근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 허령지각(虛靈知覺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 허령지각(虛靈知覺) 2-1-67 “良知”二字, 前此不曾作天理看, 故前書不問陽明所指而言良知是何物, 而但問其以良知爲天理是如何｡ 今讀尊誨乃謂: “良知卽是天理, 而陽明所指而言良知者, 却不是天理｡” 竊意此說之不合不在於良知, 而乃在乎認心爲理爲氣, ...대표표제어허령지각(虛靈知覺) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 정(情) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 정(情) 2-1-68 『全翁集』中｢答閔參判書｣, 以和屬氣分, 是愚之代草而見許於函席者也｡ 所據則有朱子之訓, 在傍照則又有栗翁說, 然他處太和, 他處善情, 有可以屬氣者, 至於『思傳』之和, 則決然是理｡ 蓋大本是道之體, 達道是道之用, 中和是天地之中...대표표제어정(情) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기(氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기(氣) 2-1-69 愚近偶思儒ˎ 釋之異, 正爲吾以理爲主, 而彼以氣爲主耳｡ 然近時一邊士友, 雖說以理爲主, 而乃指其知覺運用者以爲理, 故其所主本, 終不能離乎形而下者, 却與釋氏同一意見｡ 伏乞賜誨｡【｢上全齋先生｣】 尊辨“氣發理乘, 不可分先...대표표제어기(氣) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기질혼백(氣質魂魄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기질혼백(氣質魂魄) 2-1-70 先生嘗言: “氣質之體, 以心當之可也, 而今君之病, 不合就氣質分體用｡” 愚復用意究之, 物所稟於天之形ˎ 氣ˎ 心ˎ 性四者, 總而言之, 性爲心氣形之體, 而三者皆爲之用｡ 分而論之, 四者又各有體用｡ 渾淪冲漠, 分派...대표표제어기질혼백(氣質魂魄) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 여어당이장(與峿堂李丈) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷1 여어당이장(與峿堂李丈) 2-1-71 人之運用, 繫於心; 心之運用, 本於性｡ 是乃聖人本天之宗旨, 儒門主理之正學也｡ 朱子｢存齋記｣, 作於二十九歲, 而全篇歸趣, 以心爲本而已｡ 其後三十五年, 爲許中應, 作｢稽古閣記｣, 乃以取足於心爲異端之見, 察...대표표제어여어당이장(與峿堂李丈) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 여유치정(與柳穉程)【甲戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 여유치정(與柳穉程)【甲戌】 2-1-72 頃者, 賁臨得於積年慕望之餘, 聲氣相感, 心肝洞澈, 非直旣見之喜也｡ 彼時因室憂方劇, 旣不能留止旬日, 如晦翁之寒泉, 又不能遠出相送, 如南軒之楮州, 爲可恨也｡ 別後思念又切, 每與諸友, 私相慨歎, 計歸程...대표표제어여유치정(與柳穉程)【甲戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답유치정(答柳穉程)【甲戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 ｢答柳穉程｣【甲戌】 2-1-73 夏間一書, 每懼率爾, 伏蒙仁恩不以爲何, 反謂愛之深悶之切, 可見江河之量非桮勺所能測｡ 此正區區所悅服, 而不憚於疑問也｡ 第聞門下諸賢, 以愚書有蘖溪一派云云之語, 謂之借人言而妄肆譏斥於尊先師華西先生, 此何等大誖戾大...대표표제어답유치정(答柳穉程)【甲戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 2-1-74 來書昔年高明,【止】 謹玆奉叩耳｡ 主宰有以自然言者, 有以運用言者｡ 運用者, 氣也; 自然者, 理也｡ 自然者, 朱子所謂“太極者本然之妙”者是也; 運用者, 胡氏所謂“心也者妙性情之德”者是也｡ 愚嘗病執...대표표제어답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 여송동옥(與宋東玉)【秉珣 ○壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 ｢與宋東玉｣【秉珣 ○壬寅】 2-1-75 愚稟氣浮淺, 不能涵蓄, 加以不肯詭隨, 與人多忤, 傎頓狼狽而不知悔, 遂爲君子之棄ˎ 細人之詬也。時遇宋君心原, 每言執事獨誤以爲可敎, 至謂“今天下幾乎皆異學, 能守栗ˎ 尤正論者, 獨吾家與君之所師耳｡” 遂擧...대표표제어여송동옥(與宋東玉)【秉珣 ○壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後篇 卷1 답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 2-1-76 嗚呼痛矣! 天何爲生我輩於此時, 罹此不可忍之凶? 安得與高明相遇於殘山剩水之間, 望天末一慟而罷? 竊聞高明于今者之變, 至情所激, 夷輩亦動｡ 區區歎羨不已已｡ 如愚者, 不能善媚時人, 相與造爲勿服之說...대표표제어답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後篇
- 간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) 2-2-1 洲上心說, 驟看可駭, 此老平日, 豈不知心卽理三字爲陽明口氣也? 所以冒嫌疑犯笑侮, 說出人不敢說底話頭者, 豈其故爲異同, 自甘於落草哉? 誠以本心之妙, 渾然一眞, 而不可以拕帶也｡【按: 洲上...대표표제어간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) 2-2-2 心性之論, 積費商度, 粗得所安處｡ 妄竊自意, 於先師遺旨, 或有小小補塞云云｡ 所謂“積費商度, 粗得所安”者, 以其心說正案而言也｡ 余取其所謂正案者而詳之, 與聖賢經傳之訓, 大相不同矣｡ 然...대표표제어유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) 2-2-3 心是人身上一物｡ 是物也, 必有爲是物之理矣, 必有爲是物之職矣, 是所謂心之道也｡ 若曰“心是有氣之物, 非有理之物”, 則更無可疑矣｡ 若曰“亦有其理, 亦有其職”, 則所謂明德, 非心之理而何哉? ○心, 氣...대표표제어유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『石農集』 卷18 조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 2-3-1 稽之孔ˎ 孟之旨, 而有所不合, 律之程ˎ 朱之言, 而不但小異｡ 孔子謂“心操存舍亡”, 孟子謂“以仁禮存心”, 程子謂“心穀種仁生性”, 朱子謂“心陰陽ˎ 性太極”, 又謂“心, 氣之精爽”, 此其心之...대표표제어조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 | 학파간재학파 | 서명『石農集』
- 화성답김감역서변(華西答金監役書辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『欽齋集』 卷14 화성답김감역서변(華西答金監役書辨) 2-4-1書曰: 『語錄』中“性猶太極”ˎ “心猶陰陽”之說, 非謂無據｡ 但朱子晩年親筆, 有“心爲太極”之文, 現於『啓蒙』｡ 然則“心猶陰陽”, 亦朱子語也, “心爲太極”, 亦朱子語也｡ 一屬之陰陽, 陰陽器也; 一...대표표제어화성답김감역서변(華西答金監役書辨) | 학파간재학파 | 서명『欽齋集』
- 조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『務實齋私稿』 卷3 조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 2-5-1 兢燮｢言難｣, 引曾子ˎ 子張臨沒之言, 稱曾子之篤實, 而以南冥擬之; 譏子張之好名, 而以尤庵當之, 全篇蓋爲詆訾栗ˎ 尤而作也｡ 其言曰: “南冥先生臨沒, 告門人曰‘題壁敬ˎ 義二字, 極切要, 熟此...대표표제어조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 | 학파간재학파 | 서명『務實齋私稿』
- 최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『陽齋集』 卷8 최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 2-6-1 “宗旨”ˎ “心訣”云云｡【止】 稽之孔ˎ 孟之旨, 而有所不合律之程ˎ 朱之言 , 而不但少異｡ 心宗, 旣推尊心字爲極天下至尊, 無以復加底物, 一則曰“性 (設)〔性〕: 저본에 ‘設’로 되어있...대표표제어최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 | 학파간재학파 | 서명『陽齋集』
- 관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『玄谷集』 卷10 관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 2-7-1 性尊心卑之言, 未爲無見也, 於學者, 非不有功也｡ 然其立言取譬【指性父ˎ 心子說｡】之意, 則亦失於偏｡ 艮翁雖有性師心弟之譬, 何嘗有“性父ˎ 心子”如曺所辨之說也? 信取塗傳, 而支離作辨...대표표제어관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『玄谷集』
- 형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷1 형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 1-1-1 “形而上者謂之道, 形而下者謂之器｡” 古今言理氣之別, 此語最盡｡ 一形字上着一上下字而已, 上下字含蓄得無窮｡ ｢乾｣健ˎ ｢坤｣順ˎ ｢震｣動ˎ ｢巽｣入ˎ ｢坎｣陷ˎ ｢離｣麗ˎ ｢艮｣止ˎ ｢兌｣說, 形而...대표표제어형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷1 임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 1-1-2 先生辨臨川吳氏｢太極說｣曰: “天地之間, 只有動與靜而已｡ 自其無形者而觀之則太極也, 太極者卽一動一靜之道也; 自其有形者而觀之則氣機也, 氣機者卽一動一靜之器也｡ 無是動靜, 則旣無所謂太極者矣, 烏有所謂氣機...대표표제어임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
