근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 구덕(九德)凡十九條【總說理氣｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷1 구덕(九德)凡十九條【總說理氣｡】 1-1-3 凡句語合着而字處, 是形而上之道也; 下而字不得處, 是形而下之器也｡ 陰而陽ˎ 陽而陰者, 理之通也; 陰不爲陽ˎ 陽不爲陰者, 氣之局也｡ 程子曰: “九德最好｡” 爲中間有一箇“而”字故也｡ 有這而字, 故爲君子...대표표제어구덕(九德)凡十九條【總說理氣｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 태양(太陽)凡二十五條【遍說天地人物之理｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷2 태양(太陽)凡二十五條【遍說天地人物之理｡】 1-1-4 太陽爲天下萬物之主, 天君爲一身萬事之主, 光明故也, 其理一也｡ 太陽之行, 準乎地面, 而生一日十二時; 太陽之次, 準乎天辰, 而生四時二十四節, 太陽之德盛矣哉! ○陰根於陽, 陽根於陰, 故日根於...대표표제어태양(太陽)凡二十五條【遍說天地人物之理｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 신명(神明)凡三十六條【專說心｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷3 신명(神明)凡三十六條【專說心｡】 1-1-5 心者, 人之神明, 而合理氣包動靜者也; 性則心之體, 而理之乘氣而靜者也; 情則心之用, 而理之乘氣而動者也｡ 以理言, 則心猶太極之統四德, 性猶利貞, 情猶元亨｡ 利貞, 萬理之歸藏也, 太極之體也; 元亨, ...대표표제어신명(神明)凡三十六條【專說心｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 심일(心一)凡二十五條【雜說性理｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷3 심일(心一)凡二十五條【雜說性理｡】 1-1-6 心一也, 惻隱之心ˎ 羞惡之心ˎ 恭敬之心ˎ 是非之心謂之理, 欲色之心ˎ 欲聲之心ˎ 欲味之心ˎ 欲安佚之心謂之氣, 其故何也? 彼則原於性命也, 此則生於形氣也, 非謂有二心也｡ ○以理言, 則道心固理之發也, ...대표표제어심일(心一)凡二十五條【雜說性理｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷3 인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 1-1-7 仁之應, 只是生道, 不仁之應, 只是死道｡ 此理平直, 無許多回曲｡ ○凡言性有統情言底, 有對情言底, 不可不辨｡ ○人謂盛怒曰“性發”, 此最有理｡ 須看“性發”時, 何等烈烈剛猛, 着一毫閒雜得否, 着一...대표표제어인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷6 충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 1-1-8 “忠ˎ 信, 所以進德也; 修辭ˎ 立其誠, 所以居業也｡” 內尊德性, 外順辭命, 置水不漏矣, 德無虧欠, 辭不詖淫｡ 知至至之, 可與幾也; 知終終之, 可與存義也｡ 始終擧矣｡ 居上位而不驕, 在下位而不憂...대표표제어충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷10 성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 1-1-9 聖王之制, 四民各有定居, 不相錯糅, 世守定業, 不相侵奪｡ 故民生各有定志, 易成其業; 有司亦有定名, 易考其功, 上下相安以成其至治焉｡ 故曰: “百工居肆以成其事, 君子學以致其道｡” 後世之留意於治...대표표제어성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷10 존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 1-1-10 尊中華ˎ 攘夷狄, 窮天地之大經; 黜己私ˎ 奉帝衷, 有聖賢之要法｡ ○夷夏之分, 天下之大勢也｡ 麗王及崔瑩挾元犯明, 我太祖與鄭圃隱背元尊明, 名正言順, 其勝負興替之勢, 已判於此, 論...대표표제어존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷12 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 1-1-11 今之學者, 能知西洋之禍, 則善邊人也｡ 西洋之說, 雖有千端萬緖, 只是無父無君之主本ˎ 通貨通色之方法｡ ○邪說之染人, 如時氣之輪行, 人雖百方畏避, 猶不得免焉, 況慕嚮悅樂之乎? 亦陷溺死亡而已矣,...대표표제어양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 계상수록(溪上隨錄)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷14 계상수록(溪上隨錄)1 1-1-12 夫道若大路, 大路人豈不見哉? 但不以仁體之, 故却與我不親切, 不親切故視之而不見也｡【己卯以前｡】 八卦｢乾｣ˎ ｢坤｣不交, 故全不用事, 六子相交故用事｡ ｢兌｣ˎ ｢震｣ˎ ｢巽｣ˎ ｢艮｣惟一交, 而｢離｣ˎ ｢...대표표제어계상수록(溪上隨錄)1 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷15 계상수록(溪上隨錄)2 1-1-13 孔子後戰國以下, 人皆曰“誦法孔子”｡ 然體驗孔子之言而得之於心, 爛熳受用者, 惟孟子一人而已, 不信孟子, 無以知孔子｡ “止至善”合“明明德”ˎ “新民”而言, 與建中立極同意｡ “會其有極, 歸其有極”, 亦合內外通...대표표제어계상수록(溪上隨錄)2 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷16 계상수록(溪上隨錄)3 1-1-14 凡讀書窮理, 寬着心胸, 明着眼目, 敎本文義理平鋪, 安放在地上, 徐徐或上下推究, 或左右校讎, 或顚倒看, 或離合看, 仔細縝密, 浸涵濃熟, 自然有一條正義呈露目中, 自有本來定形, 更不移易｡ 仁禮顯諸外, 道之面...대표표제어계상수록(溪上隨錄)3 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 봉강질서(鳳岡疾書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 봉강질서(鳳岡疾書) 1-1-15 理本有主宰｡ “無極而太極, 太極動而生陽, 靜而生陰, 陽變陰合而生水火木金土｡ 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 化生萬物｡” 觀此, 則主宰乎陰陽五行者, 太極也; 主宰乎男女萬物者, 太極也｡...대표표제어봉강질서(鳳岡疾書) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 용문잡지(龍門雜識) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 용문잡지(龍門雜識) 1-1-16 兩物相接謂之際｡ 以道理相接, 則相悅相樂, 而福生焉; 以形體相接, 則相觸相擋, 而害生焉｡【辛酉】 方ˎ 圓, 只是一箇直, 一箇直轉運, 則圓生焉; 立定, 則方生焉｡ 人物性同異｡ 程子曰: “萬物各具一理, 萬理...대표표제어용문잡지(龍門雜識) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷18 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 1-1-17 敬次栗谷先生｢理氣詠｣註云: “理氣俱生, 本無先後之可言｡” 按朱子曰: “理本不可以有無言, 理亦有生之者乎? 理果有生之者, 而與氣俱生, 則亦可以有無言, 而烏在其尊而無對乎?” 心者氣也, 其所以爲是心者...대표표제어남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷19 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ 1-1-18 或問於余曰: 人有言『大學』之明德, 實合理氣而言之也, 若單指理而言, 則不當下“明”字, 曰明德則可, 曰明理則可乎? 朱子釋之曰“虛靈不昧, 以具衆理應萬事”, 虛靈不昧, 非心之謂乎? 故曰“...대표표제어명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인물성동이설(人物性同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷20 인물성동이설(人物性同異說) 1-1-19 客問: 人物性同異? 余曰: 此是近古先輩大議論, 後生淺見, 安敢容喙於其間, 重犯無知妄言之戒乎? 然難愼從違, 一切置之, 茫然不可知之域, 而禁切其講究, 則亦非朱子『近思錄』首揭｢太極圖說｣之意, 而與歐陽公...대표표제어인물성동이설(人物性同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 1-1-20 景輅方讀『書傳』, 一日問於余曰: 人心道心說, 願聞其詳｡ 余喜曰: 善哉問也! 此乃千古心學要訣也｡ 人之公私ˎ 善惡, 世之治亂盛衰, 只從此處判斷, 捨此則更無可着手斡旋之地｡ 蓋天地間只有一箇道理...대표표제어인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 1-1-21 ｢答趙益章『大學』問目｣ ○衆人之心, 所以與聖人異者, 以氣質則固千萬不齊, 而若論其本心則一耳｡ 觀於未發時, 堯ˎ 舜與塗人同之語可見｡ 玉溪盧氏以本心釋明德, 而栗翁取之, 所謂本心, 卽仁義之心, 而氣之...대표표제어도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 대학명덕장구설(大學明德章句說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 대학명덕장구설(大學明德章句說) 1-1-22 竊觀朱子釋經之例, 蓋擧一篇體要而隨文異釋也｡ 『大學』“明德”, 實爲三綱領ˎ 八條目之根本宗旨, 故不得與他文德字之釋同也｡ 曰明德者, “人之所得乎天”, 則已足矣｡ 無以見包下文新民ˎ 止至善ˎ 格致誠正ˎ...대표표제어대학명덕장구설(大學明德章句說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
