극동정문답(附太極動靜問答) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 답이응규서(答李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 답이응규서(答李膺圭書) 3-7-2 一別眞可惜｡ 古今惜別者何(恨)(限)? 而下堂執手, 紵縞相贈, 豈皆舊識慣面乎? 此別幾時, 始有此書, 無乃近於文飾乎? 努力相期, 古所謂“朝暮遇”者也｡ 謹審承歡一樂, 涵養益懋, 江山助發, 錦水非其襟帶乎? 仰慕...대표표제어답이응규서(答李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 여이응규서(與李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 여이응규서(與李膺圭書) 3-7-3 自承示喩, 尋常不忘于中者久矣｡ 所以譏諷警覺之說, 投之空山樵牧之社, 被之衰頹老朽之物, 若是珍重, 非賢者求道之弘量, 無所不用其極, 則何以及此也? 然而以古人所謂言當於理, 雖婦人孺子, 有所不棄, 或乖理致, 雖出...대표표제어여이응규서(與李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 중용이발미발설(中庸已發未發說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 중용이발미발설(中庸已發未發說) 3-8-1 以大本言之, 則性之未發者, 聖ˎ 凡固無不同, 而就心體流行處言之, 則聖人之未發, 如明鏡止水; 衆人之未發, 如明珠在泥土中｡ 朱訓未發, 已就心體流行處見, 故直謂之性則不可｡ 심설논쟁 아카이브 구축 -자...대표표제어중용이발미발설(中庸已發未發說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 인성선악변(人性善惡辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 인성선악변(人性善惡辨) 3-8-2 性, 鄒訓善, 荀云惡, 揚言善惡混, 韓謂有三品｡ 明道以鄒訓謂極本窮源之論, 仍謂“論性, 不論氣, 不備; 論氣, 不論性, 不明”｡ 晦翁以荀ˎ 揚ˎ 韓謂只說得氣, 橫渠去其中, 分別箇氣質之性出來, 以爲形而後有...대표표제어인성선악변(人性善惡辨) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 심무옹설(心无翁說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 심무옹설(心无翁說) 3-8-3 翁以心軒爲號, 有譏之者, 其說多端｡ 翁苦於分疏, 乃以无字着之於心字下, 謂之心无軒, 自以爲無他說矣｡ 譏之者, 又曰: “心无之无, 不幾於以無爲無乎?” 翁卽蹙然曰: “子何言之易也? 夫以無爲本者, 能外形骸忘機關,...대표표제어심무옹설(心无翁說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) 3-8-4 “觀物察己”云者, 因乎物而明吾心之理之謂耶? 此法極其至與一貫異耶? 此以知, 彼以行, 而不同耶? 明德, 理也; 道心, 亦理也｡ 其所以命名之異, 何耶? 光明虛靈, 固氣也｡ 然理無光明虛靈, 氣從何稟來耶...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 답송해사(答宋海士)【漢宗】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 답송해사(答宋海士)【漢宗】 3-8-5 不意獲拜惠存, 以審春寒經履百福, 實叶願聞｡ 弟病狀依前｡ 所喩知行云云, 知雖切, 豈可便言行安耶? 要在勉之耳, 如何如何? 五絶意格, 俱到可賀, 勤意不可不答, 不得已露醜, 下覽如何? “得詩仰風味, 便覺...대표표제어답송해사(答宋海士)【漢宗】 | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) 3-9-1 一種說曰: “明德ˎ 道心, 俱是氣｡ 理一墮在氣質中, 則發見運用皆是氣也｡ 氣或有不善, 然其善者, 豈非(動)[氣]之湛然純一乎? 然則明德ˎ 道心, 乃湛然純一之所爲也｡” 辨之曰: “理氣有不相離ˎ 不...대표표제어명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 기의(記疑) 3-9-2 退翁四七辨曰“四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之”, 栗谷辨以“四端七情皆是氣”｡ 余昔年意謂退翁之失, 在理氣之互發, 而栗谷駁正其失云矣｡ 及考見『退溪集』中與高峯往復書, 則盖退翁非不知四七之皆氣發也, 只是四端循理而發...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 태극음양설(太極陰陽說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 태극음양설(太極陰陽說) 3-9-3 或疑｢太極圖｣上一圈是無極, 而下圈陰根陽根乃太極｡ 余辨之曰: “上圈子指太極之本體也, 下圈子指太極之流行也｡ 何謂本體? 形容其無形而有理, 故曰本體也; 何謂流行? 形容其理乘氣而動靜, 故曰流行也｡ 而非太極之外,...대표표제어태극음양설(太極陰陽說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리일분수설(理一分殊說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 리일분수설(理一分殊說) 3-9-4 夫萬一相通者, 理也; 萬一相殊者, 氣也｡ 此之謂理通氣局｡ 大抵兩儀ˎ 四象ˎ 八卦, 已具於畫前者, 理也; 六十四ˎ 三百八十四, 箇箇有分限者, 氣也｡ 以理言, 則畫乾一畫時, 已具六十卦, 三百爻在其中, 而非...대표표제어리일분수설(理一分殊說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 3-9-5 天命之性卽理也, 而理卽分殊者也｡ 故人物之性雖殊, 而理則同耶? “天命之性卽理也, 而理則分殊者也”｡ 如此說, 所謂理一, 都無下落處, 可乎? 須以理爲主而分殊爲其中細條理看, 始合於本章之義｡ 大抵...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 답이택중(答李擇中)【興昇】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 답이택중(答李擇中)【興昇】 3-9-6 道心氣云者, 局於心本氣之說也｡ 心與性對擧, 則心固氣, 性固理也｡ 若單言心, 則有主理而言者, 朱子曰“惟心無對”, 曰“心不踰矩之類”是也; 有主氣而言者, 曰“精爽”, 曰“糓種之比”是也｡ 今夫道心者, 道爲...대표표제어답이택중(答李擇中)【興昇】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리기(理氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 리기(理氣) 3-10-1 理氣元不相離, 似是一物, 而妙合之中, 理自理氣自氣, 不相挾雜, 非一物也｡ 以氣發理乘言之, 則似是二物, 而混融無間, 無先後無離合, 亦非二物也｡ 故程子曰“動静無端, 陰陽無始”｡ 蓋理之本然固純善, 氣之本然固湛一清虛而...대표표제어리기(理氣) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 성범현우론(聖凡賢愚論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 성범현우론(聖凡賢愚論) 3-10-2 夫充塞乎天地之間者, 只是理氣, 而理之本然固純善, 氣之本然亦湛一清虛而已｡ 人同得此理氣而生者, 必無聖凡賢愚之殊, 而余觀古今人品之不齊, 賢與聖十一, 愚與凡十九, 何也? 蓋天地之所以生人者, 理也, 其生人者,...대표표제어성범현우론(聖凡賢愚論) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
