근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-7 金書曰: “來諭欲弟’引過自屈’者, 不敢聞命｡ 蓋田愚不但擊此漢而已｡ 自初開口泚筆, 侵斥華西, 目之以洋學, 目之以禪學, 目之以象山, 目之以陽明, 而其祭師之文, 則又一...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 심본성설(心本性說)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編續 卷3 심본성설(心本性說)【辛丑】 2-1-8 晦翁先生雅言: “學者須是靠定一箇物事, 做骨子方得｡” 今余與諸君, 相從於此, 不知靠得甚麽做骨子｡ 昔嘗與朋友講論, 得“心本性”三字, 今以之做骨子如何? 此當以實事求之, 不可但騁辯說以爭之｡ 如爲人君者...대표표제어심본성설(心本性說)【辛丑】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編續
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-9 附柳穉程書 愚問: “心性細分, 則心當屬氣, 抑猶當屬理｡” 柳答曰: “心性二字, 欲細分, 須就一理上分界, 心是性之主宰, 性是心之準則｡” 愚謂: “統言心時, 倂指所具...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷16 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) 2-1-10 吳老洲先生, 晩年｢雜識｣之篇有曰: “聖賢垂世立言, 不過發揮此道, 欲使人人知此而行此而已｡ 所謂此道, 何也? 如孔門之仁ˎ 孟子之性善ˎ 曾傳之明德ˎ 子思之性道是已｡ 此只是無妄不易形而上底道理...대표표제어서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷3 ｢心說正案辨｣【壬寅】 2-1-11 心是物也, 必有爲是物之理, 是所謂心之道也｡ 心, 氣也, 但就此氣上面指其德, 則曰理也｡【華西｡】 心旣曰‘物也ˎ 氣也’, 則無復可疑, 但所謂‘心之理ˎ 心之德者, 是指性’云爾, 則心爲氣, 性爲理, 自是吾...대표표제어심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 외필변(猥筆辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷13 외필변(猥筆辨)【壬寅】 2-1-12 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡ 孔子分明說“天之生物, 栽者培之, 傾者覆之”,...대표표제어외필변(猥筆辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前偏 卷14 ｢蘆沙說記疑｣【壬寅】 2-1-13 『蘆沙集』, 有斥“明德單氣”之說｡ 夫明德謂之單氣, 則雖極言虛靈之氣, 亦不免於禪家之但以虛靈不昧爲性, 而無具衆理以下之事者, 其見斥宜矣｡ 但觀其所以斥之之說, 則乃曰: “氣是噓吸榮衛也｡ 精爽字, 方是心字...대표표제어노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前偏
- 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 2-1-14 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ 此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言...대표표제어납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 2-1-15 諸家言人物之性, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地｡ 局分殊於墮形氣之後, 於是理自理分自分, 而性命橫決矣｡ 若使洛家謂太極而無元亨利貞, 性而無仁義禮智, 則當...대표표제어납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 卷16 주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 2-1-16 近時士流, 有主理主氣之爭, 此不可不審問而明覈之｡ 大抵主理者, 爲正學; 主氣者, 爲異端, 異端宜莫如佛ˎ 告ˎ 陸ˎ 王｡ 今考『金剛經』, 以見如來爲宗旨, 如來者, 彼所謂性也｡ 告子亦嘗言性, 生之...대표표제어주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』
- 명기문답(明氣問答)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷15 명기문답(明氣問答)【壬寅】 2-1-17 客有問於臼山老生, 曰: 子以明德爲非理, 烏據諸? 曰: 據朱子｡ 何謂據? 朱子曰“虛靈是氣之明處, 具衆理應萬事, 是虛靈之能處”, 吾故曰“據朱子”也｡ 曰: 湖南某人, 譏吾子爲明氣之異學, 子以爲如何...대표표제어명기문답(明氣問答)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화문이자론(華門二子論)【癸卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 화문이자론(華門二子論)【癸卯】 2-1-18 李華西之門, 有高弟二人, 金監役ˎ 柳持平是也｡ 金謂“其師與譏罵栗翁之奇氏, 不約而相符”, 此已非常情之所出｡ 又贊奇氏, 爲合於洙ˎ 泗ˎ 濂ˎ 閩, 而指諸先生之祖述栗翁者, 爲㬥揚先正過失於天下後...대표표제어화문이자론(華門二子論)【癸卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 2-1-19 客有過余而詰之者曰: “動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也｡” 此豈獨『猥筆』云然? 栗翁｢格物｣ˎ ｢天道｣兩策及尤翁科義, 皆嘗言之, 而吾子獨非蘆沙, 何也? 吾聞, 儒者之立心啓口, 上可以合天地, 下可...대표표제어동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』
- 외필후변(猥筆後辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷13 외필후변(猥筆後辨) 2-1-20 栗谷先生嘗以“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之”, 釋上文氣發二字之義; “陽之動則理乘於動, 陰之靜則理乘於靜”, 釋上文理乘二字之義, 大小大明快, 無可閒然｡ 而奇氏錯認自字, 爲獨自之義, 乘字爲捷騰之義, 遂奮...대표표제어외필후변(猥筆後辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 2-1-21 蘆沙言“明德、道心, 皆此心上說話｡ 今曰‘明德, 理也; 道心, 亦理也’, 以心直謂之理, 恐未安｡” 此見｢答奇景道｣書, 而語意明確, 無可非議處｡ 曾見華西師生議論, 皆以明德、道心, 直謂之理, 而...대표표제어노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 노한이동변(蘆寒異同辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 노한이동변(蘆寒異同辨) 2-1-22 蘆沙曰: “動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也｡” 又曰: “怕學者誤謂太極不待氣機而自動自靜｡”【｢猥筆｣】 又曰: “明德ˎ 道心, 皆是心上說話, 若直以爲理, 則恐未安｡”【奇景道書｡】 寒洲曰: “...대표표제어노한이동변(蘆寒異同辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』(前編) 卷14 외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 2-1-23 天命萬事本領｡ 按: 命以理言, 固也｡ 天以帝言｡ 帝與性, 程子別而言之, 卽未可直指爲理｡ 故朱子言: “帝是理爲主｡” 曰理爲主, 則不可直喚做理｡ 且如太極性命直是理, 未可但言理爲主而止也｡ 蓋...대표표제어외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』(前編)
- 분언(㤓言)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷12 분언(㤓言)1 2-1-24 學者立志以定趨向, 主誠以立基本, 學文以長識見, 愼動以尊德性, 主靜以養本原｡ 萬古最尊是性,【本體】 六合可用惟敬｡【功夫】 此兩句心理兼擧, 體用俱備, 可以翫味, 可以持守｡ 性爲太極, 心之動靜是陰陽, 日...대표표제어분언(㤓言)1 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 분언(㤓言)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 분언(㤓言)2 2-1-25 孔子曰: “天地之性, 人爲貴｡” 湖中引此, 以爲人物性異之證, 殊不知此亦兼氣質而言｡ 曾見宣城王氏期齡『孝經講義』云: “‘天地之性, 人爲貴’, 勿泛說‘人得其全，物得其偏’,【此兩句八字, 係是天台陳克菴『孝經集註』...대표표제어분언(㤓言)2 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 지각(知覺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷15 지각(知覺) 2-1-26 “心者何也? 仁是已｡ 仁者何也? 活者爲仁, 死者爲不仁｡ 仁操則存, 舍則亡｡”【上蔡語｡】 “‘心有知覺之謂仁’, 此上蔡傳道端的之語｡”【胡伯逢語｡】 “‘心有所知覺謂之仁’, 此謝先生救拔千餘年陷溺固滯之病, 豈可輕議哉...대표표제어지각(知覺) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
