근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 敬身 嚴君平依龜筮爲言: “與人子言, 依於孝; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:2:11 嚴君平依龜筮爲言: “與人子言, 依於孝; 與人弟言, 依於順; 與人臣言, 依於忠. 各因勢, 導之以善.” 深得此章之旨.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “疾風、迅雷、甚雨”, 天地之氣失其和() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:2:12 “疾風、迅雷、甚雨”, 天地之氣失其和平, 其混然處中者, 豈可頑然自安乎? 於此, 便見得《西銘》意思.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “居不容”, 謂坐時凝定, 不爲擧動容止也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:2:13 “居不容”, 謂坐時凝定, 不爲擧動容止也. 《論語》“子曰居”, 此以坐爲居也; 《祭義》“聞乎其容聲”, 此以擧動爲容也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 五聲, 一濁一淸也. 濁損生淸, 淸益生濁, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:2:14 五聲, 一濁一淸也. 濁損生淸, 淸益生濁, 故八十一絲, 爲宮, 三分損一, 生五十四絲, 爲徵. 又三分益一, 生七十二絲, 爲商. 又三分損一, 生四十八絲, 爲羽. 又三分益一, 生六十四絲, 爲角. 至是, 更推不去也. 宮極濁, 羽極淸, 徵生於宮, 角生於羽,...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “入”者, 帖“非僻”言. “非僻之心”, 本非() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:2:15 “入”者, 帖“非僻”言. “非僻之心”, 本非當有者也. 特緣物欲, 而有此, 故曰“入”, 如言“出入無時”者, 亦非謂“旣出外, 復從外入內”也. 其操則存便是入, 此何以異例? 比之水貯器中, 或有物汚染成濁, 則說者曰: “彼濁水, 何從而入?” 爲其始無此濁水故...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 《士冠禮》: “醮辭曰: ‘兄弟具來. 孝友時() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:3:1 《士冠禮》: “醮辭曰: ‘兄弟具來. 孝友時格.’” 將責以君臣、父子、長幼之禮, 故擧“兄弟”, 而勉其孝友也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “不絇”, 《註》謂: “未習行戒也.” 此說未() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:3:2 “不絇”, 《註》謂: “未習行戒也.” 此說未安. 凡此類皆所以益於行者也. 未習行, 而不設行戒, 何取於斯而取之乎? 按, 《士冠禮》及《屨人》註疏, 屨之飾有三, 曰繶、曰絇、曰純. “繶”是牙底相接之縫, 綴絛 絛: 규장각본(나)ㆍ국중본ㆍ성호기념관본ㆍ화경당본에...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “澤手”以爲摩手而有汗澤者, 非也. 凡食() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:4:1 “澤手”以爲摩手而有汗澤者, 非也. 凡食之有匕箸, 久矣. 下文云“飯黍毋以箸”, 謂當以匕也. 以箸尙不可, 況以手乎? 或疑, “澤手”, 猶言染指, 謂濡染手指. 不用匕箸, 濡染於手, 則爲人所惡, 故戒使無以徒手也. 然此豈但共飯時爲然? 凡飯皆宜有匕箸, 況於共...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 “摶”則聚而團合也, “放”則散而遺墜也, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:4:2 “摶”則聚而團合也, “放”則散而遺墜也, 二字正相反也. 水漿之有流, 猶飯之有放也. 歠而流灑, 則不敬, 以其水漿不可團合, 故“流”無反對.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 敬身 歎咤其不佳者, 極口之味也. 與“毋訾衣() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_3:4:3 歎咤其不佳者, 極口之味也. 與“毋訾衣服”相照, 肉盡而齧骨者, 慾未充也, 不盡而反之者, 亦厭其不佳也. 不撤, 而先投與狗者, 無序也. 經營“固獲”者, 志於飮食也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
