근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) 3-25-2 鬼神造化ˎ 聖人作用, 皆自然而然, 非有絲毫犯氣力底字｡ 鄭氏將此等作用, 一切叫做形而上之理乎? 彼｢猥筆前辨｣曰: “朱子雅言‘理無造作’, 動靜者造作也, 故曰‘機自爾也’｡【今其刊...대표표제어변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 3-25-3 ｢猥筆辨｣第三條, 有曰: 其曰“動之靜之者理”, 與栗翁“發之者氣”, 同一語勢, 則豈不歸於認氣爲理乎? 先師辨之曰: “‘動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也’, 乃誦栗翁之語｡【見｢天道｣及｢易數策｣｡】...대표표제어관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 산방수차(山房隨劄)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 산방수차(山房隨劄)【丙子】 3-25-4 蘆翁曰: “今人看‘所乘’字, 若太極, 漫無主張, 忽見馬匹當前, 趫捷而騰上樣｡ 然則是馬也, 終是塞翁之得, 非自家元來所乘｡ 騰上後事, 又可知矣, 勢必之東之西, 惟馬首是瞻｡ 鳴呼, 危哉!” 艮齋駁之曰:...대표표제어산방수차(山房隨劄)【丙子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 3-25-5 鄭氏所主, “心理爲一”ˎ “理能動靜”二義而已, 而此賴蘆沙兩言以破的, 不待他人辨明也｡ 蘆沙論天地之心ˎ 性, 以爲“太極, 性也; 陰陽, 心也｡”【理氣是...대표표제어변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 누하쇄언(樓下瑣言) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 누하쇄언(樓下瑣言) 3-25-6 非陰陽, 無以爲天; 非仁義, 無以爲聖人。 故天以陰陽, 生萬物, 成萬物; 聖人以仁義, 育萬物, 正萬民。 天者何? 理而已矣。 聖者何? 天而已矣。【以下甲子｡】天地之高厚ˎ 鬼神之幽顯ˎ 江河山嶽之大ˎ 昆蟲草木之細,...대표표제어누하쇄언(樓下瑣言) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 계상수록(溪上隨錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 계상수록(溪上隨錄) 3-25-7 戊戌冬十月, 始納拜溪上｡ 先生問年幾何｡ 對曰: “二十一｡” 又問所以來｡ 對曰: “粗疏愚頑, 學不知方, 將置身於門墻, 願受至誨｡” 曰: “讀書幾多?” 對曰: “自幼業公車, 『通鑑』及『七書』, 十六歲前業已了讀...대표표제어계상수록(溪上隨錄) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 3-25-8 在爀嘗竊以國朝敦尙文敎數百年, 儒賢豪傑之士, 後先迭作, 倡述斯學, 能使孔ˎ 孟ˎ 程ˎ 朱之道, 煥然如日中天｡ 雖窮鄕愚賤, 猶知聖賢之可尊ˎ 道學之可崇, 出言作事, 惟恐其萬有一或違也, 視夫中州...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) 3-25-9 近見田艮齋｢空林識｣, 專爲譏斥｢猥筆｣而作, 其言有曰: “如唐ˎ 殷之水旱, 孔ˎ 孟之賤貧, 與夫夷ˎ 惠之偏於清和, 顔ˎ 冉之未及仁道, 此等處所謂理者, 却去何處? 句當甚事? 而乃若無適莫ˎ 沒操縱...대표표제어상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 3-25-10 或曰: “太極之有動靜, 乃太極之自動靜也｡ 混沌之未開, 氣不用事, 則惟理而已｡ 已屈之氣, 不復爲方生之氣, 則氣之始生處, 果非理之自動(靜)[時]乎?” 竊按: 太極有動靜之妙, 而氣爲之動...대표표제어상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 3-25-11 先生發問曰: ｢序｣小註雲峯胡氏以爲朱子於智字未有明釋, 取其意以補之曰: “智則心之神明, 所以妙衆理而宰萬物者也｡” 其所補之言, 乃引『或問』所論“致知”知字之說｡ 則知覺之知與禮...대표표제어상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 외필변변(猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 외필변변(猥筆辨辨) 3-26-1 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“理無造作”, 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾也”｡ 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡...대표표제어외필변변(猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) 3-26-2 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節｡ 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ ○此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言分者細條理,...대표표제어납양사의기의변(納涼私議記疑辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) 3-26-3 諸家言人物之性, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地, 局分殊於墮形氣之後｡ 於是理自理ˎ 分自分, 而性命橫決矣｡ ○若使洛家謂太極而無元亨利貞, 性而無仁義禮智, 則當曰理爲無分之...대표표제어납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) 3-26-4 『孟子』曰: “歸而求之, 有餘師｡” 朱子釋之曰: “性分之內, 萬理皆備, 隨處發見, 無不可師｡” “萬理皆備”, 性也; “隨處發見”, 情也｡ 具此性而發此情者, 心也, 卽所謂“心統性情ˎ...대표표제어변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 기의(記疑) 3-26-5 心性可以橫說, 不可以竪說｡ 蓋心性一理也, 一時事也, 而性以準則與實體言也; 心以主宰與妙用言也｡ 準則在主宰中, 實體不在妙用外｡ 但曰準則ˎ 曰實體, 則條理之森具者爲主; 曰主宰ˎ 曰妙用, 則全體之包括者爲主｡ 有此實體, ...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 간천잡록(澗川雜録) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 간천잡록(澗川雜録) 3-26-6 心性可以橫說, 不可以竪說｡ 蓋心性一理也, 一時事也, 而性以準則與實體言也; 心以主宰與妙用言也｡ 準則在主宰中, 實體不在妙用外｡ 但曰準則ˎ 曰實體, 則條理之森具者爲主; 曰主宰ˎ 曰妙用, 則全體之包括者爲主｡ 有此...대표표제어간천잡록(澗川雜録) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) 3-26-7 “物理之極處, 無不到”到字, 盛論以理到言, 固是｡ 但未知到者是物理之到于此心耶? 尤翁所謂“物之理已盡, 而更無可格”云者耶? 以吾之見, 物之理ˎ 吾心之理, 只是一貫, 心理, 全體也; 物理, 條件也｡ ...대표표제어영호유록강의변(嶺湖遊錄講疑辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 우기일(偶記一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 우기일(偶記一) 3-26-8 禮智之智, 卽睿知之知, 性之德而心之妙也｡ 禮智之智, 主言性之德, 而心之妙在中; 睿知之知, 主言心之妙, 而性之德不外焉｡ 智, 以性言, 則只是知之理, 以心言, 則專一心【寂然不動時｡】而妙衆理【感而遂通時｡】, 知惻隱...대표표제어우기일(偶記一) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 우기이(偶記二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 우기이(偶記二) 3-26-9 世皆以虛靈不昧爲氣, 因以明德屬形而下看｡ 若有言虛靈不昧是理者, 則便詰之曰“虛靈旣是理｡ 所謂‘具衆理’者, 是以理具理耶?” 人却無以答｡ 余嘗擧以質之先師, 曰: “具是涵具, 蓋言一理中涵具萬理｡” 又看重菴說曰: “如身...대표표제어우기이(偶記二) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 우기삼(偶記三) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 우기삼(偶記三) 3-26-10 孔子曰: “人能弘道｡” 張子曰: “心能檢性｡” 此與“心統性情”同, 正是理之主宰者也｡ 余以“人能弘道”之人字, 專作理之主宰看者已久, 而人或詰之, 以爲“豈可以人字作理看?” 乃遂苦口發明, 其人終不服｡ 後考朱子說, ...대표표제어우기삼(偶記三) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 인능홍도변(人能弘道辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 인능홍도변(人能弘道辨) 3-26-11 或問: “道體本大, 何以又言弘也?” 曰: “道者, 此理之準則也; 人能弘之者, 此理之妙用也｡ 以此理之妙用, 弘此理之準則, 有何疑乎? 如道本亘萬里, 故人從以行萬里; 户本通出入, 故人從以有出入; 道體本大,...대표표제어인능홍도변(人能弘道辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生)【庚戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生)【庚戌】 3-26-12 日故山朅來, 路入楊子江頭, 未得紆進門下, 以質多少疑晦, 至今爲恨｡ 轉伏聞, 日間輿疾, 作白巖行, 行加冠之禮, 衰年筋力, 升降俯仰之煩, 何以堪爲? 回駕與未? 今果奚居? 伏慕難任｡ 小子近與...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生)【庚戌】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-13 不相離ˎ 不相雜, 蓋自形氣上, 言其道理處, 最爲親切｡ 『詩』云“有物有則”, 『易』言“一陰一陽之謂道”, 皆是也｡ 乃若｢太極圖｣, 就陰陽五行萬物散殊中, 挑出其不可挑出者, 以爲公共一個本領, 以下諸圈...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-14 滿幅下敎, 重言複言, 或正或巽, 千計萬方, 庶幾望於回悟, 可謂“一字一藥, 一言一劑”｡ 人苟自處於膏盲, 不思有以自祛, 則已如有一半分自身之謀, 則安得不取其劑ˎ 服其藥, 以爲瞑眩厥瘳之地耶? 從今以往...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-15 向稟月波丈心說, 尙未見答, 旋用惶恐｡ 然疑旣有問, 不可但已｡ 玆更擬議於其間, 以俟得失焉｡ 妄竊以爲, 心者, 理之主宰, 氣之精爽｡ 狀其德則曰“虛靈”, 指其實則曰“神明”｡ 未發而有具衆理之體, 已發...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-16 向敎心說, 明白簡當, 如金鎞刮瞙, 一回讀, 一回感｡ 但曰“精爽ˎ 虛靈, 固非二物, 神明ˎ 主宰, 亦豈兩件?”一段, 爲少疑耳｡ 精爽ˎ 虛靈, 果無毫殊, 則謂“明德者, 人之所得乎天, 而精爽不昧, ...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 3-26-17 一念仰慕, 若飢孩索乳, 而經歲未得承候, 尤何望其操几請誨哉｡ 伏問, 朱夏, 道體候萬康? 小子近入雙山, 爲過數月計, 梁丈處中, 與之同硏, 良幸｡ 世人以明德爲氣者, 蓋以心爲氣, 以明德爲心, ...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 3-26-18 伏讀下書, 反復丁寧, 剖柝毫釐, 諄諄然極其善誘, 雖親炙門下, 得承耳提面命, 亦何以過之? 珍重耽玩, 愈久愈難忘｡ 所敎主一ˎ 動靜之工, 明白痛快, 無容更質｡ 但以動靜二者, 判作兩脚說下, 各...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 3-26-19 方丈山中, 數旬陪從, 獲償平生宿願｡ 而萍海人事, 多有未穩, 不得前進門下, 以蒙終始之澤, 此恨耿耿有不容喩｡ 而積歲阻信, 嶺雲漠然, 山仰之懷, 謂當如何? 新翁以爲“靈之一字, 是心之本旨也｡ ...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 3-26-20 伏問秋抄道體候無大損攝否? 妄竊自惟天下宗之, 而西山可登; 諸侯共尊, 而東海可蹈｡ 今忽無山矣, 無海矣, 以坐處爲西山ˎ 東海外, 無他方法｡ 昔魯之兩生, 旣不自就硎谷坑中, 猶自絃誦, 直至于叔孫...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) 3-26-21 發問曰: “或生於形氣之私”之時, 所謂“性命之正”, 自在而未發歟? 采五謹按: “生於形氣”, “原於性命”, 固有時節不同, 而心之知覺則一而已｡ 因其時節不同, 而疑有兩知覺, 則抑末也｡ 若其從私...대표표제어답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 3-26-22 久別則問尼父所以論儒行也, 而賢公能行此事, 實不可䙡耶? 但此事合施於合志同方ˎ 營道同術之地, 而反施諸此滯陋庸散之物, 則受其施者, 其面安得不發騂耶? 感感愧愧, 莫知所以貢謝也｡ 得良友講做人樣子書,...대표표제어답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) 3-26-23 發問曰: 有謂虛靈爲體, 知覺爲用, 有謂虛靈知覺皆兼體用, 試詳言之｡謹按: 朱子曰“虛靈自是心之本體”, 以此觀之, 則虛靈爲體, 知覺爲用之說, 似得｡ 以虛靈爲體, 知覺爲用者, 槪以其大分言也...대표표제어답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답혹인(答或人) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 ｢答或人｣ 3-26-24 氣質之性, 得名於發後者也｡ 蓋聞人性本善, 方其未發, 渾然天理, 及其發也, 天理昭著｡ 純粹至善者, 本然之性也; 形氣用事, 有善惡不齊者, 氣質之性也｡ 所謂善者, 未必至善, 雖或氣循理而得其中節, 乃形氣之偶然清粹者, 不...대표표제어답혹인(答或人) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 변외필후변(辨猥筆後辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『正齋先生文集』 卷6 변외필후변(辨猥筆後辨) 3-27-1 田辨曰: “朱子『楚辭集註』曰: ‘一動一靜, 一晦一朔, 皆陰陽之所爲, 非有爲之者｡’ 此與栗翁‘機自爾, 非有使之’之旨, 有毫髮差爽乎? 又｢陳北溪錄｣有云: ‘屈伸往來, 是二氣自然能如此｡’ 陰陽動靜, 機自...대표표제어변외필후변(辨猥筆後辨) | 학파노사학파 | 서명『正齋先生文集』
- 대학차록(大學劄錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『正齋先生文集』 卷6 대학차록(大學劄錄) 3-27-2 朱子曰: “得於天而光明正大者, 謂之明德｡” 以虛靈爲心之本體｡ 雲峯胡氏曰: “『章句』釋明德以心, 言明德所以得於天之明命, 而我之所以爲德｡” 故皆以明言心該體用, 虛靈, 體也; 應萬事, 用也｡ 明之者, 心也,...대표표제어대학차록(大學劄錄) | 학파노사학파 | 서명『正齋先生文集』
- 경기·충청 연안지역 장토문적의 심층연구 [경기, 충청 연안지역 장토문적의 심층 연구 | 지역문화연구소]자료유형연구보고서경기, 충청 연안지역 장토문적의 심층 연구
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