근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 善行 “禮義相先”, 謂禮義爲務而相與推讓也. 凡() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:7 “禮義相先”, 謂禮義爲務而相與推讓也. 凡事, 必使人先之, 而己乃後焉, 《儒行》所謂“爵位相先”, 是也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “鐫”, 按, 《書字》云“中外降官級曰鐫級”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:8 “鐫”, 按, 《書字》云“中外降官級曰鐫級”, 此亦當以減爲訓, 文義方暢. 本文無“鐫”字, 朱子檃括用之也. 蓋“鐫”, 乃刻削之名, 刻削者, 減去之事, 故云爾. 唐制, 進士由鄕而貢曰“解額”. “解”者, 發也, 上聞也; “額”者, 如數禽以頭也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 按, 《伊川文集》云: “國學解額, 嘉祐以前, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:9 按, 《伊川文集》云: “國學解額, 嘉祐以前, 一百人, 自元豊後, 欲得擧人入學, 遂設利誘之法, 改作太學解額五百人. 人數歲歲增添, 當有萬餘人奔湊. 使萬餘人, 舍父母之養, 忘骨肉之愛, 往來道路, 旅寓他土, 人心日偸, 士風日薄. 今 今: 《伊川全書》에는 ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 吳《註》云: “觀光法以處天下, 來學之士, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:10 吳《註》云: “觀光法以處天下, 來學之士, 若然, 與待賓, 何別?” 本文云: “天下之士觀學者出入往來, 少長有序, 威儀濟濟, 卽是觀禮儀行. 廊廡之間, 聞諸齋絃誦之聲, 卽是聽絃誦. 自可使觀光之士, 以爲盛談, 流傳天下, 何必須入齋中及更立處所?” 蓋使天下...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 《經濟編》云: “太學, 自蔡確起大獄, 連引() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:11 《經濟編》云: “太學, 自蔡確起大獄, 連引朝士, 有司緣此造爲法禁, 煩苛凝密, 博士諸生, 禁不得相見, 敎諭無所施. 御史中丞劉摯以爲言. 至是, 命程頤、孫覺、顧臨同太學長貳看詳修定條制.”서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “趨”以行言, “闚”以知言. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:1:12 “趨”以行言, “闚”以知言. 右實立敎.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 《小過》之象曰: “行過乎恭, 喪過乎哀, 用() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:1 《小過》之象曰: “行過乎恭, 喪過乎哀, 用過乎儉.” 夫過恭非禮, 過儉非法, 故喪亦中而已, 何取於過哀? 此指吊死之哀也. 《小過》, 山上有雷, 有震薄板蕩之時. 故凡民之喪, 其哀恤, 必小過乎常例也. 父母之喪, 盡哀禮也. 其著於經, 莫非情之極, 而禮之中,...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 王祥仕魏, 至三老入晉, 又爲太保, 其於名節, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:2 王祥仕魏, 至三老入晉, 又爲太保, 其於名節, 無足觀也. 博古者考焉.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “至墓所, 拜跪, 攀柏”, 則“柏”是樹之墓前者, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:3 “至墓所, 拜跪, 攀柏”, 則“柏”是樹之墓前者, 所謂丘木. 《東方朔傳》云“柏者鬼之廷”, 是也. 樹柏, 本諸侯之禮, 而後世混之者, 俗之變也. 如庶人當樹楊柳, 而後世易之以白楊也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 善行 “生”, 死之反也. 生有二義, 氣終而消散, 則() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_6:2:4 “生”, 死之反也. 生有二義, 氣終而消散, 則爲死; 氣始而萌成,則爲生, 此始生之生也. 又如中間不養則死, 養則生, 此生活之生也. “生我劬勞”, 宜兼兩義看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
