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  • 明倫 “官怠”以下, 皆殉慾之驗. 欲不能節, 則至於() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_2:6:6 “官怠”以下, 皆殉慾之驗. 欲不能節, 則至於不臣不子、身亡家敗. 故曾子曰: “飛鳥以山爲卑, 而層巢其顚; 魚鼈以淵爲淺, 而穿穴其中.” 然所以得者, 餌也. 君子苟能無以利害身, 則辱安從至乎? 因而有此四者之戒, 此曾子有疾, 而訓曾元、曾華者. 曾子臨沒, 所以...
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 一事物闕敬, 便是不敬其身, 所以“敬身爲() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    敬身 HCLL_3:1:1 一事物闕敬, 便是不敬其身, 所以“敬身爲大”.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 枝撼, 則根搖, 根搖, 則枝從而枯, 如人不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:2 枝撼, 則根搖, 根搖, 則枝從而枯, 如人不敬其身, 或至於傷父母, 未有父母傷而身得安者也.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 《左傳》: “斐豹, 隷也, 而著於丹書.” 蓋() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:3 《左傳》: “斐豹, 隷也, 而著於丹書.” 蓋國之典法, 後之鐵券丹書, 卽其遺也. 《周禮ㆍ司約》: “小約劑, 書於丹圖.” 亦丹書之類也.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 “敬”、“怠”, 以心言; “義”、“欲”, 以事() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:4 “敬”、“怠”, 以心言; “義”、“欲”, 以事言. “敬以直內”, 則怠無自入; “義以方外”, 則欲不足防. “吉”、“凶”、“從”、“滅”, 互文而趁韻耳.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 “敖”、“欲”, 當無者也; “志”、“樂”, 當節() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:5 “敖”、“欲”, 當無者也; “志”、“樂”, 當節者也. 志滿, 從長敖來, 樂極, 因從欲成.
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  • 敬身 “質”, 如今“面質”之“質”, 先以己見, 辨之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:6 “質”, 如今“面質”之“質”, 先以己見, 辨之於人曰“質”.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 “姦聲”, 猶姦色, 間色謂之“姦色”, 則正聲() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:7 “姦聲”, 猶姦色, 間色謂之“姦色”, 則正聲之外, 繁手而淫者, 爲姦聲. 《樂記》云“八風從律, 而不姦”, 謂不相侵亂也.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 “聲色”屬耳目, “禮樂”屬心知, “惰慢”等() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:8 “聲色”屬耳目, “禮樂”屬心知, “惰慢”等屬百體. 推此, 則鼻之於臭, 口之於味, 亦不使不正者來近.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
  • 敬身 “威”從外加, 猶可幸違; “疾”由內作, 不可() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]
    HCLL_3:1:9 “威”從外加, 猶可幸違; “疾”由內作, 不可逭也. “畏威如疾”, 則是誠畏, 而孼不敢自作矣; “見懷思威”, 則義利交戰, 而卒歸於正也. 右明心術之要.
    서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)