근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 납양사의(納凉私議) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 납량사의(納凉私議) 3-1-2 諸家言人物之性, 其歸雖殊, 竊意其所蔽一也｡ 曷言蔽之一? 蔽在理分相離, 曷言理分相離? 詳諸家之意, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地, 局分殊於墮形氣之後｡ 於是理自理ˎ 分自分, 而性命橫決矣...대표표제어납양사의(納凉私議) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) 3-1-3 形氣二質之說, 向也劈破, 猶欠消詳, 故更言之｡ 形質云者, 兩字一義｡ 凡有形者皆屬體質邊, 故曰形質, 非形之外別有質也｡ 氣質云者, 氣與質對｡ 凡流行者是氣, 凡凝定者是質｡ 氣自氣ˎ 質自質, 一...대표표제어형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 성명(性命)一之二 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷2 성명(性命)一之二 3-1-4 天理物性同異｡【姓名欠攷｡ ○先生時年八歲】 天理物性, 性卽理也｡ 理初無性, 性乃具理｡ 童子無知, 未知如何｡ 天所賦爲命, 物所受爲性｡ 譬如雨之注下虛空中則謂之雨, 墮在平地上則謂之水｡【金錫龜】 然｡ 此理在天地,...대표표제어성명(性命)一之二 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 심성정(心性情)一之三 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷2 심성정(心性情)一之三 3-1-5 天地之心ˎ 性ˎ 情, 何以分看耶?【鄭時林】 太極, 性也; 陰陽, 心也; 四時, 情也｡ 或曰: “天地亦有心乎?” 曰: “人物之心, 得天地心來｡ 天地若無心, 則人物豈有心也?” 或曰: “天地之心, 亦有知覺乎?...대표표제어심성정(心性情)一之三 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 논경(論經)第3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷5 ｢論經｣第3 3-1-6 ｢大學三之二｣ ｢序｣“仁義禮智”之智, 胡氏引“知則心之神明, 所以妙衆理而宰萬物”以釋之, 恐不襯合｡ 朱子曰: “所知覺者是理｡” 又曰: “理與氣合便能知覺｡” 蓋“仁義禮智”之智, 指所知覺之理; 言“心之神明”之知, 指理與氣...대표표제어논경(論經)第3 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 정자설(定字說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 정자설(定字說) 3-1-7 或問: ｢圖說｣“聖人定之”, 定何事耶? 曰: 定其性也｡ 性是本有之理, 衆人欲動情勝, 則此理無泊定處, 遇聖人則定矣｡ 定之之道, 奈何? 曰: ｢圖說｣旣言之矣, “中正仁義, 所以定之也｡” 蓋性中有中正仁義之理, 聖人...대표표제어정자설(定字說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 우기(偶記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 우기(偶記) 3-1-8 四七非兩情, 理氣無互發, 諸先生所論的然無可疑, 但緣此而並以『語類』“理發氣發”二句, 直謂記錄之誤,【栗谷說, 自高峯已有此意】 則或涉過重矣｡ 今以人騎馬之說推之, 馬之曉解人意思, 循軌而出者, 謂之人出可也, 不必以人脚行,...대표표제어우기(偶記) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷13 답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 3-1-9 “明德者, 人之所得乎天｡” “所得乎天”, 理與氣也; “虛靈”, 亦合理氣言也, 而下特言“但爲氣稟所拘”云云, 則明德似專主理而言｡ 明德, 當以心字看, 心卽氣之精爽也｡ 然則不曰心而曰明德, 何...대표표제어답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第1 3-1-10 有問者曰: 蓋聞理本一, 因氣有不齊, 乘之變化, 始生萬理, 信乎? 曰: 子之言似矣｡ 但未知所謂一者, 竟何如耳｡ 竊嘗聞之, 理也者, 無盈縮ˎ 無先後｡ 一理未爲寡, 萬理未爲多, 是之謂無盈縮, 不以有是物而存, ...대표표제어답인문(答人問)第1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第2 3-1-11 然則乘氣變化之說, 可廢乎? 曰: 否｡ 若從源頭論, 一理之初, 萬有已足, 如種著土, 不得不生, 故萬有之氣, 由此而生｡ 若就流行看, 有一物, 方有一理; 有萬象, 方有萬理｡ 有若乘氣變化, 而旋旋生出｡ 善觀者,...대표표제어답인문(答人問)第2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第3 3-1-12 萬有之根於理, 旣聞命矣｡ 敢問人事之不善, 亦根於理而生乎? 曰: 善乎, 其問之也! 不善者, 善之不直遂者也｡ 不善亦安有別根乎? 善之不直遂, 有或掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼者矣｡ 天物之以掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼, 而夭閼者...대표표제어답인문(答人問)第3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)1 3-1-13 三弟又病云者, 向者輪證, 抑別祟, 可鬱｡ 此處憂故, 豈可以旬日言其進退也? 知開『大學』疑不能讀, 此是入佳境消息, 不疑, 何由進步也? 掘泥水多後, 自當有淸泉逬出矣｡ 理氣之說, 是子貢所謂性與天道, 豈有卒乍可聞之...대표표제어답경도(答景道)1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)2 3-1-14 3-1-14 ｢答景道｣2(『蘆沙集』卷15) 見書知夜來一安, 爲慰｡ 况不得不措之意, 滿在紙面, 尤非嘉悅者耶? 第立說非難, 而有難輕易下手者, 一則心神不能寧息, 必不能有所發明; 一則道理說得易差, 恐徒歸亂道也｡ ...대표표제어답경도(答景道)2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)3 3-1-15 手字知奉筵無疾恙, 爲慰爲慰｡ 『禮』曰“居喪廢業”, 朱子以業字爲簴業之業, 蓋朱子之意以爲誦讀之業, 不可廢云爾｡ 高聲大讀固未安, 而披閱默念, 何不可之有? 設燭恐無不可, 尙幽之說過矣｡ 叔如前土木, 杳無就畢之期, ...대표표제어답경도(答景道)3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)4 3-1-16 掩竁之事已過, 凡節似稍安靜可慰, 吾則待盡而已｡ 所問可見用心之詳密, 其有窒礙何妨也? 蓋先窒後通, 始眞通透, 無窒而遽通, 則恐其通非眞也｡ 所論雖多項, 大抵看理氣爲兩頭之病, 是以互爲強弱勝負, 宜其多窒也｡ 今姑除...대표표제어답경도(答景道)4 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 이통설(理通說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 이통설(理通說) 3-1-17 “理通氣局”, 先賢蓋有此語, 而吾友信元論理之說, 理通二字, 終始頭戴, 可謂篤信先賢矣｡ 但恐信元之所謂通, 非先賢所言理通之本旨耳｡ 請陳膚淺之見, 以竢明者之或有時而裁擇焉｡ 大抵物有動靜, 而理無動靜; 物有多寡, 而...대표표제어이통설(理通說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『松菴遺稿』 卷10 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) 3-2-1 夫心性理氣之說, 其來遠矣｡ 孟子曰“性善”, 而荀卿以“性惡, 其善者僞”之說反之; 程子曰“性即理”, 而象山以“心即理”之論違之; 『語類』曰“良知便是明德”, 而陽明以“良知即天理”之語背之, 互相岐貳...대표표제어서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) | 학파노사학파 | 서명『松菴遺稿』
- 명극성설(名克性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 명극성설(名克性說) 3-3-1 裴克性, 鄙黨也｡ 年才成童, 略通『史記』ˎ 『語』ˎ 『孟』, 將有成就之望, 而稟性峭直, 不能含容｡ 將冠請名于余, 余名之曰克(成)[性], 字之曰敬韋, 蓋欲使顧名思義, 不敢違越者也｡ 有難之者曰: 性者, 人所...대표표제어명극성설(名克性說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 태극도설(太極圈說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 태극도설(太極圈說) 3-3-2 客問: 太極無甚形狀, 而特印圈子爲圖, 何也? 無乃此翁實見得太極之體, 而模之爲圈歟? 抑以意想推測而爲之圈歟? 太極之體, 果如圈子, 則是爲一箇圓樣之物, 而必有形影可見也｡ 曰: 夫太極者, 二氣之本源, 萬理之總會...대표표제어태극도설(太極圈說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 독외필(讀猥筆) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石田集』 卷2 독외필(讀猥筆) 3-4-1 孔子曰: “人能弘道, 非道弘人｡” 張子曰: “心能盡性, 性不知檢其心｡” 後之儒者, 驟看皮面, 以此爲“機自爾, 非有使之”之證｡ 然道固非弘人, 而道自有弘之之妙, 故人能弘之｡ 道無其妙, 人何自而弘之? 朱子曰: “主宰...대표표제어독외필(讀猥筆) | 학파노사학파 | 서명『石田集』
