근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,293건의 검색결과가 있습니다.
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- 雜卦 雜卦(잡괘) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCBC_5:1:1 厚庵李氏謂: “《雜卦》出於互體.” 蓋謂《乾》、《坤》、《剝》、《復》、《頤》、《大過》、《夬》、《姤》出於《乾》、《坤》也, 《師》、《比》、《臨》、《觀》、《屯》、《蒙》、《損》、《益》出於《剝》、《復》也, 《无妄》、《大畜》、《萃》、《升》、《泰》、《否》、《隨》、《...서명역경질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 소학질서 판본 및 서문 小學疾書 판본 현황(소학질서 판본 현황) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국립중앙도서관 小學疾書(B2古朝41-32) 국중본 서울대 규장각 한국학연구원 小學疾書(古1344-17) 규장각본(가) [선본] 서울대 규장각 한국학연구원 小學疾書(1344-17 ) 규장각본(나) 한국국학진흥원 疾書一-小學 화경당본 성호기념관 小學疾書 성호기념관본 * ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 소학질서 판본 및 서문 小學疾書序(성호질서서) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]序 HCLL_0:1:1 규장각본(가)에는 이 단락이 없다. 규장각본(나)ㆍ국중본ㆍ성호기념관본ㆍ화경당본에 따라 보충한다. 昔人有言父欲令子善, 惟不能殺身, 其餘無惜, 蓋言其至愛也. 若是其至愛, 而或未免時過扞格, 則安在乎欲善? 人固多有心而不知方也. 《小學》書者, 朱...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 소학질서 판본 및 서문 《立敎》一篇, 朱子謂: “俾爲師者知所() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_0:1:2 규장각본(나)ㆍ국중본ㆍ성호기념관본ㆍ화경당본에는 이 단락이 없다. 《立敎》一篇, 朱子謂: “俾爲師者知所以敎, 而弟子之所以學.” 蓋上八章言“敎”, 下五章言“學”也. 《稽古》一篇, 朱子謂“摭往行實前言”, 卽實立敎、明倫、敬身之言也. 《嘉言》、《善行...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “寢不側”, 謂不寢於床側. 《汲黯傳》“上踞() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]立敎 HCLL_1:1:1 “寢不側”, 謂不寢於床側. 《汲黯傳》“上踞厠而視之”, 如淳曰“厠音側”, 謂床邊踞床視之也, 吳註云“側, 側其身也”. 夫臥無屍, 則不得仰臥矣; 寢無伏, 則不得伏矣. 又不得側臥, 則寢者將如之何? 吳說非是. 或謂此妊娠之例, 若妊娠者, 不合側臥, 則居...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “邪”者, 正之反. 正味卽酸醎甘苦辛也, 如靑() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:2 “邪”者, 正之反. 正味卽酸醎甘苦辛也, 如靑赤黃白黑之爲正色也. 味之有邪, 如色之有奸. 《禮ㆍ註》云: “紅, 南方之奸色; 紫, 北方之奸色.” 蓋正色之外, 雜互而成者曰奸色; 正聲之外, 繁手而淫者曰奸聲; 正味之外, 骨董而成者曰邪味, 其義一也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 先王之禮, 內外之別, 極嚴聞禮. 《周禮ㆍ天() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:3 先王之禮, 內外之別, 極嚴聞禮. 《周禮ㆍ天官》有“女祝”、“女史”, 皆女奴之曉識書文者爲之, 則婦女房中之樂, 必有女瞽掌之, 然無所考.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “可”者, 鄭註“傳御之屬也”. 《列女傳》亦作() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:4 “可”者, 鄭註“傳御之屬也”. 《列女傳》亦作“阿”, 卽所謂阿保也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “唯”、“兪”, 皆應辭, 男未必無兪, 女未必無() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:5 “唯”、“兪”, 皆應辭, 男未必無兪, 女未必無唯, 但各有所主爾.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 立敎 “禮帥初”, 謂如“不同席共食”、“必後長者”等() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_1:1:6 “禮帥初”, 謂如“不同席共食”、“必後長者”等禮, 皆如初也. 雖“出就外傳”之後, 此則不改也. 《內則》上文有云“咳而名之”, “禮帥初”, 無辭, 可以爲證. “幼儀”, 卽小子進退拜跪之儀也. “請”, 謂雖在長者之提撕, 而亦使童幼遵課請業, 其道如是也. “...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
