근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 晩求續集』 卷2 답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 4-12-2 客臘候凾, 出於稠擾中, 草率殊甚, 方以自訟, 乃蒙還賜手墨, 慰藉過厚｡ 兼及於名理語, 若將與之上下揚扢者, 然悚感交摯, 罔知所對｡ 心卽理之說, 杞亦非敢主張是, 而若夫氣字之可悶, 吾丈何自而有是論乎?...대표표제어답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 | 학파한주학파 | 서명晩求續集』
- 답서도사(答徐都事) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 晩求續集』 卷2 답서도사(答徐都事) 4-12-3 大凡心者, 理氣之合, 而性則就合處而指其理爾｡ 血肉之心, 專是氣, 而古人言心, 多從虛靈知覺上說, 血肉之心, 所不論爾｡ 虛靈知覺ˎ 神明等, 果專是氣, 則先儒何以謂“理與氣合, 自然虛靈,” 又何以謂“心比氣, 自然...대표표제어답서도사(答徐都事) | 학파한주학파 | 서명晩求續集』
- 답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 4-12-4 明德, 爲心ˎ 性ˎ 情之總名, 其釋曰: “虛靈不昧, 以具衆理, 而應萬事｡” 這三句, 固可以分屬於心ˎ 性ˎ 情｡ 然或者遂謂“明德便是心, 便是性ˎ 情”, 則不可｡ 朱子曰: “有得於天, 而光明正大者...대표표제어답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 4-12-5 前月自永嘉還, 得二封函, 乃前年十月ˎ 十二月出書也｡ 其一道寒暄ˎ 抒情素, 其一語及去就之靡定ˎ 名理之異同, 所以惓惓於下交者, 益深且切｡ 其中‘氣衰ˎ 志疲’一句, 最感動得人, 吾輩不見, 已四五年｡ 異日...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 4-12-6 前月自永嘉還, 得二封函, 乃前年十月ˎ 十二月出書也｡ 其一道寒暄ˎ 抒情素, 其一語及去就之靡定ˎ 名理之異同, 所以惓惓於下交者, 益深且切｡ 其中‘氣衰ˎ 志疲’一句, 最感動得人, 吾輩不見, 已四五年｡ 異日...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠) 4-12-7 聖人之心, 亦合理氣, 而以其澹一之氣, 順理而發｡ 故鄙書所謂“在聖人分上, 言心卽理, 亦可”者, 以此｡ 然其言亦太率, 方以自咎, 來敎不斥其率, 而反藉以爲心卽理之證左, 失言之悔, 無以自明｡ 至若鄙人所謂“心之本體...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 4-12-8 鄙說以兼理氣爲心之本體, 然終覺未安｡ 今承來敎, 而謹改之曰“心之體段”, 此則似無病｡ 蓋本體云者, 本然之體也; 體段云者, 成物之體也｡ 心之本然之體, 理而已矣, 若夫心之爲物, 則固兼理氣也,...대표표제어답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답최여경(答崔汝敬) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷5 답최여경(答崔汝敬) 4-12-9 來喩明德ˎ 太極, 駁鄙說未瑩處, 精覈痛辨, 豁豁無餘, 似此衰耗鈍滯者, 何敢措一辭於其間乎? 蓋理氣合而爲明德, 鄙人向斥兼理氣爲體 之說者, 固失之｡ 而但其所謂明德理也, 而乘在氣上, 故曰兼理氣云者, 乃是兼理氣中,...대표표제어답최여경(答崔汝敬) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷7 답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 4-12-10 所論心性諸條, 極爲該博, 而頗得精密, 大槩得之, 甚善｡ 在天曰理, 在人曰性, 性卽理也｡ 心具此理, 而初無不善, 故合而言之, 則心與性一也｡ 性具於心, 情出於性, 而心爲主宰也｡ 該體用ˎ 能動靜,...대표표제어답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷8 사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) 4-12-11 朱子曰: “四端, 是理之發; 七情, 是氣之發｡” 說者疑其互有發用｡ 退陶足之曰: “四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之｡” 語意始精密渾圓, 其所以發明朱子之意者, 無餘蘊矣｡ 蓋四ˎ 七皆...대표표제어사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 4-12-12 別後經暑潦, 今又秋意闌珊, 勞懷可知｡ 伏惟經床起居珍謐, 杞以鳴遠在山房, 往來相尋, 煞有講劘之益｡ 此事正自難得, 恨不與老兄同之耳｡ 近因看『語類』謾成三辨呈去, 必未中窽, 幸加批正｡ 其中氣之精爽一條, ...대표표제어답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求續集』 卷3 답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 4-12-13 辱書示及杞抵人書, 自云讀『通書』, 而悟心理之說, 適未記得｡ 然旣承俯詰, 不敢不傾倒以對｡ 蓋悟之爲言, 因此而悟彼之謂也｡ 『通書』雖無分明說心是理, 然其語氣而歸之理者, 與語理而推諸氣者, 不勝其多...대표표제어답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 | 학파한주학파 | 서명『晩求續集』
- 기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求續集』 卷7 기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 4-12-14 往尹忠汝爲余說“心者, 氣之精爽”一句, 云“非理, 則氣何自以精爽乎?” 又謂“這精爽, 與‘木之神仁, 金之神義’之神字相似｡” 蓋以爲理也｡ 頃見李寒洲丈, 亦有是說, 而鳴遠又主之甚力, 余始而疑...대표표제어기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 | 학파한주학파 | 서명『晩求續集』
- 답장회당(答張晦堂【癸卯】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷4 답장회당(答張晦堂【癸卯】) 4-13-1 竊詳來敎, 用意平正, 立語周全, 無一切偏主之意, 不勝歎仰｡ 但心本體一段, 尙有未盡釋然者, 請更陳以聽可否焉｡ 朱子旣曰“心無體, 以性爲體”, 則心體固當以理言｡ 然又曰“虛靈, 自是心之本體”, 則本體兼氣...대표표제어답장회당(答張晦堂【癸卯】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 여장회당(與張晦堂【甲寅】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷4 여장회당(與張晦堂【甲寅】) 4-13-2 可以分開曰性之本然ˎ 氣質雖有異名, 而自是一性, 故性之分言, 則曰剔撥ˎ 曰兼指, 如水在器中, 或單言其水, 或兼指其器, 而水之與器, 不容其雙立而對峙也｡ 情之爲用, 雖源於性, 而因其所感之不一而所發不同,...대표표제어여장회당(與張晦堂【甲寅】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷3 답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) 4-13-3 伏蒙手敎, 駁訂謬疑, 開示定本, 欲其從事于平易之地｡ 君子德愛之意, 不一而足｡ 但愚滯之見, 不能無一二信未及處｡ 請試言而取正焉｡ 夫七情渾淪言, 則包四端在其中, 固可謂之兼理氣｡ 若與四端對說, 則理一邊,...대표표제어답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷3 여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) 4-13-4 四七之說, 前後辨誨, 非不剴當, 而觗滯之見, 猶不能釋然無疑｡ 盖來敎雖頭緖多段, 其立言歸宿, 則以爲四七皆理發, 而但以其或從義理ˎ 或從形氣, 謂之理發ˎ 氣發｡ 其駁訂鄙說, 則曰“何苦而必欲推而上之, 以...대표표제어여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 답안덕무(答安德武【壬戌】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷2 답안덕무(答安德武【壬戌】) 4-13-5 『中庸疑義』, 盖多獨得之見, 而不襲於先儒之舊, 深所歎仰｡ 然而區區淺見, 猶不能釋然無疑｡ 盖聖賢言語, 四平放下, 未嘗執此而遺彼｡ 然所就而言之不同, 則又自有先後賓主之分耳｡ 故就此講論, 淺者不可鑿之使深...대표표제어답안덕무(答安德武【壬戌】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 답이집중(答李執中【基允○戊辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷3 답이집중(答李執中【基允○戊辰】) 4-13-6 承書且久, 未有以修覆, 大槪坐無便人｡ 然亦以爲義理之辨, 眇忽易差, 祇可默地潛究, 自守己見而已｡ 是以欲展而還縮者屢矣｡ 近更思之, 退陶承程ˎ 朱之傳, 大山承退陶之傳, 相繼發明, 益大以弘, 靡復有...대표표제어답이집중(答李執中【基允○戊辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷4 답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) 4-13-7 有精神而醇者, 最難得｡ 非昔人攸歎乎? 幸僅有於絶無之中, 則雖無世分之可籍, 莫不懽欣愛慕, 願一與之交以自益也｡ 況有婺源之舊者耶? 迺者, 蒙賜遠臨, 得遂旣覯之, 願第以歸旆僊僊｡ 未獲從容奉討, 此心忡...대표표제어답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
