근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 明倫 “終則對”, 未終, 不敢遽對; 旣終, 亦不敢不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:6 “終則對”, 未終, 不敢遽對; 旣終, 亦不敢不卽對.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 言“左右”, 則侍者皆屛也; 言“屛而待”, 則不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:7 言“左右”, 則侍者皆屛也; 言“屛而待”, 則不敢遽自退歸, 嫌長者意或不安也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “約”, 束也. 射者, 左手執弓, 右手鉤弦, 故() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:8 “約”, 束也. 射者, 左手執弓, 右手鉤弦, 故束矢於腰間. 投者但以右手, 則左手可以擁矢也. 右明長幼之序.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 登階之禮, 拾級聚足, 前一足, 涉一級, 後一() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:5:1 登階之禮, 拾級聚足, 前一足, 涉一級, 後一足從之. 倂然後, 又涉一級, 賓主相敬, 一意傾向. 東階者, 先左足, 則不能向客矣; 西階者, 先右足, 則不能向主人矣. 《曲禮》云: “僕御婦人, 則進左手, 後右手; 御國君, 則進右手, 後左手.” 孔氏曰: “進...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 我之敬彼, 可以先拜; 彼之敬我, 其可偃然先() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:5:2 我之敬彼, 可以先拜; 彼之敬我, 其可偃然先受其拜乎? 以意臆之, 賓主貴賤之間, 禮合有先後之序. 雖當先受後答之地, 若欲申敬, 則不待彼拜, 而我且拜之, 是謂“先拜”也. 我雖越禮先拜, 彼亦當據禮而拜之, 若然者 者: 성호기념관본에는 ‘則’으로 되어 있다. ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “隱”者, 不欲顯言直斥其於師也, 疑問之不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:1 “隱”者, 不欲顯言直斥其於師也, 疑問之不暇, 其有是乎? “犯”者, 苦口爭執, 欲導之改過, 其於師也, 受敎之不暇, 其有是乎?서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “至死”, 謂服勤至於致死也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:2 “至死”, 謂服勤至於致死也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 君、父等耳. 然君喪服於身, 則不敢私服; 君() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:3 君、父等耳. 然君喪服於身, 則不敢私服; 君有難, 則捨父而赴之, 何也? 君臣, 公也; 父子, 私也, 公可以掩私, 非父輕於君也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “民生於三”及“報生以死”, 兩“生”字是生死之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:4 “民生於三”及“報生以死”, 兩“生”字是生死之生; “父生之”及“生之族”, 兩“生”字是生産之生. 君與師, 本非生産我者, 其功又與生産者等, 故曰“生之族”. 然生産屬之有生之初, 死生擧一生, 而言擧“一生”, 則生産包之矣. 然則合兩爲一, 初無異義.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “親戚旣沒”, 屬“疾病”; “年旣耆艾”, 屬“老() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:5 “親戚旣沒”, 屬“疾病”; “年旣耆艾”, 屬“老幼”. “疾病”者, 將死之候, 據禮經, 死候必稱疾病, 疾甚曰“病”也. 人子雖欲孝, 旣到疾病, 其可及乎? 親戚, 父母也. 戚只是親也. 六親皆親, 而本於父母, 故謂“父母”. 爲親, 則戚之爲言, 亦猶是也.【...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
