근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 明倫 “姑與”、“姑使”, 則己帶後復之意, 註以爲() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:16 “姑與”、“姑使”, 則己帶後復之意, 註以爲彼果不能而復之, 則衍.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “抱”, 謂結禬之中也. 上二節, 卽言時之儀; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:17 “抱”, 謂結禬之中也. 上二節, 卽言時之儀; 下一節, 乃不言時之儀. 凡事大人事父, 皆若是.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “走”與“趨”, 何別? 鄭氏云“行而張拱曰趨”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:18 “走”與“趨”, 何別? 鄭氏云“行而張拱曰趨”, 則走乃掉臂疾進者也. 徐鍇云“走則屈足, 故從夭”. 然則足屈而不暇張拱者, 是走而趨, 則比此稍徐也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “由”, 與如通, 《孟子》曰“由射於百步之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:19 “由”, 與如通, 《孟子》曰“由射於百步之外”.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “樂其耳目”, 謂聲音彩色之不背於義者, 皆() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:20 “樂其耳目”, 謂聲音彩色之不背於義者, 皆當供之. 方氏所謂“怡聲”、“柔色”, 劉氏所謂“善言”、“善行”, 未必其本意.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “怠”, 則忽慢也; “不友”, 則不愛也; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:21 성호기념관본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. “怠”, 則忽慢也; “不友”, 則不愛也; “無禮”, 則不敬也, 一“毋”字包之矣.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 君臣義合, 三諫不聽, 可以去矣. 父子天屬, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:22 君臣義合, 三諫不聽, 可以去矣. 父子天屬, 無可去之義. 故“號泣而隨之”, 猶庶幾感回, 當與第四篇微子之言參看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “變味”, 改易食味. 不變味, 不志於味, 當與() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:23 “變味”, 改易食味. 不變味, 不志於味, 當與“末有原”參看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《檀弓》云“非致齋也, 非疾也, 不晝() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:24 성호기념관본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 《檀弓》云“非致齋也, 非疾也, 不晝夜居於內”, 註“內正寢之中”, 然則“外”, 指中門外也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 方氏有“制祭薦盎”之說, 考之禮經, 不合, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:25 方氏有“制祭薦盎”之說, 考之禮經, 不合, 更詳之.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
