근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 立敎 “內而不出”, “內”, 宜入聲讀, 出之反也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:7 “內而不出”, “內”, 宜入聲讀, 出之反也. “內”, 謂專聽受; “不出”, 謂不爲人師. 專聽受, 則其益無窮, 不爲人師, 則防其驕溢, 且懼誤人, 此只是上文“博學不敎”之意.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 《楚語》曰“少皥之衰也, 人神雜糅, 不可方() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:8 《楚語》曰“少皥之衰也, 人神雜糅, 不可方物”, 謂事無定方, 形無定物也. 《繫辭》曰“方以類聚, 物以群分”, 其義亦與此相似. “方物出謀發慮”者, 恐是謀慮之際, 事事物物, 皆有典則. 朱子曰“其依阿淟涊, 閃焂狡獪, 不可方物者, 必小人也”, 此說亦可證....서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “枲”, 麻之有子, 不可爲續事者也. 古人用爲() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:9 “枲”, 麻之有子, 不可爲續事者也. 古人用爲衣著, 如今綿著之在裏.《論語》“縕袍”, 註謂“枲著”者, 是也. 麻之有枲, 如絲之有繭, 其不可爲絲者, 亦用之爲纊, 以取溫也. “紝”, 亦織也. “組”、“紃”, 卽紘綖纓綬之屬, 合縷爲之, 圓曰“組”, 扁曰“紃...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “二十三年”, 自鄭註竝言“父母喪”, 其意謂() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:10 “二十三年”, 自鄭註竝言“父母喪”, 其意謂父喪將終而母死, 則以期爲斷, 又一年而畢, 可以二十三而嫁也, 此說甚謬. 借曰母喪終於期, 而心喪則猶存. 《禮》云“父必三年而後娶者, 達子之志也”, 爲子之心喪猶存故也. 父尙爲之三年不娶, 子其可期而便嫁耶? 朱子謂“...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 《周禮》: “荒年, 則仲春, 奔者不禁.” () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:11 성호기념관본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 《周禮》: “荒年, 則仲春, 奔者不禁.” 蓋年饑用乏, 不能具於禮幣, 故雖不聘而奔者, 亦不禁也. 然則不以六禮而往者爲妾.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “夫婦有別”, 謂人各有定配無相瀆亂, 不然() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:12 “夫婦有別”, 謂人各有定配無相瀆亂, 不然則父子靡定, 故曰“夫婦別而後父子親”也. 當與第二篇“厚別”字參看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 河塘《樂律管見》曰: “以樂器之聲淸濁高() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:13 河塘《樂律管見》曰: “以樂器之聲淸濁高下, 必與歌聲之淸濁高下相應, 是聲依永. 若謂歌, 聲與歌相依, 事理不通, 況律之所和? 止於歌、聲, 則八音, 又何自而克諧乎?” 此說有理.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “知”與“聖”, 何別? 辨是辨非曰知, 推深究() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:14 “知”與“聖”, 何別? 辨是辨非曰知, 推深究遠曰聖. “六德”, 何無禮、信? 禮在藝, 信在行, 如聖神之聖、四德之禮. 智卽後來加密之論. 此數字, 不過於跡上論“六行”之任, 卽朋友有信之義.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 《說苑》云: “御者, 使人恭; 射者, 使人() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:15 《說苑》云: “御者, 使人恭; 射者, 使人端.” “御”亦可以觀德.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “書”, 六書, 今之所謂字學也, 故曰以見() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:16 성호기념관본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. “書”, 六書, 今之所謂字學也, 故曰以見心畫心. “畫”字出《法言》.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
