근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답이기여별지(答李器汝別紙)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷16 답이기여별지(答李器汝別紙)2 4-1-41 氣無端始 “氣有不存, 理卻常在”, 亦朱書中語｡ 蓋氣生於理而有屈有伸, 纔屈則氣有不存, 旣屈則理便會生, 旣生則氣便得伸｡ 屈伸之際, 可見理卻常在之妙, 其機則間不容髮, 而先天ˎ 後天之分在此, 所謂理先氣...대표표제어답이기여별지(答李器汝別紙)2 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이기여별지(答李器汝別紙)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷16 답이기여별지(答李器汝別紙)3 4-1-42 亦不敢偏主理｡ 主理則順而正, 主氣則逆而舛｡ 纔不敢主理, 便差了學問頭腦｡ 常存不滅者, 氣之體; 有生有滅者, 氣之用｡ 此正花潭之說, 而見斥於退陶者｡ 氣之體若果常存不滅, 則天地何從而有消滅乎? 上文所...대표표제어답이기여별지(答李器汝別紙)3 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이제여(答李濟汝)【相奭 ○壬午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷16 답이제여(答李濟汝)【相奭 ○壬午】 4-1-43 僕之嚮𨓏於座右者, 非直世契姻誼而已｡ 誠知其心地坦夷, 材資通明, 可以有受而有爲也｡ 只緣相對之際, 謙挹太過, 殊無切磨之意, 故不敢以窾啓之識, 自爲不叩之鳴｡ 苟蒙相與, 則欲相厚, 豈有量哉? 頃...대표표제어답이제여(答李濟汝)【相奭 ○壬午】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이제여(答李濟汝) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷16 답이제여(答李濟汝) 4-1-44 來書發明親切, 深有讀朱訓之餘味, 此世所罕見｡ 望依此做本領, 曲暢旁通而勇往實踐, 則何患乎不遠到哉? 但須知性之發出底, 便是心之分殊處; 心之主宰底, 便是性之理一處, 分殊非有外於理一也｡ 理雖難明, 第於心定時, ...대표표제어답이제여(答李濟汝) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이제여(答李濟汝) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷16 답이제여(答李濟汝) 4-1-45 心性, 鄙說果甚迂晦｡ 然理一分殊, 自是學問頭腦, 而分殊非外於理一｡ 以心爲太極之意推之, 則心爲理一, 而性爲分殊｡ 故朱子曰: “主宰常定底是心, 發出不同底是性｡” 主宰常定, 是言太極全體之渾然在中; 發出不同, ...대표표제어답이제여(答李濟汝) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답정후윤별지(答鄭厚允別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷17 답정후윤별지(答鄭厚允別紙) 4-1-46 『中庸』｢序｣“虛靈知覺一而已｡ 所以爲知覺者不同”｡ 未發而知覺之體專一心, 已發而知覺之用妙衆情｡ 一源一路, 此所謂一而已｡ 人心底知覺, 以形氣邊事而爲知覺; 道心底知覺, 以性命上事而爲知覺, 此所謂不同, ...대표표제어답정후윤별지(答鄭厚允別紙) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답정후윤(答鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷17 답정후윤(答鄭厚允) 4-1-47 承示蘆門旨訣, 深契鄙懷｡ 旣曰有理故靈, 則氣之靈, 不可單以氣看, 而特以靈是妙用ˎ 理是本體｡ 故不可謂靈便是理｡ 然妙用者, 將非乘氣出入之理耶? 貯於心者, 指血肉之心否? 若以心之本體言, 則心便是明德耳｡ 程子信...대표표제어답정후윤(答鄭厚允) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답김치수문목(答金致受問目)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷17 답김치수문목(答金致受問目)【戊寅】 4-1-48 知ˎ 敬, 何以屬水ˎ 火? 知便是智之用, 而水之神爲智; 敬便是禮之用, 而火之神爲禮｡ 水之德含藏而明在內, 故屬乎智; 火之德宣著而明在外, 故屬乎禮｡ 不言禮智而言知敬, 以其爲心學之要也｡ 心之爲物...대표표제어답김치수문목(答金致受問目)【戊寅】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이성양(答李聖養) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷18 답이성양(答李聖養) 4-1-49 僕嘗因李器汝獲聞進修之篤, 而竊恨晤語之遲｡ 客夏聯枉, 旣不得倒屣於山亭, 又未能執袪於弊舍｡ 霞袂一擧, 雲山萬重, 匪意貶翰, 落自何邊? 仍審和煦, 省候承康, 經體珍毖, 仰慰區區｡ 震相孤露之餘, 同氣漸鮮, 開正...대표표제어답이성양(答李聖養) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답이성양(答李聖養) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷18 답이성양(答李聖養) 4-1-50 稠中之握, 但卜之眉睫｡ 別後之思, 屢形於吟望｡ 番風南來, 忽吹到珍緘｡ 心畫端方, 意味淵永, 怳若奉顔範而討襟懷也｡ 况審猶寒, 省事萬衛, 經籤靜暇, 仰慰仰慰｡ 震相伊時爲趁凝翁祫事, 拔報來往, 不得舂容於酉室,...대표표제어답이성양(答李聖養) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답최숙중(答崔肅仲)【正基 ○乙亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷25 답최숙중(答崔肅仲)【正基 ○乙亥】 4-1-51 不面而書, 古有行之者, 而例皆施之於望實俱茂之人｡ 執事乃不吝, 加之於空疎老草之物｡ 辭旨之間, 亦多有杏桃之於暗香疎影者, 令人汗發於寒天也｡ 說心說性, 猶是昔年事｡ 見今心思凋耗, 性靈迷茫, 騰理口...대표표제어답최숙중(答崔肅仲)【正基 ○乙亥】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답최숙중(答崔肅仲)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷25 답최숙중(答崔肅仲)【丙子】 4-1-52 春風料峭, 侍學淸和仰慰｡ 心說旣知本體之爲理, 則妙用亦應如是｡ 理一分殊, 定見可立矣｡ 貫動靜ˎ 該體用ˎ 能寂感, 旣莫非太極之妙, 太極何嘗離於陰陽耶? 至於眞妄ˎ 邪正ˎ 計較ˎ 思量, 皆理發以後氣順ˎ ...대표표제어답최숙중(答崔肅仲)【丙子】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답최숙명별지(答李肅明【浚久】別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷27 답최숙명별지(答李肅明【浚久】別紙) 4-1-53 ｢ 『語類』曰: “心固是主宰底, 所謂主宰者, 卽此理也, 不是心外別有箇理, 理外別有箇心｡ ‘人’字似‘天’字, ‘心’字似‘帝’字｡”【丁巳後錄｡】 又曰: “心者, 天理在人之全體｡”【己未錄｡】 按...대표표제어답최숙명별지(答李肅明【浚久】別紙) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답최순부(答崔純夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷27 답최순부(答崔純夫) 4-1-54 願見餘得接英妙, 願聞際又承訊翰, 慰喜何可量也｡ 向時北行, 歷造名碩, 觀感之餘, 又得宿道向方｡ 區區奉賀, 不但在吉禮之順成也｡ 震呵筆寒囱, 不住訂著, 年數不足, 良覺自苦｡ 示諭縷縷, 可認求益之切, 而君之資質...대표표제어답최순부(答崔純夫) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답최순부(答崔純夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷27 답최순부(答崔純夫) 4-1-55 心卽理說, 別紙條答｡ 第念醫家血肉之心, 朱子以爲“此非心”; 佛家精魂之心, 朱子以爲“不識心體”｡ 愚於心體上單指理, 果何疑乎? 從古才高而識敏者, 例患心麤而氣銳｡ 凡諸文字之精深, 義理之微妙, 率皆麤看而麤說之｡...대표표제어답최순부(答崔純夫) | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 답천곡서원유생문목(答川谷書院儒生問目)【『心經』疑義 ○丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『寒洲集』 卷28 답천곡서원유생문목(答川谷書院儒生問目)【『心經』疑義 ○丁巳】 4-1-56 ｢序｣“體立用宏, 顯微不二”｡ 『釋疑』以大本ˎ 達道, 象顯理微言, 『刊補』以寂感ˎ 誠神言｡ 二說各有所指歟? 心之體性也, 心之用情也｡ 性之爲體本微, 而情之爲用甚顯, ...대표표제어답천곡서원유생문목(答川谷書院儒生問目)【『心經』疑義 ○丁巳】 | 학파한주학파 | 서명『寒洲集』
- 후산문답(后山問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 11卷 후산문답(后山問答) 4-2-1 客自伽倻來, 袖示『課農齋講說』一通, 余大讀一遭, 因默然無言｡ 客曰: “公何無言也?” 余不應｡ 客強之曰: “心卽理之說, 果何如?” 曰: “難乎言也｡ 戰國諸子, 非不知相近之性, 而不知本然之性, 故性善之說作; ...대표표제어후산문답(后山問答) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 성학십도부록통론(聖學十圖附錄統論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 12卷 성학십도부록통론(聖學十圖附錄統論) 4-2-2 論曰: 愚旣爲『十圖附錄』, 衆論紛然｡ 或謂不當以有形之極, 訓無極太極之極; 或謂動靜者所乘之機, 此動靜當屬之於氣; 或謂理一分殊, ｢西銘｣之大義, 而理一固是理, 分殊是氣之所爲; 或謂『大學或問』中,...대표표제어성학십도부록통론(聖學十圖附錄統論) | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답이치천(答李致千)【驥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 3卷 답이치천(答李致千)【驥】 4-2-3 老去承接非易事, 而今年幸得累日從容｡ 又此書若詩, 申勤惠好, 顧此賤劣, 何以獲此? 失便未及復, 令孫之行, 掉臂而失之, 悵恨曷喩? 伏惟際玆窮沍, 尊體康旺, 寶廡均慶｡ 每念軒下癃年炳燭, 志氣不衰, 殆天相之也...대표표제어답이치천(答李致千)【驥】 | 학파한주학파 | 서명『后山集』
- 답장희백(答張姬伯)【升澤】 <別紙> [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『后山集』 4卷 답장희백(答張姬伯)【升澤】 <別紙> 4-2-4 山川隔絶, 聲聞不以時｡ 伏惟邇來體宇康旺, 得英敎育, 爲樂如何? 愈憒憒益深, 柰何? 前書所懇, 蓋所以自發其病, 以求藥石, 而老兄不曰病無可爲, 特爲之診其脈而投之劑? 甚盛德也｡ 佩服不已, 然病根猶...대표표제어답장희백(答張姬伯)【升澤】 <別紙> | 학파한주학파 | 서명『后山集』
