근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국민족문화대백과사전 개정증보(62,819)연구성과물 총 62,819건의 검색결과가 있습니다.
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- 조산랑 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 고려시대 문관의 위계제도. [내용] 1076년(문종 30) 종7품의 하계(下階)로 정하여져, 전체 29계 중 제21계였다. 충렬왕 때까지 존속하였다. → 문산계 『고려사(高麗史)』 ...
- 조산사 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 병원, 의료기관이나 가정에서 산모의 임신‧분만‧산후 처치를 보조하고 정상 분만을 유도하며 신생아 및 산전‧후의 산모를 간호하는 의료인. [내용] 산모의 최초 검사에 참여하고 산모의 보호, 치료 및 호송을 돕는다. 임신기간 동안 임...
- 조상 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1704(숙종 30)∼1728(영조4). 조선 후기의 문신. [개설] 본관은 순창(淳昌). 자는 자상(子常). 참판 수익(壽益)의 현손으로, 할아버지는 정(挺)이고, 아버지는 진사 광규(光奎)이며, 어머니는 이희년(李喜年)의 딸이다. ...이칭별칭 자상(子常)
- 조상건 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1672(현종13)∼1721(경종 1). 조선 후기의 문신. [개설] 본관은 풍양(豊壤). 자는 자이(子以). 공조참판 흡(潝)의 증손으로, 할아버지는 백운(伯耘)이고, 아버지는 광보(光輔)이며, 어머니는 정태구(鄭泰耉)의 딸이다. ...이칭별칭 자이(子以)
- 조상경 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1676(숙종 2)∼1733(영조 9). 조선 후기의 문신. [개설] 본관은 풍양(豊壤). 자는 자여(子餘). 장령 속(涑)의 증손으로, 할아버지는 문인화가 지운(之耘)이고, 아버지는 형보(衡輔)이며, 어머니는 임일유(林一儒)의 딸이다. ...이칭별칭 자여(子餘)
- 조상경 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1681(숙종 7)∼1746(영조 22). 조선 후기의 문신. [개설] 본관은 풍양(豊壤). 자는 자장(子章), 호는 학당(鶴塘). 풍안군 흡(潝)의 증손으로, 할아버지는 중운(中耘)이고, 아버지는 돈녕부 도정 도보(道輔)이며, 어머니는 ...이칭별칭 자장(子章)| 학당(鶴塘)| 경헌(景獻)
- 조상경 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 조선 후기 승려 지탁(知濯)이 찬집한 불교의식집. [편찬/발간 경위] 1824년(순조 24) 금강산 유점사(楡岾寺)에서 개판하였다. 여러 경에 산재하여 있는 불보살상(佛菩薩像)의 조성에 따른 제반의식과 절차에 관한 것을 모아 체계화하였다....연계항목조상경(造像經)
- 조상굿 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 조상신을 모시는 굿거리. [내용] 조상신은 가신의 하나로 후손을 보살펴주는 일을 한다. 따라서, 후손들은 이 굿을 행함으로써 가정의 제액초복(除厄招福)을 바란다. 이 굿의 대상이 되는 조상신은 죽은 지 오래 되었거나 사령제(死靈祭...
- 조상단지 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 조상의 혼령이 담긴 것으로 여기고 민간에서 조상숭배의 한 형태로 모시는 단지 또는 항아리. [내용] 영남지방에서는 ‘세존(世尊)단지’‧‘시조단지’, 호남지방에서는 ‘제석(帝釋)오가리’라고도 한다. 영남지방에서는 단지 안에 매년 추수...이칭별칭부루단지|세존단지
- 조상명 [한국민족문화대백과사전 개정증보 | 한국학중앙연구원][정의] 1687(숙종 13)∼? 조선 후기의 문신. [개설] 본관은 풍양(豊壤). 자는 자휴(子休). 장령 속(涑)의 증손으로, 할아버지는 문인화가 지운(之耘)이고, 아버지는 형보(衡輔)이고, 어머니는 임일유(林一儒)의 딸이다. [내용] ...이칭별칭 자휴(子休)
