근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답김이회(答金而晦【乙巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷4 답김이회(答金而晦【乙巳】) 4-13-8 前此徃復賢史, 以爲大體旣合, 而不同者, 特其小小曲折耳｡ 愚亦不敢不謂之然也｡ 然區區爲說, 只靠前人塗轍, 不免於已陳之芻狗｡ 盛說實皆隱之於心, 而有自得之妙, 則其虛實之相去遠矣｡ 以此相難, 不相乳入, 直...대표표제어답김이회(答金而晦【乙巳】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷16 독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) 4-14-1 古今人論心, 莫善於心卽理, 而莫不善於心卽氣｡ 夫心卽氣之說, 實出於近世儒賢之口, 而世學靡然從之｡ 若所謂“心卽理”, 乃陽明輩猖狂自恣者之說, 而爲吾學者莫不斥之爲亂道, 今乃一切反是, 何也? 噫...대표표제어독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) 4-14-2 有誦艮齋田氏之言者曰: “性尊而心卑也, 性猶父也, 心猶子也｡ 子之於父也, 尊而奉之, 不敢有其身, 然後謂之孝。心之於性也, 亦然。故古人曰‘尊德性’, 而其說曰‘欽斯承斯, 惟懼不克’, 斯者, 性也, 欽...대표표제어성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문상(心問上)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문상(心問上)【丙辰】 4-14-3 或曰: “心理氣之說, 其蘊猶有可得而言者乎?” 曰: “古人制字, 極有深義｡ 今且以一事譬之, 心猶車也, 理猶任也, 氣猶材也｡ 故車之貯任曰載, 其行任曰運, 其衆體則曰轅ˎ 軾ˎ 輗ˎ 軏ˎ 輪ˎ 輻ˎ 軸ˎ 轂...대표표제어심문상(心問上)【丙辰】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문중(心問中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문중(心問中) 4-14-4 或曰: “子以心是氣爲無取｡ 然則心卽理之說, 固勝與?” 曰: “何爲其勝也? 心卽理之說, 其猶告子之‘生之謂性’乎! 孔子言氣質之性, 則生固未始非性也, 然而語性之本體則遠矣｡ 孟子言仁義之心, 則理固未始非心也, 然而語...대표표제어심문중(心問中) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문하(心問下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문하(心問下) 4-14-5 或曰: “然則心將惡乎名而可?” 曰: “是理氣之合而得名者也｡” 曰: “此先儒之說也, 而子從之與? 抑別有見與?” 曰: “奚獨先儒之云然? 但据乎今人之所論, 而亦可知也已｡ 夫同一論心也, 而有以爲氣者, 有以爲理者｡ ...대표표제어심문하(心問下) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) 4-14-6 是書卽『戴氏禮記』所載之原本也｡ 程子ˎ 朱子, 嫌其次序之不整, 變易以行之世者, 於今六七百年矣｡ 然竊嘗妄謂: “古先之文, 旨趣深遠, 不如後世之整齊淺露｡ 且生於後世, 使古人精神ˎ 心術...대표표제어독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) 4-14-7 “奉天時, 畏天命, 尊德性, 云云”【止】“性尊而心卑, 不其明乎?” 按此等, 只以爲性尊之據則可矣, 何以爲心卑之據乎? 性尊二字, 自是好品題, 而著却心卑二字, 便覺意思不平, 氣象不佳｡ 程子所...대표표제어성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 사단칠정설(四端七情說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 사단칠정설(四端七情說) 4-14-8 四端七情ˎ 理發氣發之說, 原於朱子, 而黃勉齋因之, 鄭秋巒因之而後, 退陶先生發明其指, 殆無餘蘊矣｡ 當時門人之高弟者, 始則不達而諍之, 終乃悟而服焉｡ 然其服也, 猶有未盡釋然者｡ 旣而有儒賢者踵之, 揮斥先生之...대표표제어사단칠정설(四端七情說) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷7 상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> 4-14-9 新正領去臘下覆書, 慰感無量｡ 僻居少便, 未卽奉謝, 袞袞月已盡矣｡ 下懷馳慕, 何食息可弛? 比日春暖, 伏惟道體起居萬福? 承以校勘之役, 几舃久住僧寺, 羣英切磋, 旣足以爲樂, 而泉聲嶽翠, ...대표표제어상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷7 상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> 4-14-10 春中下敎, 幾一朔而承坼, 向後時且易矣｡ 竊計北駕已稅, 神明有相, 道體起居萬福? 區區不勝懸仰｡ 兢侍旁粗遣, 惟是家憂俗事, 作壞人意, 如坐風浪, 未得休歇處, 伏切悶歎｡ 前書別紙所供, 自知其無...대표표제어상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷10 답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 4-14-11 來喩謂“堯泉致良知說, 於理氣源頭, 洞徹昭晰”, 而又“以良知非天理一語, 爲不能無疑”｡ 夫以是說縱橫數千言, 頭緖雖若繁多, 而其總要不過此一語爲之機栝｡ 所謂理氣源頭者, 亦只於此爲之歸宿｡ 今曰不能無...대표표제어답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 답이종가(答李宗可)【乙巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷11 답이종가(答李宗可)【乙巳】 4-14-12 所示鄙文, 旣歷淸覽, 宜若在所裁駁, 而蒙以重言謬奬之, 豈所望也? 心之以理而靈, 誠似侵過界分｡ 然極究其所以靈, 則卒走理字不得｡ 故朱子解『通書』“匪靈弗瑩”, 以爲“陽明陰晦, 非人心太極之至靈, 孰能明...대표표제어답이종가(答李宗可)【乙巳】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 오현수언(五賢粹言) 上 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 上 2-1-1 『靜菴先生文集』【先生姓趙氏, 名光祖, 字孝直, 漢陽人｡ 文科, 大司憲, 諡文正｡】 『退溪先生文集』【先生姓李氏, 名滉, 字景浩, 眞寶人｡ 文科, 右贊成, 諡文純｡】 ｢退溪先生言行錄｣ 『栗谷先生全書』【先生姓李氏, 名珥, 字叔獻...대표표제어오현수언(五賢粹言) 上 | 학파간재학파
- 오현수언(五賢粹言) 下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 下 2-1-2 『五賢粹言』 卷之八 <治國平天下之道> 靜庵先生曰: “古之聖人, 以天地之大, 兆民之衆爲一己, 觀其理而處其道, 是以是非善惡無所逃於吾心, 而天下之事皆得其理, 天下之物皆得其平, 此萬化之所以立, 治道之所以成也｡”【『文集』｡ 下同｡...대표표제어오현수언(五賢粹言) 下 | 학파간재학파
- 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) 2-1-1~2 요(堯)임금, 순(舜)임금으로부터 하(夏)나라, 은(殷)나라, 주(周)나라와 공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사(子思), 맹자(孟子)와 염계(濂溪) 주돈이(周敦頤), 정자(程子), 장자(張子), 주...대표표제어오현수언(五賢粹言) 서문(序文) | 학파간재학파
- 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 2-1-3 余嘗有言曰: “未發時氣質淸粹之說, 有能信之者, 體一兩字盡之矣, 否則徒費脣舌耳, 無補於道也｡” 客有難之者曰: “吾子言之然矣｡ 昔賢之論, 可得而聞歟?” 曰: “前言浩穰, 難以徧擧而悉論, 姑且一...대표표제어정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 검본(檢本) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『檢本』 검본(檢本) 2-1-4 上篇【此編, 專引朱子之訓以爲本字｡】 心 ○朱子曰: “惟心無對｡” ◆『啓蒙』引邵子語曰: “心爲太極｡” ○朱子曰: “性猶太極也, 心猶陰陽也｡ 太極非能離陰陽, 然太極自太極, 陰陽自陰陽, 惟性與心亦然｡” ◆“趙致道謂‘心爲太極’,...대표표제어검본(檢本) | 학파간재학파 | 서명『檢本』
- 주재설(主宰說)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 주재설(主宰說)【戊寅】 2-1-5 靜而大本之無少偏倚, 動而達道之無所乖戾, 皆是此心之妙用, 故曰“心爲性情之主宰”, 此卽所謂人能弘道也｡ 心之功用, 至於參天地ˎ 贊化育, 然其所以參贊之理, 則出於性而不出於心, 故曰“性爲心之主宰”, 此卽所...대표표제어주재설(主宰說)【戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 2-1-6 識理之言, 理字活而氣字死; 不識理之言, 氣字活而理字死｡【一卷四板】 愚按: 理字, 似未可以死活論｡ 大抵有死ˎ 有活者, 氣也, 理則其所以然之故也｡ 昔安應休見乘氣流行之理, 便謂理亦有爲, 則栗...대표표제어화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
