근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 심위자모설(心爲字母說)5 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 13-15 심위자모설(心爲字母說)5 4-8-5 或難於余曰: “心與性不能無別, 故朱子曰: ‘性則心之所具之理｡’ 【邵子曰: “心者性之郛郭｡” 意亦如此｡】 藉如性情皆是心, 則心何以具心? 心之不可以具心, 猶口不可以齕口, 目不可以視目也｡” 應之曰:...대표표제어심위자모설(心爲字母說)5 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변상(性師心弟辨上) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 15-17 성사심제변상(性師心弟辨上) 4-8-6 “性師心弟”, 其原出於老洲｡ 老洲以性爲心之主宰, 艮齋因而祖用之, 有是說也｡ 使性眞能爲主宰乎, 則尊性卑心, 曰師ˎ 曰弟子, 何不可之有? 雖然, 主宰之權, 在心而不在性, 何以故? 心也者, 天理之...대표표제어성사심제변상(性師心弟辨上) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변하(性師心弟辨下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 17-21 성사심제변하(性師心弟辨下) 4-8-7 艮齋之門人, 有復於余曰: “心性之不爲師弟, 旣聞命矣｡ 先儒所論心性者, 非一而類多｡ 心以爲氣, 以性爲理, 如朱子曰“‘心者, 氣之精爽’”, 程子曰“‘性卽理’”, 是也｡ 且『語類』有云: “‘心比性...대표표제어성사심제변하(性師心弟辨下) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷40 雜著 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 4-9-1 子弟見父兄之憂, 其第一念既動而欲爲善, 此是仁之端也｡ 自注: 先有仁性而後有仁心, 故朱子有母子之喩｡【｢答權仁鉉｣】 自性發而直遂曰情, 自心發而有計較曰意｡ 念之動而欲爲善, 此正心之發而爲意處, ...대표표제어전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷42 雜著 독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 4-9-2 謹按: 洲上之爲｢通書箚義｣, 屢更修改, 此集所擧, 無怪其可議也｡ 晩求所見於文理, 儘精當｡ 榥昔年嘗受是書於茶田門｡ 所聞大槪與此無異同, 至於｢聖蘊章｣末一節之欲移置於｢務...대표표제어독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 4-9-3 “心卽氣之說, 實出於近世儒賢｡” ○辨曰: 程子曰: “心如穀種, 生之性是仁｡” 邵子曰: “心者, 性之郛郭｡”【朱子於此二說, 皆深取之｡】 上蔡曰: “釋氏所謂性, 乃吾儒...대표표제어한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 4-9-4 自｢心即理說｣之出也, 世之儒者, 莫不該其創聞而譁然攻之｡ 緣隙奮筆, 自任辭闢者, 不可勝數, 而若深齋之爲此, 乃在其內而不出之年, 亦可謂早達矣｡ 其論之, 或有得失, 固不足一一苛...대표표제어서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 4-9-5 所示許集, 滄洲笑田子明一段, 知是寒洲高足, 其言無足異也｡ 第記朱先生, 言“其體則謂之易, 在人則心也, 言體則亦是形而下者; 其理則謂之道, 在人則性也, 此乃爲形而上者”也｡ 此是先生五十...대표표제어변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 답이여뢰(答李汝雷) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷2 답이여뢰(答李汝雷) 4-10-1 索居戀想, 如飢如渴, 忽奉寵翰, 欣審定履珍毖｡ 曾於『心經』富有新得, 箚記成書, 猶有終非已有之歎, 無乃身不體之｡ 故耶? 以執事高明, 何不知行竝進而有是罔殆之患也？ 況如福者, 才鈍思竭, 徒能讀是書耳, 烏可望有...대표표제어답이여뢰(答李汝雷) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답정약중(答鄭若中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답정약중(答鄭若中) 4-10-2 來諭有曰“人心ˎ 道心, 相爲始終”, 此非所望於高明也｡ 高明果以『語類』所謂“道心爲主, 則人心亦化而爲道心”云云, 爲人道心相爲始終耶? 觀於“化而爲”三字, 可知人心之聽命於道心者, 乃是合於道心, 而不可直謂之道心也...대표표제어답정약중(答鄭若中) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ 4-10-3 『心經』, 古人諭之以神明, 等之以『四子』, 誠爲學之指南也｡ 果能循環熟復, 心與理相涵, 見處益精, 行處益慣, 使知行竝進否? 漏器盛水之歎, 風霜震剝之餘, 勢固然矣｡ 然今日讀, 明日讀, 讀之不已, 安...대표표제어답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) 4-10-4 承審棣床學履連衛｡ 葛塾飮禮, 嘉圍講討, 誠斯文不易得之盛擧, 不任艶仰｡ 福六十年所戒, 只在“毋自欺”三字上, 到今恩命荐降, 欺罔之罪, 有所難逃, 中夜以思, 身不貼席｡ 非不欲更理幾卷殘書, 以補黥刖之餘,...대표표제어답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답여현재(答呂顯哉【赫奎】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷4 답여현재(答呂顯哉【赫奎】) 4-10-5 來諭“以三十年時日, 謾費科臼, 至有追悔莫及之歎”｡ 能因是心而慥慥不已焉, 不患不造其極｡ 周親有如伯茂ˎ 南收兩兄, 當爲之資益, 更何必遠求他山之攻哉? 心卽理之辨, 盛見極精｡ 性卽理也, 此理所乘之氣, 合...대표표제어답여현재(答呂顯哉【赫奎】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답배학삼(答裵學三【在煥】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷5 답배학삼(答裵學三【在煥】) 4-10-6 謬詢『中庸』諸條, 有得而有失｡ 然以愚見曰得ˎ 曰失, 未必中理, 則斷當體驗自家事爲, 然後可益知其得失矣｡ 益加勉旃如何? <別紙> 心則一而已｡ 其未發也, 只是虛靈不昧; 因其已發, 方有人心ˎ 道心之分,...대표표제어답배학삼(答裵學三【在煥】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답이견가(答李見可) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷5 답이견가(答李見可) 4-10-7 “心本善”之說, 程子本意, 以心之所發, 有善不善, 只可謂情, 不可謂心｡ 而朱子以爲“旣發, 不可謂之非心｡ 但有不善, 則非心之本體”｡ 蓋心之本體卽性, 性無有不善, 而發而爲情, 始有善不善｡ 심설논쟁 아카이브 ...대표표제어답이견가(答李見可) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷7 답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) 4-11-1 七情理發云云｡ 蓋四端ˎ 七情, 雖是一源, 而及其發也, 有主理ˎ 主氣之殊, 此分開說之不得無者也｡ 來諭云“七情亦理發”, 以此爲大關棙｡ 長皇眩耀闡理之功, 雖若凌過前人, 其實則闡理之過, 侵奪氣之界...대표표제어답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답장순화(答張舜華) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷7 답장순화(答張舜華) 4-11-2 四七說, 滾滾來諭, 通融綜賅, 高明之爲賜甚厚｡ 然迷懘之見, 終未去疑｡ 妄復提說, 而多言害道, 還切愧懔｡ 蓋『中庸』所謂達道, 無論是理是氣, 凡喜怒哀樂之發, 隨處得當, 無有不善, 方可爲天下所共由之路矣｡ 若限此...대표표제어답장순화(答張舜華) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답이무형(答李茂亨)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷8 許薰, ｢答李茂亨｣【戊戌】 4-11-3 戀仰方深, 拜承惠函｡ 審慰春闌, 靜體衛旺｡ 薰𢾅伏荒隅, 無聊送日, 良可鬱鬱｡ 令族子翼書, 薰不欲嘵嘵與卞, 而此是學問大關頭, 所以略綽分疏, 仰塵崇覽｡ 近日斯文上, 事變層生, 而爲吾道之患, 無過於此,...대표표제어답이무형(答李茂亨)【戊戌】 | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 심설(心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷11 심설(心說) 4-11-4 夫心者, 一身之主宰也｡ 虛靈不昧, 具寂感而貫動靜, 所以有統性情兼理氣之稱｡ 所謂虛靈, 非此心之本體耶? 非理與氣合, 無以虛靈｡ 所謂性情, 非此心之動靜耶? 非理與氣行, 無以動靜｡ 是以古人言心不一, 有指理而言者, 朱子...대표표제어심설(心說) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 4-12-1 誨諭心說, 敢不敬聞? 蓋心者, 合理氣者｡ 故古人之言心, 有以理言者, 有以氣言者, 苟公聽而拜觀, 則其言各其是｡ 故嘗爲之說曰: “心深言之, 則理也; 淺言之, 則氣也; 總而言之, 則曰兼理氣也｡” 然...대표표제어답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
