근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
홈 > 검색결과
- 善行 “夜歸讀書”, 有符於“餘力學文”之義, 所() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:55 “夜歸讀書”, 有符於“餘力學文”之義, 所以爲尤賢.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “狗乳”、“鷄哺”, “慈”之應也.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:56 “狗乳”、“鷄哺”, “慈”之應也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “食君之祿”, 應第一節; “令父母愁”, 應() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:57 “食君之祿”, 應第一節; “令父母愁”, 應第二節.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “中門東有小齋”者, 中門內小東有齋. 西() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:58 “中門東有小齋”者, 中門內小東有齋. 西面, 故定省於中門北者, 卽門內齋前也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 歲饑, 則君爲之減饌, 人臣其獨晏然而已() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:59 歲饑, 則君爲之減饌, 人臣其獨晏然而已乎? 且財者, 出之有數, 若自足而後及人, 則未有能及人者也. 故與宗族共財者, 宜知其先自省也. 遇饑蔬食, 其可已諸!서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 平居不許食肉, 習學含之苦味, 皆所以忍() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:60 平居不許食肉, 習學含之苦味, 皆所以忍性而動心也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 致中和, 天地位焉, 萬物育焉. 以一國, 則() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:61 致中和, 天地位焉, 萬物育焉. 以一國, 則有一國之位育; 以一家, 則有一家之位育. “長幼以次”, 便是天地位; “百犬共牢”, 便是萬物育.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 政敎之於民俗, 大矣. 周制, 人各受田, 而() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:62 政敎之於民俗, 大矣. 周制, 人各受田, 而命士異宮; 至秦, 則二男以上不分異者有禁, 因而成風. 自漢、晉以上, 未聞有累世同居者; 自南北朝以來, 稍聞有以此旌閭崇奬; 至宋而遂盛. 其載於《小學》者亦數家, 此莫不由上之所導者然也. 《程氏遺書》有同産旌表之說, ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 第五倫有三善, 自知一也, 勉行二也, 不諱() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:1 第五倫有三善, 自知一也, 勉行二也, 不諱三也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 廐焚, 而聖人問傷人, 劉寬之言似之.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:3:2 廐焚, 而聖人問傷人, 劉寬之言似之.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
