근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 嘉言 “雲”者, 氣也. 氣之最高者曰“靑雲”, 仰() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:1:21 “雲”者, 氣也. 氣之最高者曰“靑雲”, 仰而見蒼蒼者, 是也. 古人以志行之高者爲靑雲, 今人只指貴顯者曰靑雲.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 愚按, 魯公詩大槪是好. 然只是斂縮畏愼, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:1:22 愚按, 魯公詩大槪是好. 然只是斂縮畏愼, 專意保全. 至“是非、爲累”等句, 不足尙也. 此公始仕漢, 歷事郭、柴二主, 卒爲宋臣, 而未嘗留難, 蓋馮道之倫. 故嘗稱道云: “厚德稽古, 宏才偉量, 雖朝代遷貿, 人無間言, 屹若巨山也.” 其說之鄙陋若是, 與長樂老敍...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 舜之事父母, 一意聽順, 則豈有不悅之理? () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:1 舜之事父母, 一意聽順, 則豈有不悅之理? 惟其頑嚚不近人情, 故有時乎不忍從之, 所以不悅.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 生養死喪, 其道一也, 而喪不慮居爲無廟() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:2 生養死喪, 其道一也, 而喪不慮居爲無廟也, 故稱“家之有無”. 其於養也, 亦猶是也. 張子不計有無之訓, 謂家力之可以及者耳. 不然, 或有傾家破産, 將不能顧養, 而反以貽憂者. 養親者, 亦不可不念.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 瞽叟之頑而終見底豫, 則天下無不可底豫() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:3 瞽叟之頑而終見底豫, 則天下無不可底豫之父母. 苟有不豫, 則是子之事之也, 有所未盡也. 爲子者, 惟覺己之事之也. 不得如舜, 而不見父母有難回之過也, 故曰“無不是底父母”也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “不慈不孝”, 註謂“子與親之疾”, 非是. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:4 “不慈不孝”, 註謂“子與親之疾”, 非是. 按, 《二程粹言》: “疾而委身於庸醫, 比之不慈不孝, 況事親乎?” 蓋指己之疾也. 沙溪曰: “《曲禮》‘不勝喪, 乃比於不慈不孝’, 朱子釋之曰: ‘下不足以傳後, 故比於不慈; 上不足以奉先, 故比於不孝.’ 蓋吾之身, ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “六禮”, 出《王制》云“冠、昏、喪、祭、() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:5 “六禮”, 出《王制》云“冠、昏、喪、祭、鄕、相見”, 鄭《註》云“鄕, 鄕飮酒、鄕射”. 蓋飮、射, 均而不可闕, 一也. 今註去鄕射, 恐誤.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “始祖”、“先祖”, 詳著于《家禮疾書》.() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:6 “始祖”、“先祖”, 詳著于《家禮疾書》.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 “奉養”與“奉生”, 若指奉親言, 則事死之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:7 “奉養”與“奉生”, 若指奉親言, 則事死之禮雖重, 豈有加厚於事生之理乎? 愚意, “奉”, 如自奉之奉, 卽生者之事也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 嘉言 上云“禫而飮酒食肉”, 下云“大祥之前, 未() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_5:2:8 上云“禫而飮酒食肉”, 下云“大祥之前, 未可飮酒食肉”, 則祥後似若許之者. 其意如上文“二十而冠, 而十五以上, 亦可以冠也”. 蓋《間傳》雖以“禫”言, 《喪大記》亦云“祥而食肉云云”, 則古亦有兩說. 孔氏所謂“所聞異”者, 是也. 上文旣據《間傳》爲言, 而又旣有《...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
