근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 1-1-23 有爲人物性異之論, 則曰太極全體, 無不各具, 而有全有未全, 所謂未全, 從發用處言｡ 若以全字推上於禀賦之初曰合下不具, 則全失朱子之旨矣｡ 愚按, 以理言則人物同禀一理, 初無貴賤尊卑之別;...대표표제어삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여기질동이설(心與氣質同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여기질동이설(心與氣質同異說) 1-1-24 或問: 心與氣質, 同乎異乎? 余曰: 按朱子之訓, 則心有以理言處, 有以氣言處｡ 以理言者, 如『孟子』盡心ˎ 仁義之心ˎ 本心之類是也; 以氣言者, 如心猶陰陽ˎ 性猶太極ˎ 心者氣之精爽之類是也｡ 蓋心者...대표표제어심여기질동이설(心與氣質同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여리동이설(心與理同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여리동이설(心與理同異說) 1-1-25 客有問於余曰: 心與理, 同乎異乎? 余曰: 心有以氣言者, 朱子所謂“氣之精爽”是也; 心有以理言者, 程子所謂“自存諸人而言謂之心”是也｡ 以氣言, 則心是性命之郛, 神明之舍, 五臟之一也; 以理言, 則一身之...대표표제어심여리동이설(心與理同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) 1-1-26 心外無性, 性外無心, 心性卽一而已矣｡ 就其中欲知心性之分, 則性之主宰謂之心, 心之條理謂之性, 是猶主宰謂之上帝, 流行謂之道之類也｡ 心性旣非二物, 則心之知覺, 卽性之知覺; 性之知覺, 卽心之知...대표표제어심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주서잡록(朱書雜錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주서잡록(朱書雜錄) 1-1-27 答陳才卿第五書: “此心此理｡” 此心此理, 心以本領言ˎ 理以條目言, 本非二物也｡ 若眞見得的確, 則參於前ˎ 倚於衡, 理不待格而明ˎ 心不待操而存, 則心與理不可分作二物也｡ 雖未至此, 而格物之理然後理明ˎ 致心之知...대표표제어주서잡록(朱書雜錄) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) 1-1-28 答蘇晉叟第一書｡【『大全』五十五卷, 四十八板｡】 ○牛山之木一章, 比類觀之甚善, 但論心與性字, 似分別得太重了｡ 有直以爲二物而各在一處之病, 要知仁義之心四字, 便具心性之理, 只此心之仁義, 卽是...대표표제어주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 독퇴도선생집(讀退陶先生集) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 독퇴도선생집(讀退陶先生集) 1-1-29 滉愚陋滯見, 但知篤信聖賢, 依本分平舖說話, 不能覷到花潭“奇乎奇ˎ 妙乎妙”處｡ 然常試以花潭說, 揆諸聖賢說, 無一符合處｡ 花潭自謂窮深極妙, 而終見得理字不透｡ 所以雖拚死力談奇說妙, 未免落在形器粗淺一邊了...대표표제어독퇴도선생집(讀退陶先生集) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷23 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) 1-1-30 元ˎ 亨ˎ 利ˎ 貞, 性也; 生ˎ 長ˎ 收ˎ 藏, 情也; 以元生ˎ 以亨長ˎ 以利收ˎ 以貞藏者, 心也｡【此段就天道四德, 分別心性情之界, 四性ˎ 四情ˎ 四心, 雖若各有條目, 而其實渾然一理而...대표표제어주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷23 심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 1-1-31 程篁墩『附註』序｡ 恒老按: 以危微精一起頭, 而全篇不復說破精字意思, 蓋以格致之學爲病｡ 故闕却精字一邊, 而以寄命耳目, 騰理口舌, 一槪揮斥, 此乃江西帶來, 諱不得也｡ 眞西山『心經』贊｡ 恒老按: ...대표표제어심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 화답집기의(花潭集記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 화답집기의(花潭集記疑) 1-1-32 ｢原理氣｣篇曰: 太虛湛然無形, 號之曰先天, 其大無外, 其先無始, 其來不可究, 其湛然虛靜, 氣之原也｡ 彌漫無外之遠, 逼塞充實, 無有空闕, 無一毫可容間也｡ 然挹之則虛, 執之則無｡ 然而却實, 不得謂之無也｡...대표표제어화답집기의(花潭集記疑) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 윤휴혹난변(尹䥴或難辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 윤휴혹난변(尹䥴或難辨) 1-1-33 ｢或難｣略曰: “若夫｢中庸序｣之訓也, 曰精者察人道之間而已, 則格致之功, 偏滯而有方矣｡ 一者守性命之正而已, 則誠正之序, 逆施而徑進矣｡ 道心之主而人心是命, 則繫機括而未張耳｡ 人心之制而道心莫察, 則執權衡而...대표표제어윤휴혹난변(尹䥴或難辨) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 묘자설(妙字說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 묘자설(妙字說) 1-1-34 妙之爲言, 神化不測之意ˎ 運用無迹之謂｡ 『易』曰: “神也者, 妙萬物而爲言者也｡” 此妙字, 見於經之初也｡ 雷之動萬物者, 固是雷之理也, 而使是雷動是物者, 亦理之妙也; 風之撓萬物者, 固是風之理也, 而使是風撓是物者...대표표제어묘자설(妙字說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 형기신리설(形氣神理說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 형기신리설(形氣神理說) 1-1-35 形陰而氣陽, 皆形而下之器也; 理體而神用, 皆形而上之道也｡ 然形與氣有跡而對立, 故局而爲二; 神與理無迹而流行, 故通而爲一, 一者何也? 太一是也｡ 二者何也? 兩儀是也｡ 一統乎二, 二從乎一, 妙合而凝, 生生...대표표제어형기신리설(形氣神理說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 1-1-36 “易有太極”, 孔子之訓, 所以揭示天地之原本也; “心爲太極”, 朱子之釋, 所以發明人物之活本也｡ 程子又曰: “易字如心字｡” 此又指示天人之無二致也｡ 愚竊以爲太極二字, 挑出理一字...대표표제어역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 송자대전잡저수조기의(宋子大全雜著數條記疑)【壬戌二月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 송자대전잡저수조기의(宋子大全雜著數條記疑)【壬戌二月】 1-1-37 浩然章疑問, 曰: 心有以氣言者, 亦有以理言者｡ 此所謂心當以理看歟? 抑亦以氣看歟? 恒老按, 宋子曰: “心有以氣言者, 亦有以理言者｡” 此二句實是論心之八字打開也｡ 大舜以道心...대표표제어송자대전잡저수조기의(宋子大全雜著數條記疑)【壬戌二月】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 태극자본연지묘설(太極者本然之妙說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 태극자본연지묘설(太極者本然之妙說) 1-1-38 妙之爲言, 主宰運用之意也｡ 太極理也, 理有主宰乎? 爲其主宰是物也, 故謂之理｡ 若不能主宰是物, 則烏可謂之理乎? 太極理也, 理有運用乎? 爲其運用是物也, 故謂之理｡ 若不能運用是物, 則烏可謂之理乎...대표표제어태극자본연지묘설(太極者本然之妙說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 리기문잡(理氣問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 리기문잡(理氣問答) 1-1-39 天下之物, 止有理與氣兩件事而已｡ 然是二物也, 相離不得, 相雜不得｡ 相離則理無注泊, 氣無主宰, 理不足以爲理, 而氣不足以爲氣矣｡ 相雜則理有掩蔽, 氣有猖獗, 理不得以爲理, 而氣不得以爲氣矣｡ 凡有一事一物, 其合...대표표제어리기문잡(理氣問答) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 벽사록변(闢邪錄辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 벽사록변(闢邪錄辨) 1-1-40 恒老先君子性度嚴正, 嘗觀『東坡書』, 至曰“素疾程某之奸”, 命恒老勿讀蘇文, 好惡得正｡ 蓋如此, 異說雜書在國設禁者, 尤安敢購瓻經眼乎? 往在己亥, 李禮山正觀作｢闢邪辨證｣, 以草本寄余, 使之刪潤, 故仍請於南睡翁...대표표제어벽사록변(闢邪錄辨) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 리기선후설(理氣先後說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 리기선후설(理氣先後說) 1-1-41 朱子曰: “若論本原, 卽有理, 然後有氣; 若論氣禀, 則有是氣, 而後理隨而具｡ 故有是氣則有是理, 無是氣則無是理｡”【朱子說止此｡】 愚按: 前段先言理也, 後段先言氣也｡ 學者但知先言理而不知先言氣, 則浮泛忽...대표표제어리기선후설(理氣先後說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 곤지기록의(困知記錄疑)【甲子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷25 곤지기록의(困知記錄疑)【甲子】 1-1-42 『困知記』曰: 道心寂然不動者也, 至精之體不可見故微; 人心感而遂通者也, 至變之用不可測故危｡ 恒老按: 朱子『書集傳』曰: “心者人之知覺, 主於中而應於外者也｡ 指其發於形氣者而言, 則謂之人心; 指其發...대표표제어곤지기록의(困知記錄疑)【甲子】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
