근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 주리주기설(主理主氣說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 주리주기설(主理主氣說) 3-14-2 理一而已矣, 而有以本原上言之者, 有以流行上言之者, 本原之體則一也, 而流行之用則有萬不同也｡ 理之本原, 則不可以目撃, 不可以手模, 而氣之流行處, 理亦乘氣流行, 故就其流行之裡面而默會, 則其所以爲理者, 亦可得以...대표표제어주리주기설(主理主氣說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 한설(閒說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 한설(閒說) 3-14-3 化問於法曰: 吾終日見心性之書, 終日聞心性之說, 而恍然有以知其心性之爲物, 不過如是而已｡ 反而詳細思量, 則只是言語酬應, 口中文字寫在紙上, 雖欲見之而無影色可見, 聞之而無聲音可聞, 模之而無形貌可模, 則心性果是何物耶? 法曰...대표표제어한설(閒說) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 범화문답(法化問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 범화문답(法化問答) 3-14-4 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어범화문답(法化問答) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 사문질의(師門質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷4 사문질의(師門質疑) 3-14-5 萬物化生之始, 陽先而陰後; 萬物旣生之後, 陰先而陽後｡ 陽言氣, 陰言形耶? 若皆以氣言之, 則大抵陽倡而陰隨矣｡靜看五行, 則一行上, 各具五行｡ 此所以康節每見一物, 必以四片看之, 奚但五行? 一花一葉皆然｡程子斥楊雄“...대표표제어사문질의(師門質疑) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 만록(漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷6 만록(漫錄) 3-14-6 養心之方, 便覺有助於調息時者居多｡ ○人雖譽之而己之行不脩, 則何以爲喜? 人或毀之而己之德無缺, 則何以爲怨? ○於我所愛者, 難見其非, 而見其非, 則可見吾心之不蔽; 於我所惡者, 難見其是, 而見其是, 則亦覩吾心之無私｡ ○日...대표표제어만록(漫錄) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답신국범(答申國範) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답신국범(答申國範) 3-14-7 天之賦人也, 必善其性而不齊其氣者, 何也? 理者, 萬化之主宰, 而或不能裁其氣, 一任氣之所爲, 使天下之物偏者多而全者少, 知者寡而不肖者多, 惡在其理爲主宰耶? 天以陰陽五行化生萬物, 則二五之氣已是參差不齊, 而物之所稟...대표표제어답신국범(答申國範) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷3 답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) 3-14-8 “君子所性, 仁義禮智根於心｡” “心者, 乃性之所發也”云者, 似有可說, 如是則未發時有不可謂之心耶? 朱子曰: “‘未發而炯然不昧者謂之心’之言可見矣｡ 發於性則情也, 而有主宰者是心也｡” 程子曰: “心如...대표표제어답염자선【종열】(答廉子善【鍾烈】) | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷1 상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 3-14-9 或曰“性是靜也｡” 以其“人生而靜, 天之性也”云｡ 故仁義禮智, 是性也, 惻隱ˎ 羞惡ˎ 辭讓ˎ 是非, 是情也｡ 四端上面是仁義禮智之性也, 則性果是偏於靜之物事耶? 靜時渾然, 固是性也, 而動時燦...대표표제어상민사애별지(上閔沙崖別紙)【冑顯】【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集』 卷1 상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 3-14-10 聖人見陰陽之有奇偶, 故畫━以爲陽, 畫╍以爲陰, 以象兩儀, 因以重之, 以象老少四象, 四象之上, 又加畫而爲八卦, 則八卦之陰陽, 卽天地人物之陰陽也; 天地人物之陰陽, 卽八卦之陰陽...대표표제어상민사기선생별지(上蘆沙奇先生別紙)【庚午 ○質疑在原集】 | 학파노사학파 | 서명『月波集』
- 외필변변(猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 외필변변(猥筆辨辨) 3-15-1 朱子雅言“理無造作”, 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾也”｡ 朱子又言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡ 理固無造作, 然氣依傍這理行, 則造作之準則, 已具於理也｡ 作用固是氣, 然理自...대표표제어외필변변(猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 납양사의기의변(納凉私議記疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷28 납양사의기의변(納凉私議記疑辨) 3-15-2 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ ○此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言分者細條理...대표표제어납양사의기의변(納凉私議記疑辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 추록(追錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 추록(追錄) 3-15-3 聖人之稱顏子, 不曰仁使心不違, 而但曰其心不違仁｡ 此無乃不違之所以然則雖出於性, 而其不違之機, 卻只在於心故歟? 若如蘆沙之說, 則其違仁之時, 此理又何爲使之如此? 又其覺違而依仁也, 謂自心自覺而自依之, 可乎? 抑謂之所謂...대표표제어추록(追錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 변무문시제동지(辨誣文示諸同志) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷29 변무문시제동지(辨誣文示諸同志) 3-15-4 道理無窮而是非至公, 學由講明而言以時異, 故前聖之所未發, 後賢發而擴之, 前說之所未契, 後儒辨而明之, 是豈欲創立新說, 求多於前人哉? 乃所以發其未盡之蘊而已｡ 使前賢決然自是, 欲人莫敢違, 後儒苟然雷同...대표표제어변무문시제동지(辨誣文示諸同志) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) 3-15-5 『孟子集註』: “仁義禮智之粹然者, 人與物異也｡” 粹是駁之對也, 爲純善無雜之義也｡ 其曰“粹然”者, 乃贊美其仁義禮智之純善無雜也｡ 然則“人與物異”云者, 人則有是粹然者, 而物則有不粹然者耶?...대표표제어물즉부불수연저오상변(物則賦不粹然底五常辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 사상기문(沙上記聞) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 사상기문(沙上記聞) 3-15-6 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”...대표표제어사상기문(沙上記聞) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 묘합설(妙合說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 묘합설(妙合說) 3-15-7 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”合,...대표표제어묘합설(妙合說) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 태극도설강록(太極圖說講錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 태극도설강록(太極圖說講錄) 3-15-8 鄭載圭曰: “無極而太極, 以諺吐解之, 則當何以?” 崔琡民曰: “退溪有言, ‘極이 無호 가장 極홈이라’云云｡” 金顯玉曰: “先師答禹乃範之問曰‘極이라 홈이 업숌이 가장 極홈이라’云云｡” 載圭曰: “...대표표제어태극도설강록(太極圖說講錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 이심사심변(以心使心辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 이심사심변(以心使心辨) 3-15-9 心者統性情, 而一而不二者也｡ 釋氏別以一心, 使此一心, 心爲二也｡ 程子所謂“以心使心”, 則以主宰常定之心, 使其發出不同之心也｡ 主宰常定者, 權度之定於本體者也; 發出不同者, 發用之應於事物者也｡ 正朱子所謂以...대표표제어이심사심변(以心使心辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 우기(偶記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 우기(偶記) 3-15-10 或問: “｢太極圖解｣‘五殊二實無餘欠’ˎ ‘精粗本末無彼此’, 所謂‘無餘欠’ˎ ‘無彼此’, 指何而言也?” 曰: “皆指理而言也｡ 朱先生已論之詳矣｡ 其言曰‘五行之變, 至於不可窮, 然無適而非陰陽之道’, 道豈有虧欠哉? ...대표표제어우기(偶記) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 여이한주(與李寒洲)【震相】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老栢軒集』 卷4 여이한주(與李寒洲)【震相】 3-15-11 欽仰德義, 已有年所, 而不惟不一造軒屛, 亦不以姓名一通於將命者, 亦見其緇衣誠薄矣｡ 秋間特因降屈, 鄙近始獲展拜, 尢足以彰其慢矣｡ 而乃蒙不鄙與之酬酢, 於以見汎愛之量懷, 少之仁也, 爲感豈淺淺哉? 載圭未嘗...대표표제어여이한주(與李寒洲)【震相】 | 학파노사학파 | 서명『老栢軒集』
- 답허후산(答許后山)【愈】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷5 답허후산(答許后山)【愈】 3-15-12 歲初一紙, 率爾仰答, 今承示諭, 不惟不以妄率爲罪｡ 開示蘊奧, 深存勸奬, 爲若可與共學者｡ 然益可見盛德者之愛人, 非等閒可比, 感荷僕僕, 無以爲謝｡ 互字說, 近更思之, 見處元無可疑, 下語有些未安｡ 旣曰“...대표표제어답허후산(答許后山)【愈】 | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 이기심성설(理氣心性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 이기심성설(理氣心性說) 3-16-1 周子曰: “無極之眞, 二五之精, 妙合而凝｡” 眞者, 理也; 精者, 氣也｡ 形而上之謂理, 而生物之本也; 形而下之謂氣, 而生物之具也｡ 人物之生, 必稟此理, 然後有性; 必稟此氣, 然後有形｡ 其性其形, 雖不...대표표제어이기심성설(理氣心性說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 인심도심설(人心道心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 인심도심설(人心道心說) 3-16-2 心者, 一身之太極也, 分而言之, 有人心道心之異焉｡ 人心者, 發於形氣而有好惡忿懥之習; 道心者, 原於性命而有中正仁義之具, 所以有曰危曰微之不同｡ 而蓋人心之發, 如銛鋒, 如悍馬, 有未易制馭者, 故曰危; 道心...대표표제어인심도심설(人心道心說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 3-16-3 性者, 天之所賦而人之所具者也｡ 『書』曰“降衷”, 『詩』云“秉彝”, 單指其理曰“本然之全”, 兼指其氣曰“氣質之偏”｡ 稟其全, 則發之也...대표표제어존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 심체답심자해설(心體答心字解說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 심체답심자해설(心體答心字解說) 3-16-4 客有問於主人曰: “心一字, 而五行之理備焉, 主人知之乎?” 主人曰: “奚?” 客曰: “心字之第一點, 有下潤底義, 於五行, 水也; 第二畫, 有曲直底義, 於五行, 木也; 第三畫, 有炎上之象, 於五行...대표표제어심체답심자해설(心體答心字解說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 간정심중설(簡靜審重說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 간정심중설(簡靜審重說) 3-16-5 余嘗閱道谷進士公遺稿, 得簡靜審重四字之論, 而究其本源, 則乃渼湖金先生書贈者也｡ 自顧顓蒙, 性又浮輕, 於律身之方, 全沒巴鼻, 此四字足可爲頂門上一鍼｡ 故揭諸座右, 以爲一生弦韋之佩, 而仍又推衍其說曰, “簡”...대표표제어간정심중설(簡靜審重說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 조심잠(操心箴)【原於性命, 則爲四端, 爲道心; 生於形氣, 則爲七情, 爲人心｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 조심잠(操心箴)【原於性命, 則爲四端, 爲道心; 生於形氣, 則爲七情, 爲人心｡】 3-16-6 心者, 合理氣而統性情者也｡ 斂之方寸, 備以體用, 其存之也, 主一身而虛靈不昧; 其發之也, 彌六合而神妙莫狀｡ 雖千古之秘, 一照便燭; 雖萬里之遠, 一...대표표제어조심잠(操心箴)【原於性命, 則爲四端, 爲道心; 生於形氣, 則爲七情, 爲人心｡】 | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 변전우소저노사선생외필변(辨田愚所著蘆沙先生猥筆辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷11 변전우소저노사선생외필변(辨田愚所著蘆沙先生猥筆辨) 3-17-1 田愚曰: “栗翁嘗言‘陰陽動静, 機自爾, 非有使之也’｡ 蘆沙｢猥筆｣㴱駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言‘理無造作’, 動静者, 造作也, 故曰: ‘機自爾也｡’ 朱子又言‘纔有作用, 便是形而...대표표제어변전우소저노사선생외필변(辨田愚所著蘆沙先生猥筆辨) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 변전우소저노사선생납양사의기의(辨田愚所著蘆沙先生納凉私議記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷11 변전우소저노사선생납양사의기의(辨田愚所著蘆沙先生納凉私議記疑) 3-17-2 ｢凉議｣曰: “分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡” ○｢記疑｣曰: “此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云, ...대표표제어변전우소저노사선생납양사의기의(辨田愚所著蘆沙先生納凉私議記疑) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 서시제동지(書示諸同志) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷12 서시제동지(書示諸同志) 3-17-3 太極是天地之宗祖, 造化之主宰, 萬彙之根柢, 天下古今人事之準則也｡ 至微至妙, 而不離乎日用之常; 至近至切, 而實原乎天命之嚴｡ 世之治亂, 人之賢否, 俗之汚隆, 事之成壞, 只在乎此箇道理明不明如何耳｡ 然道理無...대표표제어서시제동지(書示諸同志) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 통고영남열읍장보문(通告嶺南列邑章甫文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷12 통고영남열읍장보문(通告嶺南列邑章甫文) 3-17-4 謂伯夷貪, 謂柳惠暴, 則人將信之乎? 恐人之不信, 而文致辭說, 巧引援據, 玲瓏閃忽, 致人眩惑, 此聖人所以畏巧言ˎ 惡利口ˎ 遠佞人者也｡ 惟我蘆沙奇先生, 生於世衰道微之餘, 而繼往開來, 其功爲...대표표제어통고영남열읍장보문(通告嶺南列邑章甫文) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 통고호남열읍장보문(通告湖南列邑章甫文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷12 통고호남열읍장보문(通告湖南列邑章甫文) 3-17-5 天下之可惡者何限, 而聖人特言“惡似而非者”, 何耶? 蓋似是而非, 易以惑衆故也｡ 今頭戴先正, 名稱尊賢, 而眩亂是非, 熒惑視聽者, 非似是而非耶? 惟蘆沙先生一生尊慕栗谷, 而於太極理氣之說, 天命...대표표제어통고호남열읍장보문(通告湖南列邑章甫文) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 일지록(日誌錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷12 일지록(日誌錄) 3-17-6 余年今四十有四矣｡ 此是古人不惑知命之日, 而學不加進, 心不加存, 其虽虽貿貿, 卽當日蒙蔀童昏之見耳｡ 然至於精神氣魄, 則日衰月頹, 與疇昔遽已大不相同, 撫念悲歎, 此生何爲? 但平生之業, 不可到老改轍, 只有黽勉不舍,...대표표제어일지록(日誌錄) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷2 상노사선생(上蘆沙先生) 3-17-7 伏惟秋高, 燕申道體對序寧適｡ 門生二十二日, 自門下還, 中路得病, 二十三日到柳生家｡ 累日濡滯, 情私甚悶, 思溫容莊, 向旣聞命, 而終未釋然｡ 大抵欲莊, 則涉於迫隘; 欲溫, 則流於寬緩, 何以則容思合宜, 不至...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷2 상노사선생(上蘆沙先生) 3-17-8 冬令垂深, 未審燕申道體對時萬康｡ 向自漢師到江上, 伏見我先生飮饍酬應之節, 不異平常, 私心喜幸｡ 退語于心曰: “今日拜師門, 明日拜親庭, 而親庭氣候, 亦且康適, 則千里遠遊之餘, 爲幸莫大矣｡” 行到光州聞有親癠...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 상성재유장(上省齋柳丈)【重教】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷2 상성재유장(上省齋柳丈)【重教】 3-17-9 年者再度奉書, 固出於積仰之私, 而程途遙敻, 每疑其不免浮沉｡ 月前咸平便, 不謂辱賜惠幅, 滿紙臚列極其諄惻, 雖十年席間服勤致情者, 何以加此? 於以見文丈德盛ˎ 禮恭, 不忘遐遠, 不遺細微之至意也, 顧此悾...대표표제어상성재유장(上省齋柳丈)【重教】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷3 여정후윤(與鄭厚允) 3-17-10 日月不留, 先夫人練事, 行將隔日, 伏惟哀慕罔極, 何以堪支? 遠外慰戀, 不任下誠｡ 弟自嶺中, 二月初七日始返巢, 再明日遭叔父喪, 至情之痛, 夫何言喩? 從遺命, 以翌月葬於先麓耳｡ 年力日替, 世故日深, 區區宿心...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷3 여정후윤(與鄭厚允) 3-17-11 年前蔣老人事, 想已聞之矣｡ 其遺胤回便付上諸札, 不至浮沈耶? 春間赴澹軒講會, 聞兄搬移之報矣｡ 未審新移之餘燕處節宣, 凡百何如? 安往而不貧, 何處而不困? 惟是桑梓故邱, 計寓贍慕無窮之思, 而又與賢從聯丌對討,...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷3 여정후윤(與鄭厚允) 3-17-12 天荒寂寞之隅, 得賢人君子一番光顧, 足令草水勤榮, 駕旋消息, 寂然無際, 七月間到乙枝, 始得聞之矣｡ 未審伊後燕養候節, 與時康泰, 令從氏何狀, 溪南ˎ 山石ˎ 舜卿ˎ 子厚及所知諸益, 一齊平適耶? 年事不均, 未知...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷3 여정후윤(與鄭厚允) 3-17-13 年歲以來, 身家凡百, 以兄之老, 而可以知弟之衰; 以弟之貧, 而可以知兄之生｡ 但區區相期以爲究竟之計者, 日頽月落, 更無餘地, 此爲不似兄處耳｡ 悲嘆何爲? 前有汝正之去, 後有松沙之行, 同省同鄕, 便禠若此, 而皆...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답양처중(答梁處中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷6 답양처중(答梁處中) 3-17-14 前書後書, 一時倂至, 開玩豁然, 長夏紆鬱, 不覺消釋｡ 因審經體衛安, 益勒懇祝, 義林憒劣捱遣, 見無一狀可煩耳｡ 心說娓娓提諭, 極其纖, 悉其造諸之湥ˎ 謀忠之至, 令人歎服｡ 夫主宰者, 主宰底煞有分別｡ 主宰者何...대표표제어답양처중(答梁處中) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답양처중(答梁處中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷6 답양처중(答梁處中) 3-17-15 曩與黃生有所論辨, 而終不回頭, 顧惟滅裂, 無力可回｡ 所恃者, 惟東溪之力可以助之, 及讀來書, 反與黃生之見同焉, 可知愚陋之見, 果是差謬, 而所當回頭者, 未始非此漢也｡ 然賢與黃生, 錯認神字作理看了｡ 是以生出無...대표표제어답양처중(答梁處中) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답윤계인(答尹季仁)【相麟】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷6 답윤계인(答尹季仁)【相麟】 3-17-16 向書久未修答, 不敏多矣｡ 自鳳城返後, 連日奔忙, 無霎隙開睫時節｡ 只庸自悶所詢心氣說, 可見心有所在, 不草草浪過, 可賀可賀｡ 大抵金丈所謂“氣在心中”一句, 不成說話｡ 心有以氣言者, 有以理言者, 若以理言...대표표제어답윤계인(答尹季仁)【相麟】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답윤계인(答尹季仁) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷6 답윤계인(答尹季仁) 3-17-17 向便有來無去, 未得修謝矣｡ 未審日來, 旅居節宣, 體事佳勝, 馳溯不任｡ 向抵黃生書, 賢旣視至, 則其可否何如耶? 大抵黃生之意, 以神爲理, 以靈爲氣, 以爲靈不能主宰, 而主宰者, 神也; 靈不能“具衆理, 應萬事”...대표표제어답윤계인(答尹季仁) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵)【澈源】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵)【澈源】 3-17-18 新汝便承信種種, 謹詢堂候萬安, 令弟冠娶利行, 何慰如之? 湖說三層之辨得矣, 而至以鄙說謂有三層, 則過矣｡ 賢謂人與人同, 物與物同, 本非好語; 愚謂人與人同, 物與物同, 本非不好語｡ 但因湖說, 而爲不好耳...대표표제어답황경함(答黃景涵)【澈源】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-19 人與人同ˎ 物與物同之說, 曾因一友生之問, 倉卒酬答者如此, 而一念缺然, 以爲非十分稱停之義｡ 其後反而思之, 未見其不然｡ 愈思而愈入其說, 此所以景涵之言, 前後縷縷, 而終不肯可者也｡ 日前偶將『中庸』, 早晩間看,...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-20 一本萬殊, 以理言之, 天之理卽地之理, 人之理卽物之理, 固無界位之可言｡ 以分言之, 萬物統於天, 萬事統於心, 萬民統於君, 萬枝統於根, 萬流統於源, 此獨非一本萬殊之義乎? 來喩以爲“豈一箇一本萬殊, 而有在理在心之...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-21 艾丈心說固好, 但“主宰則理”一句, 稍涉徑約｡ 如曰“言其主宰則心, 言其主宰底則理”, 何如耶? 近日所謂主氣之論, 固無足道｡ 其主理者, 亦往往說得太高, 專以心看作理字, 至以性爲偏, 心爲全, 性爲零碎, 心爲總會...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-22 前後心說, 張皇反復, 期欲開悟而後已, 其所以愛我惠我者至矣｡ 感感萬萬! 夫心是何物? 以有氣而謂之心, 則天下無非氣之物; 以有理而謂之心, 則天下無理外之物｡ 不以此爲心, 而必以心爲心者, 特以氣之靈處言故也｡ 靈是...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-23 鄙所述養性堂銘, 今不可記憶, 未知賢於何處得見耶? 蓋郛郭是匡郭地盤之義也｡ 以心爲性之主宰者, 是指理之主宰而言; 以心爲性之郛郭者, 是指氣之精爽而言｡ 精爽ˎ 氣質, 雖有精粗, 而氣質亦非精爽之郛郭耶? 其間若有一重...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-24 來書第一段, 謂“靈是心之當體, 就其中, 自有主宰妙用之神, 故有是具衆理應萬事之體用”｡ 如此, 則朱子於『大學』明德註, 何不曰“虛靈不昧之中, 自有主宰妙用之神, 以具衆理”云云, 而止曰“虛靈不昧”耶? 只此靈也, ...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-25 前說頗詳, 自謂自此而庶有歸一之望, 得來書, 不惟不一, 而更於枝上生枝, 蔓上生蔓, 紕繆轇轕, 抑又甚焉｡ 未知, 鄙說有未暢歟? 賢見有所蔽歟? 必居一於斯矣｡ 今欲逐節奉答, 而冗撓未暇, 雖奉答而亦恐無見信之理, ...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-26 神靈及郛郭說, 復此提起, 足見不得不措之意, 有不淺淺｡ 妄竊自謂“專言靈, 則神在靈中, 專言神, 則靈在神中”, 固無界分時節之可言｡ 若以神靈二字, 對擧而言, 則靈近體, {神}近用, 靈較實, 神較虛, 靈比如鑑之...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 ｢答黃景涵｣ 3-17-27 向日所示朱子說一條, 更思之, 賢所云“雖慝亦根於淑而生”云云者, 似非朱子本意也｡ 愚意, 以氣質觀之, 則氣質與生俱生, 不可以隨時有無, 雖未發, 不可謂無氣質之性也｡ 就性上觀之, 則純粹至善, 不可謂有氣質之性也｡ 程子所謂...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-28 朱子詩, “虛靈妙用由斯出, 故主吾身統性情”, 斯字指心而言, 其命題以心故也｡ 虛靈妙用, 只是一串說來, 而能主吾身, 統性情者也｡ 何嘗有虛靈故能妙用, 妙用故能統性情, 如賢者云云之意耶? 不欲許靈以主統, 故强排拶...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-29 來喩, 以理看, 則靈與神謂之理亦得; 以氣看, 則靈與神謂之不是理亦得者, 於鄙意亦恐無害｡ 大抵靈與神, 是理氣妙合妙用之謂, 而所主則在理也｡ 然靈, 氣分較重; 神, 理分較重｡ 蓋靈較實, 神較虛; 靈有方, 神無方...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-30 作前書之答, 留案俟便有日矣｡ 書未發而又承惠幅, 不安之中, 又復不安｡ 心之爲理爲靈, 未得決案久矣｡ 今承來示, 其盈幅覶縷, 無非切實正當, 足以破積鬱之懷｡ 末段所謂“不(取)[就]當體而正言, 則有主理太過之敝; ...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-31 前書兩元云云, 恐不然｡ 旣曰“元不相雜”, 旋曰“元不相離”, 只此兩句, 倂擧成文, 而其形容理氣之妙, 可謂完全周足, 無所餘欠｡ 若只言元不相雜而已, 則其下當曰亦有不相離之可言; 若只言元不相離而已, 則其下當曰亦有...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답정사옥(答鄭士玉) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답정사옥(答鄭士玉) 3-17-32 秋風入郊, 懷想政勤, 一書垂存, 何等慰沃｡ 矧審庭候康寧, 侍省珍勝, 尤叶願聞｡ 一本萬殊有二義, 一則以理分說, 一則以體用說｡ 理分固無界位之殊, 體用不無界位之可言｡ 若以一株樹觀之, 而以根幹爲一本, 以枝葉爲萬...대표표제어답정사옥(答鄭士玉) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답정사옥(答鄭士玉) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답정사옥(答鄭士玉) 3-17-33 景涵以主宰爲理, 是主理太過之致也｡ 夫天下萬事萬物, 莫非是理, 況以主宰謂之理, 孰云不可? 然此言, 在天地造化上說則可, 在人心運用上說, 則不能無可議者｡ 夫天無爲, 故理爲主宰; 人有爲, 故心爲主宰｡ 程子所謂“...대표표제어답정사옥(答鄭士玉) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답권범회(答權範晦)【春植】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답권범회(答權範晦)【春植】 3-17-34 日前福州張ˎ 丁兩少年之過, 槪聞吾範晦信息矣, 而今又得此心畫, 其爲感豁, 爲何如哉? 因審重省康寧, 晨昏之餘, 溫理有程, 尤副願聞｡ 盛課方在『大學或問』, 而於整齊及惺惺之說, 默有契焉｡ 又有數三問目, ...대표표제어답권범회(答權範晦)【春植】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답권범회(答權範晦) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답권범회(答權範晦) 3-17-35 虛靈之說, 復此提起｡ 夫虛故具衆理, 靈故應萬事, 以此言之, 虛固爲體｡ 然向日賢意, 專以虛爲體而不爲用｡ 故愚引程子“心兮本虛, 應物無迹”之說, 以爲無迹亦虛也, 則用亦不可謂非虛也云耳｡ 且心是知覺底物事, 則心與...대표표제어답권범회(答權範晦) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답권범회(答權範晦) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답권범회(答權範晦) 3-17-36 江雲渭樹, 馳懷幾時, 涯角落落, 不覺消魂｡ 際玆一書, 翩然入手, 摩挲沉吟, 曷勝慰豁? 因審重庭康寧, 侍履佳吉, 尤叶願聞之至｡ 義林積年一疾, 有加無減, 此豈久於世哉? 恭俟符到而已｡ 前頭一枉之示, 在篤老下情...대표표제어답권범회(答權範晦) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답문자성(答文子惺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷9 답문자성(答文子惺) 3-17-37 『私議』ˎ 『雅言』, 同條共貫, 可謂確論｡ 寒洲專以心喚做理, 故其言如此｡ 且虛靈知覺, 不是兩物, 虛靈故知覺｡ 朱子曰“寂然不動, 而知覺不昧者, 此靜中之動”云云, 正此意也｡ 賢認知覺專爲發後事, 故及之耳｡ 居...대표표제어답문자성(答文子惺) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답문자성(答文子惺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷9 답문자성(答文子惺) 3-17-38 氣質之心云云, 語意誠有未穩處｡ 夫性卽理也, 故有氣質之性之說｡ 若夫心則其當體, 固氣分也, 而又謂氣質之心乎? 心之爲物, 包形氣神理而言之｡ 然形者氣之宅, 氣者神之宅, 神者理之宅, 相須爲一, 混合無間｡ 今乃就心...대표표제어답문자성(答文子惺) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답문자성(答文子惺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷9 답문자성(答文子惺) 3-17-39 心是氣之精爽, 而虛靈知覺, 其當體也, 本旨也｡ 今舍虛靈知覺, 而但指其七竅五竅, 如未敷蓮花者, 而謂之氣質之心, 未知此心何心也｡ 升降流通於形質之裏面者, 無一而非氣也｡ 內自五臟, 外至百體, 無一而非質也｡ 今外...대표표제어답문자성(答文子惺) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답김숙견(答金叔見) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷10 답김숙견(答金叔見) 3-17-40 所苦是宿證耶, 或是別證耶? 何其進退無常, 而支離乃爾? 此是積瘁之餘, 血氣不暢之致｡ 千萬攝理, 不遠復常, 是祝是祝｡ 義林昔者之疾, 雖若少間, 而精神筋力, 扶竪不得｡ 加以叔見不在傍, 踽踽索居, 尤無聊賴, ...대표표제어답김숙견(答金叔見) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답정원실(答鄭元實)【現采】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷10 답정원실(答鄭元實)【現采】 3-17-41 相聚之餘, 遽爾分張, 悵悢之懷, 一倍難任｡ 因詢侍旁學履, 一視崇謐, 實副懸情, 義林一如前日而已｡ 示喩縷縷, 可見存意之勤, 感感亡已｡ “心如天”云云, 此在人所見之如何, 然則如賢說亦得, 如艾丈說亦得...대표표제어답정원실(答鄭元實)【現采】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답임우경(答任宇卿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷10 답임우경(答任宇卿) 3-17-42 前書未復, 至三朔之久, 而又此承貺, 私情愧恧, 有不暇言, 而吾友不較之量, 實出尋常萬萬, 感仰交至｡ 向者一面, 出於阻久之餘, 而未交一語, 旋卽告別, 亦可曰“亦旣見止”｡ 我心則降乎, 追惟增帳, 未審還庭有日...대표표제어답임우경(答任宇卿) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답김이수(答金而修)【德熙】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷10 답김이수(答金而修)【德熙】 3-17-43 念此萍水羈寓之跡, 專書委問, 至於如此, 妙年存舊之義, 至爲感感｡ 且審重省康寧, 而掃塾讀書｡ 且又有日, 尤副願聞, 人孰無過? 改之爲貴｡ 況此初年少少之失, 苟能改革而不復萌焉, 則如鑑之去塵, 鑑復明焉...대표표제어답김이수(答金而修)【德熙】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답김덕수(答李德受)【承福】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷10 답김덕수(答李德受)【承福】 3-17-44 每覸吾友憤悱誠篤之意, 在今日實所罕見, 是以其思索之開滑, 辭意之綢繆, 可謂日就而月將, 極可愛賞｡ 願因是而益着脊樑, 卒究遠大也｡ 天下之物, 莫非理之所爲, 無此理, 安有此物? 人之一身四肢百體, 千差萬...대표표제어답김덕수(答李德受)【承福】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 상노사선생서(上蘆沙先生書)【乙亥十月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상노사선생서(上蘆沙先生書)【乙亥十月】 3-18-1 伏惟道軆, 順序增重｡ 區區無任下忱｡ 竊伏念: 理氣邊說, 實非至愚童觀之辨知也｡ 而尤有所感者, 明德與心, 或云專屬於理一邊, 而或曰否! 不然｡ 明德之德, 氣也; 四德之德, 理也｡ 心之謂言, ...대표표제어상노사선생서(上蘆沙先生書)【乙亥十月】 | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 상노사선생서(上蘆沙先生書)【丙子十二月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상노사선생서(上蘆沙先生書)【丙子十二月】 3-18-2 省禮白, 謹伏問, 服中道軆候, 神相康旺? 伏慕無任下誠, 侍生親候粗保｡ 所課緣身不健, 無異全廢, 伏歎而已｡ 敢伏問｡ 明德, 主理ˎ 主氣之說｡ 前日奉禀, 伏蒙批誨, 感佣之極, 不容名諭｡ ...대표표제어상노사선생서(上蘆沙先生書)【丙子十二月】 | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 상노사선생서(上蘆沙先生書)【戊寅十一月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상노사선생서(上蘆沙先生書)【戊寅十一月】 3-18-3 伏惟日間, 道軆若何? 伏問人物性同異之說｡ 先軰既有紛紜, 而未能明質者, 非後生末學所敢容喙處｡ 然謹按: 『語類』性理篇, 有人以人物性論, 呈朱先生曰: “人物之性, 有所謂同者, 又有所謂異者｡...대표표제어상노사선생서(上蘆沙先生書)【戊寅十一月】 | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 상노사선생서(上蘆沙先生書)【己卯五月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상노사선생서(上蘆沙先生書)【己卯五月】 3-18-4 伏惟數日來, 道軆康旺｡ 小子親候粗安, 身亦無撓私幸｡ 伏白, 性理之說, 非末學所可講辨｡ 然近與或人語, 及人物同異之性, 頗多所惑, 兹敢仰禀｡ 下教如何? 凡人物有生之初, 各具五常之理, 性未甞...대표표제어상노사선생서(上蘆沙先生書)【己卯五月】 | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 상면암선생서(上勉庵先生書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상면암선생서(上勉庵先生書) 3-18-5 國哀普慟｡ 今夏潦炎, 不下昨夏｡ 伏未審道軆, 處坎愈亨? 區區伏慕, 未甞一日少弛也｡ 本宅安候, 夏來承聆否? 四月科行, 造拜尊府丈席, 曁探左右安節｡ 兼得書札而來, 卽營入島, 灑掃請問矣｡ 以憂患課夏奔汩...대표표제어상면암선생서(上勉庵先生書) | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 상면암선생서(上勉庵先生書)【乙亥十一月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『聿修齋遺稿』 卷2 상면암선생서(上勉庵先生書)【乙亥十一月】 3-18-6 伏惟侍餘道體, 神祐增福｡ 小子無撓路中, 而謁全齋丈席, 先生曰: “以院位之出入, 時論啾喧, 歸咎于尊師門｡ 然尙不泯百世公議, 而且自家之出入, 在於任意而然矣｡ 誰怨, 孰尤乎?” 又示一絶詩曰...대표표제어상면암선생서(上勉庵先生書)【乙亥十一月】 | 학파노사학파 | 서명『聿修齋遺稿』
- 술외(述猥) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『是菴文集』 卷10 술외(述猥) 3-19-1 先師蘆沙先生文集之成也, 有一二人, 以集中｢猥筆｣一款, 背於栗谷說, 圖欲毀板, 繼有立辨吹覓, 至於無所顧憚, 此果尊慕栗谷而爲耶? 栗谷, 蘆沙之前賢, 而有俟後世之蘆沙者也; 蘆沙, 栗谷之後賢, 而推明栗谷之學者也, 則尊...대표표제어술외(述猥) | 학파노사학파 | 서명『是菴文集』
- 심설문답(心說問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『是菴文集』 卷10 심설문답(心說問答) 3-19-2 丁巳, 夏雨久, 客稀｡ 齋居甚寂寥, 而惟緦弟永鉉朝暮來相守｡ 余命抽先師集, 讀於前, 日以爲課｡ 永鉉問曰: “所謂心靈於氣一層者, 以理言歟? 以氣之具理者而言歟?” 余曰: “靈於氣一層, 豈可便喚做理也? 蓋心之能...대표표제어심설문답(心說問答) | 학파노사학파 | 서명『是菴文集』
- 상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷2 상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) 3-20-1 理之所賦, 豈惟人物上有偏全? 吾身上亦有偏全｡ 四肢百體, 個個圓滿, 各各具足, 是偏中之全也｡ 視聽者, 偏於視聽; 臭味者, 偏於臭味, 是全中之偏也｡朱子曰“木神仁, 金神義”, 蓋木主發生, ...대표표제어상종형노백헌선생문목(上從兄老柏軒先生問目) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 여권순경(與權舜卿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷4 여권순경(與權舜卿) 3-20-2 不審｡ 返面后翔矧如故｡ 向蒙以辭氣暴露爲規, 此是吾宿抱貞病, 固嘗用力圖治, 尋常酢應, 不覺旋發, 豈不是自憫? 忠告之風, 不講久矣｡ 叔世復有一舜卿, 敢不百拜以受? 向答中, “論其所以爲心, 則爲心之理, 便是這理...대표표제어여권순경(與權舜卿) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답남명중(答南明重)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷6 답남명중(答南明重)【壬寅】 3-20-3 “理通氣局”四字, 本旨晦蝕｡ 蓋久賴先師, 而復明於世｡ ｢理通說｣一篇, 其有功栗門, 大矣｡ 其他“理氣無互發”ˎ “萬情發於理”等說, 皆謂栗翁所論, 的當無可疑｡ 至於｢河喚惺文集序｣, 極其贊仰｡ 喚惺, 是...대표표제어답남명중(答南明重)【壬寅】 | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답김사문별지(答金士文別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷7 답김사문별지(答金士文別紙) 3-20-4 “理與氣合, 自然虛靈, 而能知覺”, 此言良是｡ 但其中, 理是眞體妙用, 而氣則其當體運用也｡ “能覺者, 氣之靈”, 以當體言也｡ 今曰“以知覺之未發而具此理者言”, 則此非眞體乎? 朱子此言, 蓋就此心發處, 以...대표표제어답김사문별지(答金士文別紙) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷4 답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) 3-20-5 “動極, 是靜之端, 靜極, 是動之端”云云｡ 靜, 非始於動之極處, 纔動已有靜之妙在其中, 故動而至於不得不極｡ 動, 非始於靜之極處, 纔靜已有動之妙在其中, 故靜而至於不得不極｡ 循環不已, ...대표표제어답권순경태극도강록차의(答權舜卿太極圖講錄箚疑) | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『農山文集』 卷7 답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 3-20-6 入近食息, 復平日否? 吾叔, 外若充實, 而內則近虛, 攝身不可輕也｡ 吾宗無讀書種子, 所以注仰日深, 能知得則幸矣｡ 所示｢易繫疑目｣, 冕所未究者, 何能爲說? 顧好意, 不可孤, 姑此塞責, 須爲更硏可也｡ 大...대표표제어답정회부(答鄭晦夫)【癸丑】 | 학파노사학파 | 서명『農山文集』
- 변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷6 변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) 3-21-1 道理是公共底物事, 看人著書, 若有疑礙者, 則學者但當平心而公言之, 務要講明而已｡ 若於己見毫髪有差, 則自是己見, 而堅執前言, 甚至於牽強吹覔ˎ 作氣沮毀, 則無益於己, 反以自害｡ 古人爲己工夫, 恐不如是...대표표제어변전간재외필변(辨田艮齋猥筆辨) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 의의조변(疑義條辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷3 의의조변(疑義條辨) 3-21-2 太極不在形氣之外, 卽形氣而求太極, 則可; 太極具於形氣之先, 認形氣爲太極, 可乎?“惟狂克念作聖”, 氣質中或見本然之體, 則可; 淑慝非有兩種, 本體上若說氣質之性, 則不可｡四端, 本心之循天理, 隨遇發見者, 而渾然...대표표제어의의조변(疑義條辨) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷3 변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) 3-21-3 諸家之意, 太極則必挑出而言之, 本然則必別立一原, 而四德五常, 皆作帶氣看, “理自理ˎ 分自分”者, 非耶? 今旣“不然”云者, 未知其所見如何耳｡造化洪爐中, 有一原之妙, 可以爲天爲地, 爲男爲...대표표제어변전간재납양사의의목(辨田艮齋納凉私議疑目) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 동오상설(同五常說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石陰遺稿』 卷6 동오상설(同五常說) 3-21-4 ｢納凉私議｣“同五常之同字, 已自帶病了”以下, 自“曷謂之同”至“何可同也”二十九字, 讀者執言, 互有不同, 何所折衷? 愚見以爲偏全不過五常中事, 則偏全便是此理之本分｡ 五常旣同, 則不得不曰“偏全之性亦同”, 如此方是...대표표제어동오상설(同五常說) | 학파노사학파 | 서명『石陰遺稿』
- 답이광술(答李光述)【甲子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『後石遺稿』 卷5 답이광술(答李光述)【甲子】 3-22-1 承諭心性之說, 甚仰, 其用力於學問之工, 專且久也｡ 第其詢及芻蕘, 雖其謙德之光, 而非愚陋者之所敢當也｡ 素以昏昧之質, 未有講究於性理肯䋜｡ 今又耄荒, 倂與一二所得者, 而兦失久矣, 顧何敢有所上下於其間哉? ...대표표제어답이광술(答李光述)【甲子】 | 학파노사학파 | 서명『後石遺稿』
- 답김언경(答金彥卿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『後石遺稿』 卷5 답김언경(答金彥卿) 3-22-2 承諭見讀『近思錄』, 此實四子之階梯也｡ 以左右之明敏, 專精致思, 則必當啓發靈瑩, 自有人所不知而己所獨知之樂矣｡ 山房靜寂, 遠朋自來, 其喜可想｡ 方今後進屬望, 舍彥卿其誰? 至若勉我以謹愼精緻, 望我以學行德業, 足...대표표제어답김언경(答金彥卿) | 학파노사학파 | 서명『後石遺稿』
- 답이성윤(答李聖尹)【敎勳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『後石遺稿』 卷5 답이성윤(答李聖尹)【敎勳】 3-22-3 帶方高士, 何能記憶? 山中棲棲, 一病漢發書問訊, 如此殷勤耶? 示喩縷縷, 足見憂時病俗之意｡ “弸於中而發於外”, 此等語, 聞來令人灑然｡ 俯詢諸條勤意, 不敢終孤, 妄以己意錄送耳｡別紙孔子惡楚, 以其僭王也,...대표표제어답이성윤(答李聖尹)【敎勳】 | 학파노사학파 | 서명『後石遺稿』
- 외필변소차(猥筆辨小劄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷9 외필변소차(猥筆辨小劄) 3-23-1 朱子雅言: “理無造作｡” 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾”｡ 朱子又言: “纔有作用, 便是形而下者｡” 動靜者, 作用也, 故“機自爾”也｡” 動靜卽是理之不容已處, 自然而然者｡ 以自然而然言, 則固可曰“機自爾”也...대표표제어외필변소차(猥筆辨小劄) | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 납양사의기의소차(納凉私議記疑小劄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷9 납양사의기의소차(納凉私議記疑小劄) 3-23-2 偏之與分, 元非一串｡ 分如一身中耳目手足, 偏如一耳獨聽, 半身偏遂｡ 云云｡ “偏之與分, 若非一串”, 何以曰“分如一身中耳目手足”也? 如耳專於聽而不能視, 目專於視而不能聽, 手專於持而不能行, 足專於...대표표제어납양사의기의소차(納凉私議記疑小劄) | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷9 답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) 3-23-3 朱子於智字, 無有如仁義字之解, 終不能無疑｡ 蓋仁義是四德之大綱, 而皆有一面可爲之事, 則固可以有的解也｡ 智則無事可爲, 但分別其爲是爲非, 故無的解耶? 嘗見『南塘集』朱子語句爲智之解, 曰“心之...대표표제어답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 답이치선(答李致先)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷8 답이치선(答李致先)【辛丑】 3-23-4 所寄與勿川往復書, 僅得一覽耳｡ 素來精神淺短, 意思麤荒, 近又重之以眼霧, 其於長牋累牘ˎ 精微肯綮語, 如何能一覽盡了? 再櫛亦心力所不及, 姑以其大槪領得者言之｡ 君之辭氣, 或有太快處, 講道理之地, 固當隨見...대표표제어답이치선(答李致先)【辛丑】 | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷6 답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 3-23-5 曩時兩宵聯枕, 其慰離索多矣, 而又此惠書名理以及之, 使之發蒙, 尤何感如之? “發者理, 發之者氣”之說, 與“發者氣, 發之者理”之說, 雖若相戾, 然理無作爲, 而其作爲在氣, 以此而言, 則曰“發之者氣”,...대표표제어답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 박외필문목변(駁猥筆問目辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『普山遺稿』 卷1 박외필문목변(駁猥筆問目辨) 3-24-1 【駁】動靜之機, 不犯人力, 而非別有一箇物, 使之動靜也｡ 謹按: 陽動陰靜, 以｢圖說｣推之, 則是天地之大原頭, 交感化生以前事, 決知於此人ˎ 物字不容說｡【按朱子解此節, 最初引“誠者, 聖人之本, 物之終始...대표표제어박외필문목변(駁猥筆問目辨) | 학파노사학파 | 서명『普山遺稿』
- 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『普山遺稿』 卷2 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) 3-24-2 論曰性固人之所受於天, 而各正者也, 其有弗性者, 何也? 性有不同乎? 此主氣質而言也｡ 蓋氣雖理之所生, 而迭運騰倒, 不能無淸濁粹雜｡ 故質之氣以成者, 不得不有昏明之異焉, 則性墮在氣質之中者, ...대표표제어기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) | 학파노사학파 | 서명『普山遺稿』
- 외필후변변(猥筆後辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 외필후변변(猥筆後辨辨) 3-25-1 昔余在溪上, 得見田艮齋所著「猥筆辨」者, 蓋其所論, 騁機吹洗, 以「猥筆」中所論今人之弊者, 一切歸之於栗谷, 又或歸之於朱子, 譏斥殆甚｡ 先師爲之逐條置辨, 今已刊行于世矣｡ 近又得其所謂「後辨」者而觀之, 其所論...대표표제어외필후변변(猥筆後辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
