근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 明倫 按, 《語類》: “問‘《曲禮》「外言不入於() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:13 按, 《語類》: “問‘《曲禮》「外言不入於閫, 內言不出於閫」, 此一段甚切, 何故不編入?’ 朱子曰: ‘此樣處, 漏落也多.’ 又曰: ‘《小學》多說那恭敬處, 少說那防禁處.’” 此數條, 宜附見此註.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “及日”, 猶《禮》所謂“逮日”, 言雖行道之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:14 “及日”, 猶《禮》所謂“逮日”, 言雖行道之間、急卒之際, 必逮日之未落, 而處於閨門之內也. “不百里而奔喪”者, 謂不可日行百里也. 《禮》云: “男子奔喪, 日行百里.” 故女子之奔喪, 則不得比男子, 不可日行百里而疾奔, 所謂“及日”也. 或謂女子不敢奔喪於百里...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 愚謂, “長”, 恐是成長之長. 人或旣長而喪() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:15 愚謂, “長”, 恐是成長之長. 人或旣長而喪父者, 固已敎養矣. 若幼時喪父, 獨自成長者, 其誰敎之, 故不娶. 今俗諺, 罵人無敎, 曰無父而長也, 語意相類.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 禮有“五不娶”, 其一卽“喪父, 長子不娶”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:16 禮有“五不娶”, 其一卽“喪父, 長子不娶”, 註家皆不成說也. 按, 《漢書ㆍ地理志》: “齊襄公淫亂, 姑娣妹不嫁. 於是, 令國中民家長女不得嫁, 名曰‘巫兒’. 爲家主祀, 嫁者, 不利其家. 民至今以爲俗, 痛乎, 道民之道, 可不愼哉?” 是時, 齊强魯弱, 接...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《防記》云: “寡婦之子, 不有見焉, 弗友也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:17 《防記》云: “寡婦之子, 不有見焉, 弗友也. 君子以避遠也. 故朋友之交, 主人不在, 不有大故, 則不入其門.” 此說比《曲禮》, 尤備. 右明夫婦之別.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 按, 《荀子ㆍ堯問》篇 : “周公曰: ‘吾執贄而() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:1 按, 《荀子ㆍ堯問》篇 : “周公曰: ‘吾執贄而見者十人, 還贄而相見者三十人, 貌執之士者百有餘人. 上士, 吾薄爲之貌, 下士, 吾厚爲之貌.’” 《註》云: “執, 待也, 以禮貌接待也.” 然則“父之執”者, 謂與父交懽禮貌, 相接待者也. “贄”, 從執從貝, 以...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 男子二十, 冠而成人. “倍”者, 從二十言也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:2 男子二十, 冠而成人. “倍”者, 從二十言也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《少儀》曰: “有問焉, 則辟咡而對.” “咡”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:3 《少儀》曰: “有問焉, 則辟咡而對.” “咡”, 口旁也; 辟之者, 恐口氣之觸也. 以此推之, “負劍辟咡”, 亦恐不如鄭《註》所謂“傾頭與語”也. 愚意, 此段當作三節看. 若長者, 從前提擕, 則奉其手從後; 擁之如負劍, 則辟其咡; 又有詔之, 則掩口而對. 今劉《...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “糞”, 訓除也. “糞”本穢物, 雖轉爲除穢之義, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:4 “糞”, 訓除也. “糞”本穢物, 雖轉爲除穢之義, 而只下“糞”字, 恐不成說. 或作{扌+糞}, 雖若近之, 然以糞從手, 在六書爲諧聲, 畢竟同義也. 按, 《字彙》“{釆+枼}, 音奮, 棄除也. 俗作糞云”, 則蓋形相似而通用, 俗之誤也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “怍”, 恐是羞縮不中度也. 不怍, 則體胖容舒() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:5 “怍”, 恐是羞縮不中度也. 不怍, 則體胖容舒也. “蹶”, 蹙物也, 馬之罥觸躓頓, 謂之“足蹶”, 意亦如是也. 此一節, 皆言將卽席之禮, 若足蹶而顚躓, 則失儀. “摳衣”者, 去齊過尺, 則衣便撥開, 不及尺, 則足或蹶躓, 皆可愼也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
