근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 납양사의(納凉私議) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 납량사의(納凉私議) 3-1-2 諸家言人物之性, 其歸雖殊, 竊意其所蔽一也｡ 曷言蔽之一? 蔽在理分相離, 曷言理分相離? 詳諸家之意, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地, 局分殊於墮形氣之後｡ 於是理自理ˎ 分自分, 而性命橫決矣...대표표제어납양사의(納凉私議) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) 3-1-3 形氣二質之說, 向也劈破, 猶欠消詳, 故更言之｡ 形質云者, 兩字一義｡ 凡有形者皆屬體質邊, 故曰形質, 非形之外別有質也｡ 氣質云者, 氣與質對｡ 凡流行者是氣, 凡凝定者是質｡ 氣自氣ˎ 質自質, 一...대표표제어형질기질설증정계방(形質氣質說贈鄭季方) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 성명(性命)一之二 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷2 성명(性命)一之二 3-1-4 天理物性同異｡【姓名欠攷｡ ○先生時年八歲】 天理物性, 性卽理也｡ 理初無性, 性乃具理｡ 童子無知, 未知如何｡ 天所賦爲命, 物所受爲性｡ 譬如雨之注下虛空中則謂之雨, 墮在平地上則謂之水｡【金錫龜】 然｡ 此理在天地,...대표표제어성명(性命)一之二 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 심성정(心性情)一之三 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷2 심성정(心性情)一之三 3-1-5 天地之心ˎ 性ˎ 情, 何以分看耶?【鄭時林】 太極, 性也; 陰陽, 心也; 四時, 情也｡ 或曰: “天地亦有心乎?” 曰: “人物之心, 得天地心來｡ 天地若無心, 則人物豈有心也?” 或曰: “天地之心, 亦有知覺乎?...대표표제어심성정(心性情)一之三 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 논경(論經)第3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『答問類編』 卷5 ｢論經｣第3 3-1-6 ｢大學三之二｣ ｢序｣“仁義禮智”之智, 胡氏引“知則心之神明, 所以妙衆理而宰萬物”以釋之, 恐不襯合｡ 朱子曰: “所知覺者是理｡” 又曰: “理與氣合便能知覺｡” 蓋“仁義禮智”之智, 指所知覺之理; 言“心之神明”之知, 指理與氣...대표표제어논경(論經)第3 | 학파노사학파 | 서명『答問類編』
- 정자설(定字說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 정자설(定字說) 3-1-7 或問: ｢圖說｣“聖人定之”, 定何事耶? 曰: 定其性也｡ 性是本有之理, 衆人欲動情勝, 則此理無泊定處, 遇聖人則定矣｡ 定之之道, 奈何? 曰: ｢圖說｣旣言之矣, “中正仁義, 所以定之也｡” 蓋性中有中正仁義之理, 聖人...대표표제어정자설(定字說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 우기(偶記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 우기(偶記) 3-1-8 四七非兩情, 理氣無互發, 諸先生所論的然無可疑, 但緣此而並以『語類』“理發氣發”二句, 直謂記錄之誤,【栗谷說, 自高峯已有此意】 則或涉過重矣｡ 今以人騎馬之說推之, 馬之曉解人意思, 循軌而出者, 謂之人出可也, 不必以人脚行,...대표표제어우기(偶記) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷13 답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 3-1-9 “明德者, 人之所得乎天｡” “所得乎天”, 理與氣也; “虛靈”, 亦合理氣言也, 而下特言“但爲氣稟所拘”云云, 則明德似專主理而言｡ 明德, 當以心字看, 心卽氣之精爽也｡ 然則不曰心而曰明德, 何...대표표제어답최원즉대학문목(答崔元則大學問目)【琡民】 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第1 3-1-10 有問者曰: 蓋聞理本一, 因氣有不齊, 乘之變化, 始生萬理, 信乎? 曰: 子之言似矣｡ 但未知所謂一者, 竟何如耳｡ 竊嘗聞之, 理也者, 無盈縮ˎ 無先後｡ 一理未爲寡, 萬理未爲多, 是之謂無盈縮, 不以有是物而存, ...대표표제어답인문(答人問)第1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第2 3-1-11 然則乘氣變化之說, 可廢乎? 曰: 否｡ 若從源頭論, 一理之初, 萬有已足, 如種著土, 不得不生, 故萬有之氣, 由此而生｡ 若就流行看, 有一物, 方有一理; 有萬象, 方有萬理｡ 有若乘氣變化, 而旋旋生出｡ 善觀者,...대표표제어답인문(答人問)第2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답인문(答人問)第3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 답인문(答人問)第3 3-1-12 萬有之根於理, 旣聞命矣｡ 敢問人事之不善, 亦根於理而生乎? 曰: 善乎, 其問之也! 不善者, 善之不直遂者也｡ 不善亦安有別根乎? 善之不直遂, 有或掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼者矣｡ 天物之以掩閉ˎ 激盪ˎ 震撼, 而夭閼者...대표표제어답인문(答人問)第3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)1 3-1-13 三弟又病云者, 向者輪證, 抑別祟, 可鬱｡ 此處憂故, 豈可以旬日言其進退也? 知開『大學』疑不能讀, 此是入佳境消息, 不疑, 何由進步也? 掘泥水多後, 自當有淸泉逬出矣｡ 理氣之說, 是子貢所謂性與天道, 豈有卒乍可聞之...대표표제어답경도(答景道)1 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)2 3-1-14 3-1-14 ｢答景道｣2(『蘆沙集』卷15) 見書知夜來一安, 爲慰｡ 况不得不措之意, 滿在紙面, 尤非嘉悅者耶? 第立說非難, 而有難輕易下手者, 一則心神不能寧息, 必不能有所發明; 一則道理說得易差, 恐徒歸亂道也｡ ...대표표제어답경도(答景道)2 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)3 3-1-15 手字知奉筵無疾恙, 爲慰爲慰｡ 『禮』曰“居喪廢業”, 朱子以業字爲簴業之業, 蓋朱子之意以爲誦讀之業, 不可廢云爾｡ 高聲大讀固未安, 而披閱默念, 何不可之有? 設燭恐無不可, 尙幽之說過矣｡ 叔如前土木, 杳無就畢之期, ...대표표제어답경도(答景道)3 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 답경도(答景道)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)4 3-1-16 掩竁之事已過, 凡節似稍安靜可慰, 吾則待盡而已｡ 所問可見用心之詳密, 其有窒礙何妨也? 蓋先窒後通, 始眞通透, 無窒而遽通, 則恐其通非眞也｡ 所論雖多項, 大抵看理氣爲兩頭之病, 是以互爲強弱勝負, 宜其多窒也｡ 今姑除...대표표제어답경도(答景道)4 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 이통설(理通說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 이통설(理通說) 3-1-17 “理通氣局”, 先賢蓋有此語, 而吾友信元論理之說, 理通二字, 終始頭戴, 可謂篤信先賢矣｡ 但恐信元之所謂通, 非先賢所言理通之本旨耳｡ 請陳膚淺之見, 以竢明者之或有時而裁擇焉｡ 大抵物有動靜, 而理無動靜; 物有多寡, 而...대표표제어이통설(理通說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『松菴遺稿』 卷10 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) 3-2-1 夫心性理氣之說, 其來遠矣｡ 孟子曰“性善”, 而荀卿以“性惡, 其善者僞”之說反之; 程子曰“性即理”, 而象山以“心即理”之論違之; 『語類』曰“良知便是明德”, 而陽明以“良知即天理”之語背之, 互相岐貳...대표표제어서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) | 학파노사학파 | 서명『松菴遺稿』
- 명극성설(名克性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 명극성설(名克性說) 3-3-1 裴克性, 鄙黨也｡ 年才成童, 略通『史記』ˎ 『語』ˎ 『孟』, 將有成就之望, 而稟性峭直, 不能含容｡ 將冠請名于余, 余名之曰克(成)[性], 字之曰敬韋, 蓋欲使顧名思義, 不敢違越者也｡ 有難之者曰: 性者, 人所...대표표제어명극성설(名克性說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 태극도설(太極圈說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 태극도설(太極圈說) 3-3-2 客問: 太極無甚形狀, 而特印圈子爲圖, 何也? 無乃此翁實見得太極之體, 而模之爲圈歟? 抑以意想推測而爲之圈歟? 太極之體, 果如圈子, 則是爲一箇圓樣之物, 而必有形影可見也｡ 曰: 夫太極者, 二氣之本源, 萬理之總會...대표표제어태극도설(太極圈說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 독외필(讀猥筆) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石田集』 卷2 독외필(讀猥筆) 3-4-1 孔子曰: “人能弘道, 非道弘人｡” 張子曰: “心能盡性, 性不知檢其心｡” 後之儒者, 驟看皮面, 以此爲“機自爾, 非有使之”之證｡ 然道固非弘人, 而道自有弘之之妙, 故人能弘之｡ 道無其妙, 人何自而弘之? 朱子曰: “主宰...대표표제어독외필(讀猥筆) | 학파노사학파 | 서명『石田集』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 상노사선생(上蘆沙先生) 3-5-1 3-5-1 ｢上蘆沙先生｣ (『德巖漫錄』卷4) 人生而蒙, 長無師友則愚, 是知好問然後有進｡ 苟或膠守己見, 不向師友問質, 終必墮了固陋一邊｡ 古之人居敬窮理, 反躬踐實, 故其所論難, 便是“操戈入室”, 須從原頭體...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 여송치오(與宋致五) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 여송치오(與宋致五) 3-5-2 湯患復和, 莫非誠孝, 孚格亦復, 福星在瑞石一方, 感祝｡ 繼又聞晬辰在近, 是固陽復道長之日, 我城主盛德光輝, 抑已朕於以降之初歟? 竊欲趨賀於稱觥介眉之筵, 而旣未一承顔範, 肆然請謁於盞斝之末, 非禮也, 兹以詩替｡ ...대표표제어여송치오(與宋致五) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷5 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 3-5-3 天之賦於人物者謂之命, 人與物受之者謂之性, 主於一身者謂之心｡ 心之虛靈知覺一而已, 於形氣之私ˎ 性命之正, 有人心ˎ 道心之分｡ 人心, 私之萠而易流於欲, 故危; 道心, 理之奧而無形於外, 故微｡ 於此乎...대표표제어심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『柏石軒遺集』 卷1 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) 3-6-1 對｡ 心也, 性也, 自是一理, 而『中庸』之率性, 卽是傳心之法也; 『大學』之正心, 卽是復性之工也｡ 著『中庸』傳心之法, 而可不言心字於序文乎? 明『大學』復性之工, 而可不言性字於序文乎? 序『中庸』...대표표제어용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) | 학파노사학파 | 서명『柏石軒遺集』
- 부태극동정문답(附太極動靜問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷10 부태극동정문답(附太極動靜問答) 3-7-1 河源素以推樸之姿, 苦無記性, 而亦不無意圓ˎ 語滯之病｡ 頃於口受之際, 得其要領, 故退自反覆, 逐段辨論, 敢擬席間問答樣, 謹拜以上, 伏乞先生, 恕其僭妄之罪, 曲賜批誨｡ 今此條列, 不過數段, 而伊時席...대표표제어부태극동정문답(附太極動靜問答) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 답이응규서(答李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 답이응규서(答李膺圭書) 3-7-2 一別眞可惜｡ 古今惜別者何(恨)(限)? 而下堂執手, 紵縞相贈, 豈皆舊識慣面乎? 此別幾時, 始有此書, 無乃近於文飾乎? 努力相期, 古所謂“朝暮遇”者也｡ 謹審承歡一樂, 涵養益懋, 江山助發, 錦水非其襟帶乎? 仰慕...대표표제어답이응규서(答李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 여이응규서(與李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 여이응규서(與李膺圭書) 3-7-3 自承示喩, 尋常不忘于中者久矣｡ 所以譏諷警覺之說, 投之空山樵牧之社, 被之衰頹老朽之物, 若是珍重, 非賢者求道之弘量, 無所不用其極, 則何以及此也? 然而以古人所謂言當於理, 雖婦人孺子, 有所不棄, 或乖理致, 雖出...대표표제어여이응규서(與李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 중용이발미발설(中庸已發未發說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 중용이발미발설(中庸已發未發說) 3-8-1 以大本言之, 則性之未發者, 聖ˎ 凡固無不同, 而就心體流行處言之, 則聖人之未發, 如明鏡止水; 衆人之未發, 如明珠在泥土中｡ 朱訓未發, 已就心體流行處見, 故直謂之性則不可｡ 심설논쟁 아카이브 구축 -자...대표표제어중용이발미발설(中庸已發未發說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 인성선악변(人性善惡辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 인성선악변(人性善惡辨) 3-8-2 性, 鄒訓善, 荀云惡, 揚言善惡混, 韓謂有三品｡ 明道以鄒訓謂極本窮源之論, 仍謂“論性, 不論氣, 不備; 論氣, 不論性, 不明”｡ 晦翁以荀ˎ 揚ˎ 韓謂只說得氣, 橫渠去其中, 分別箇氣質之性出來, 以爲形而後有...대표표제어인성선악변(人性善惡辨) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 심무옹설(心无翁說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 심무옹설(心无翁說) 3-8-3 翁以心軒爲號, 有譏之者, 其說多端｡ 翁苦於分疏, 乃以无字着之於心字下, 謂之心无軒, 自以爲無他說矣｡ 譏之者, 又曰: “心无之无, 不幾於以無爲無乎?” 翁卽蹙然曰: “子何言之易也? 夫以無爲本者, 能外形骸忘機關,...대표표제어심무옹설(心无翁說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) 3-8-4 “觀物察己”云者, 因乎物而明吾心之理之謂耶? 此法極其至與一貫異耶? 此以知, 彼以行, 而不同耶? 明德, 理也; 道心, 亦理也｡ 其所以命名之異, 何耶? 光明虛靈, 固氣也｡ 然理無光明虛靈, 氣從何稟來耶...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 답송해사(答宋海士)【漢宗】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 답송해사(答宋海士)【漢宗】 3-8-5 不意獲拜惠存, 以審春寒經履百福, 實叶願聞｡ 弟病狀依前｡ 所喩知行云云, 知雖切, 豈可便言行安耶? 要在勉之耳, 如何如何? 五絶意格, 俱到可賀, 勤意不可不答, 不得已露醜, 下覽如何? “得詩仰風味, 便覺...대표표제어답송해사(答宋海士)【漢宗】 | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) 3-9-1 一種說曰: “明德ˎ 道心, 俱是氣｡ 理一墮在氣質中, 則發見運用皆是氣也｡ 氣或有不善, 然其善者, 豈非(動)[氣]之湛然純一乎? 然則明德ˎ 道心, 乃湛然純一之所爲也｡” 辨之曰: “理氣有不相離ˎ 不...대표표제어명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 기의(記疑) 3-9-2 退翁四七辨曰“四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之”, 栗谷辨以“四端七情皆是氣”｡ 余昔年意謂退翁之失, 在理氣之互發, 而栗谷駁正其失云矣｡ 及考見『退溪集』中與高峯往復書, 則盖退翁非不知四七之皆氣發也, 只是四端循理而發...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 태극음양설(太極陰陽說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 태극음양설(太極陰陽說) 3-9-3 或疑｢太極圖｣上一圈是無極, 而下圈陰根陽根乃太極｡ 余辨之曰: “上圈子指太極之本體也, 下圈子指太極之流行也｡ 何謂本體? 形容其無形而有理, 故曰本體也; 何謂流行? 形容其理乘氣而動靜, 故曰流行也｡ 而非太極之外,...대표표제어태극음양설(太極陰陽說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리일분수설(理一分殊說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 리일분수설(理一分殊說) 3-9-4 夫萬一相通者, 理也; 萬一相殊者, 氣也｡ 此之謂理通氣局｡ 大抵兩儀ˎ 四象ˎ 八卦, 已具於畫前者, 理也; 六十四ˎ 三百八十四, 箇箇有分限者, 氣也｡ 以理言, 則畫乾一畫時, 已具六十卦, 三百爻在其中, 而非...대표표제어리일분수설(理一分殊說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 3-9-5 天命之性卽理也, 而理卽分殊者也｡ 故人物之性雖殊, 而理則同耶? “天命之性卽理也, 而理則分殊者也”｡ 如此說, 所謂理一, 都無下落處, 可乎? 須以理爲主而分殊爲其中細條理看, 始合於本章之義｡ 大抵...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 답이택중(答李擇中)【興昇】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 답이택중(答李擇中)【興昇】 3-9-6 道心氣云者, 局於心本氣之說也｡ 心與性對擧, 則心固氣, 性固理也｡ 若單言心, 則有主理而言者, 朱子曰“惟心無對”, 曰“心不踰矩之類”是也; 有主氣而言者, 曰“精爽”, 曰“糓種之比”是也｡ 今夫道心者, 道爲...대표표제어답이택중(答李擇中)【興昇】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리기(理氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 리기(理氣) 3-10-1 理氣元不相離, 似是一物, 而妙合之中, 理自理氣自氣, 不相挾雜, 非一物也｡ 以氣發理乘言之, 則似是二物, 而混融無間, 無先後無離合, 亦非二物也｡ 故程子曰“動静無端, 陰陽無始”｡ 蓋理之本然固純善, 氣之本然固湛一清虛而...대표표제어리기(理氣) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 성범현우론(聖凡賢愚論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 성범현우론(聖凡賢愚論) 3-10-2 夫充塞乎天地之間者, 只是理氣, 而理之本然固純善, 氣之本然亦湛一清虛而已｡ 人同得此理氣而生者, 必無聖凡賢愚之殊, 而余觀古今人品之不齊, 賢與聖十一, 愚與凡十九, 何也? 蓋天地之所以生人者, 理也, 其生人者,...대표표제어성범현우론(聖凡賢愚論) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 심변설(心辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 심변설(心辨說) 3-10-3 或有問於余曰: “人具百體, 孰爲最大?” 余應之曰: “心而已｡” 曰: “然則願聞其指｡” 曰: “心之爲物, 至虛至靈, 萬理兼該, 而其敷施發用也, 則如事親要孝, 事君要忠, 事兄要敬, 御妻子要和, 交朋友要信, 這...대표표제어심변설(心辨說) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 차기(劄記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 차기(劄記) 3-10-4 朱子曰: “義理之心, 頃刻不存, 則人道息｡ 人道息, 則天地之用, 雖未嘗已, 而其在我者, 則固卽此而不行矣｡” “心則欲其常不泯, 而不恃其不常泯也; 法則欲其常不廢, 而不恃其不常廢也｡ 所謂‘人心惟危, 道心惟微, 惟精惟...대표표제어차기(劄記) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 상병호신장(上屛湖申丈) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 상병호신장(上屛湖申丈) 3-10-5 聖人之門, 子貢獨稱穎悟, 而其言曰“性與天道, 吾未之聞也”, 況愚鹵莽滅裂之學, 何敢容易議到? 亦不可含糊護短, 恥於資問, 而終身受此黯暗以自欺也, 故復陳其一二焉｡ 道卽理也, 性卽吾心所具之理也｡ 然而或曰道,...대표표제어상병호신장(上屛湖申丈) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 지구문답(知舊問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷5 지구문답(知舊問答) 3-11-1 厚允曰: 性也者, 乃兼氣而言也者｡ 始看甚駭然, 及看下段“以性之所以得名之實而言”, 然後乃知其言意之所在, 非若以性爲和泥帶水看者也｡ 蓋理之在物, 名之曰性, 果以其生之理具於心, 故其爲字, 從心從生｡ 先儒之釋字義...대표표제어지구문답(知舊問答) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 사상어록(沙上語錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷5 사상어록(沙上語錄) 3-11-2 錫龜初見先生, 稟經旨頗瑣細, 先生曰“先須務通大意”｡ 錫龜又語及東儒說, 先生曰: “三經ˎ 四書皆有朱子註釋, 若‘聖人復起’, 未知盡從朱子說｡ 然盡其平生精力, 以爲加不得, 減不得, 而朱子後諸賢未有到朱子處｡ 先...대표표제어사상어록(沙上語錄) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 자경설(自警說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷3 자경설(自警說) 3-11-3 余自童年, 雖云“志古人之學”, 但志不篤而不勝氣質之累, 行不力而不免舊習之汚, 出言則悖於理, 有動則違於道｡ 至於隱微之中ˎ 思念之發, 尤有甚於見顯言動之際, 間亦有自知其非而內訟者｡ 然朝悔而暮然, 顚倒至今, 三十有六...대표표제어자경설(自警說) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷2 상노사선생(上蘆沙先生) 3-11-4 朱子曰: “須先立頭緖, 頭緖旣立, 然後有所持守｡” 又曰: “如今學問未識箇入路, 就他自做, 倒不覺, 惟其識得箇入路頭, 却事事著實｡” 其“頭緖”與“入路”, 前日未嘗講究, 而今思之, 則吾東先正所編有可言者,...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 운담문답(雲潭問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 운담문답(雲潭問答) 3-12-1 3-12-1 ｢雲潭問答｣(『溪南集』卷20) 嶺中心說有三家, 心即理也, 心即氣也, 理氣合也｡ 此言出於知者之口, 則昔賢亦有云處｡ 但卽理爲說者, 並與虛靈精爽等字, 皆作理看｡ 卽氣爲說者, 全體大用主宰之權, 皆歸...대표표제어운담문답(雲潭問答) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷21 변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 3-12-2 ｢凉議｣曰: “分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節｡ 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡” ｢記疑｣曰: “此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: ‘在天原無此分, 則人物...대표표제어변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 심설(心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷22 심설(心說) 3-12-3 “心統性情”, 非性情外別有心也｡ 言性則不須更言心, 而心不外焉, ｢大學序｣是也; 言心則不須更言性, 而性在其中, ｢中庸序｣是也｡ 蓋心也ˎ 性也ˎ 情也, 一理也, 而異名耳｡ 情之未發者性也, 性之已發者情也, 心妙性情者...대표표제어심설(心說) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷21 명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) 3-12-4 明德, 何物也? 朱子曰“明德, 心之表德”, 明德, 當以心字看也｡ “心統性情”, 性是心之體, 情是心之用, 除性情體用, 初無所謂心者也｡ 正老氏所謂“數車無車”, 故欲論心之德, 自然語及性分, ...대표표제어명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 신안잡록(新安雜錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 신안잡록(新安雜錄) 3-12-5 艾山曰: 事物之體爲吾心之用, 事物之用爲吾心之體, 出說何物? 溪南曰: 朱子曰: “心雖主乎一身, 而其體之虛靈, 足以管乎天下之理; 理雖散在萬物, 而其用之微妙, 實不外一人之心”｡ 蓋所謂“其用之微妙”者, 卽具於吾...대표표제어신안잡록(新安雜錄) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 호상어록(湖上語錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 호상어록(湖上語錄) 3-12-6 琡民問: “心具衆理, 如身具百體｡ 非別有一心, 以包具衆理, 只具衆理之謂心｡” 先生曰: “亦然｡ 但心字, 自存諸人而得名, 離地盤不得, 故向有氣之精爽”云云｡ 嘗因論氣, 擧掌口噓, 露珠示之, 莞爾曰: “此是氣...대표표제어호상어록(湖上語錄) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷5 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 3-12-7 明德者, 人之所得乎天｡ 所得乎天, 理與氣也｡ 虛靈亦合理氣言也, 而下特言但爲氣稟所拘云云, 則明德似專主理而言｡ 明德當以心字看, 心卽氣之精爽也｡ 然則不曰心而曰明...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷10 여정후윤(與鄭厚允) 3-12-8 心說, 間蒙提諭, 如或有領會, 而旋苦昧昧｡ 顧無自得之實, 而只靠人言句者, 宜然也｡ 近溫『大學或問』, 略有契悟處｡ 曰“其性爲最貴, 故方寸之間, 虛靈洞徹”, 下一故字, 可以見此方寸間所以虛靈洞徹者, 性爲之體故...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷10 여정후윤(與鄭厚允) 3-12-9 心說追思之, 益有條理｡ 向所謂微雲點綴者, 庶幾消融矣｡ 蓋心統性情, 心與性, 本不可作二物看｡ 但以其名位而對言之, 則天命之謂性, 主於身之謂心｡ 天命, 非是指萬物之一原乎; 主於身, 非是指萬物之異體乎? 朱子曰“...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 3-12-10 歲色垂盡, 懷思益切, 不審玩樂有相｡ 頃惠心說, 至今逋答, 緣冬候不調, 衰病百般, 侵攻精神, 莫能收拾而然｡ 向學無誠, 推此可見也｡ 鄙前書性性情情, 而性發而爲情, 乃心之妙一段｡ 其時偶看此, 若...대표표제어답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 3-12-11 心說, 鄙說看看, 益恐多錯, 惟望回敎｡ 朱子曰: “靈處是心, 不是性｡ 性只是理｡” 又曰: “心比性, 微有跡; 比氣, 則自然又靈｡” 又曰: “所覺者, 心之理也; 能覺者, 氣之靈也｡ ” 又曰: “...대표표제어여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주윤(答鄭周允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답정주윤(答鄭周允) 3-12-12 虛靈不昧四字, 其境界雖氣分事, 而若問其曷爲而虛靈, 則其故在理, 不在氣｡ 以物譬之, 如指這琉璃燭籠, 曰彼光明透徹, 其境界雖籠上事, 而若問其曷爲而光明透徹, 則其故在火, 不在籠｡ 盛論之意, 本非有病, 麤眼遺...대표표제어답정주윤(答鄭周允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 3-12-13 客臘德中行惠札, 其時講會, 賓客多事, 未能修謝, 至今爲悵｡ 繪夫忽帶新生, 消息來甚慰｡ 但恨繪夫來時, 不告知吾友得一字爲新年面目也｡ 虛靈乃此理之透徹云云, 看得甚精｡ 但旣曰此理透徹, 則其所透徹,...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫) 3-12-14 所諭儘精明, 該洽引類, 析合無不中理｡ 獨有一事, 吾友前後, 主意隱然｡ 要以精爽ˎ 虛靈ˎ 洞徹等字, 磨鍊掇轉, 分疏洗雪, 作潔淨, 不干氣, 純理看, 然後快於心也｡ 奈此等字本不是純理面目何? “心也ˎ 性也ˎ...대표표제어답송경부(答宋敬夫) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 3-12-15 心即理一句, 譬之有形可見之物而言之, 則如言燈卽火相似｡ 蓋旣名爲燈, 則非離了盞油炷子而別有懸空無藉之燈｡ 然所貴乎燈者, 以火也, 非以其盞油炷子也｡ 寒洲公之意正如是, 非如王陽明認氣爲理, 而並盞油炷子, ...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 3-12-16 嘗見田艮齋一派之說, 以爲“心不過一箇精爽之氣, 所貴者以有性也｡ 性卽理, 心卽氣”｡ 愚每妄笑之曰: “心之爲物, 自是性體情用｡ 統性情體用, 方成一心字｡ 若除去性情, 初亦無心字可言｡ 言之不過醫書所謂七竅...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【甲午】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유선일(答柳善一)【相大】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답유선일(答柳善一)【相大】 3-12-17 靈, 曰“是理亦得”, 何者? “靈底”是理也｡ 曰“是氣亦得”, 何者? “靈處”是氣也｡ 蓋非“底”則靈無物, 非“處”則靈無所, 故鄙說旣言靈是就氣上指其方寸間【處】虛靈洞徹,【底處】 萬理咸備【底】者說也, ...대표표제어답유선일(答柳善一)【相大】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷14 답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 3-12-18 明德說, 南黎“人獨有之而物不得與焉”, 此言甚當, 足令人警勵自拔耻與禽獸同歸矣｡ 然此非黎翁倡說, 朱子已詳言之矣｡ 曰: “惟人之生, 得其氣之正且通者, 而其性爲最貴, 故方寸之間, 虛靈洞徹, 萬理咸備｡...대표표제어답정형로(答鄭亨櫓)【戊戌】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷15 답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 3-12-19 明德, 以｢序文｣仁義禮智之性推之, 則理也; 以上明字言, 兼理氣｡ 明字兼理氣, 不成講論｡ 蓋吾聞之, 明明德, 下明字, 是吾與聖人所同得者, 初無豐嗇, 而吾之不能如聖人, 只欠了上明字耳｡ 『大學...대표표제어답이순거문목(答李舜擧問目)【圭南】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 3-12-20 知覺亦有善惡｡ 濟勗曰: “知覺本無不善, 而物欲蔽之, 故所以爲知覺者不同, 如火之照本無不明, 而所照之物不同, 故其照亦有不同處, 豈照之罪乎?” 此說如何? 從知覺已成後看之, 則安得無善惡? 但...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『中庸』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 3-12-21 “原”是本然, “生”是今然, 則人心已發後, 方有其本然, 則道心而已｡ 曰危ˎ 曰微, 可見人心ˎ 道心, 皆就已發說｡ 就已發而溯其所從來, 則有形氣ˎ 性命之別, 各有苖脉｡ 但形氣, 人生以後一...대표표제어답정주중문목(答鄭疇仲問目)【『心經』】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 3-12-22 伻行懶闕書, 惠墨不校, 多感多感｡ 審重省連康, 又知與忠彥有講討名理之樂, 尤慰｡ 惡亦不可不謂之性, 如曰濁亦不可不謂之水｡ 蓋水本淸, 而泥滓淆之故濁; 性本善, 而氣質拘之故惡｡ 濁雖非水之本然, 而水則水...대표표제어답정주중(答鄭疇仲)【己亥】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유가호(答柳可浩) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷7 답유가호(答柳可浩) 3-12-23 視官不寧, 衰境最慮, 間復如何? 惟兄達觀, 必無西河離索之過, 是恃是祝, 心字之旨, 蒙不棄開示鄙說之謬, 至幸至幸｡ 但舍去先入之見, 難於拔山, 明敎之下, 不能無疑, 奈何奈何? 敎意雖多曲折, 其大義, 心不可以...대표표제어답유가호(答柳可浩) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답허퇴이문목(答許退而問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷8 답허퇴이문목(答許退而問目) 3-12-24 ｢天命圖｣四端書于下, 意字書于上, 此是錯也｡ 栗谷此說如何? 四端卽情之條目, 旣書情字, 而以意字分半夾書于情之左右, 情意之別, 卽此已明矣｡ 其下之列, 書四端, 特言情, 有此四者之名, 非謂情與意在先而四...대표표제어답허퇴이문목(答許退而問目) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여허퇴이(與許退而) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷8 여허퇴이(與許退而) 3-12-25 記得頃年雷龍會講時, 說到公而以人體之, 琡以爲欲爲仁必先須公｡ 然公是無情底道理, 須以人惻怛底本心體其公, 然後爲仁｡ 若只公而不以人體之, 則或入墨子之兼愛, 亦未可知也｡ 兄與厚允以爲不然, 曰: “如此則公不過虛殼,...대표표제어여허퇴이(與許退而) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답조형칠(答曺衡七) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답조형칠(答曺衡七) 3-12-26 朱子曰“以仁愛; 以義宜; 以禮敬; 以智知”, 夫以之者, 心也｡ 兄之前日, 所謂以理爲主者也; 愚之今, 所謂必有所以然之妙者, 是也｡ 以以之者謂心, 而又以心之主宰一身者謂理, 則有若以理使理, 如以目視目, 其勢...대표표제어답조형칠(答曺衡七) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여조형칠(與曺衡七) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 여조형칠(與曺衡七) 3-12-27 頃者義利之說, 近因看書有覺處｡ 吾友引“義之和”爲說, 朱子亦有如此言之, 琡妄駁之非也｡ 蓋義之和處, 便是利也, 正其義, 則自無不利｡ 然而爲義之人, 若有爲此義, 謀此利之心, 則卽是有所爲而爲之, 便不成義｡ 故...대표표제어여조형칠(與曺衡七) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여송덕중자경(與宋德中子敬) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 여송덕중자경(與宋德中子敬) 3-12-28 子敬嘗藥節宣, 近復何如? 德中簞瓢, 益有不改之樂, 別來馳情不已。頃晤數夕參爛多荷開發, 特其數條未及究決者, 留更思奉報之約, 而緣其時行曆太廣, 至九月中返棲, 連苦冗擾, 又無的便, 食言之是懼。今日忽見瑞...대표표제어여송덕중자경(與宋德中子敬) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 3-12-29 人有恒言, 必曰“識時務”｡ 如今之世, 何事爲急務? 夷狄橫行, 先王之禮樂文物, 幾乎剝盡｡ 竊以爲華夷之辨ˎ 人獸之分, 爲今日急務｡ 此說足以破時輩邪詖之說｡ 禹時急務, 抑洪水; 周公時急務, 兼夷...대표표제어답송성집문목(答宋聖集問目)【秉鐸】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 3-12-30 “虛靈知覺一而已”下段, “所以爲不同”, 却似不相貫通｡ 心之知覺, 如目之視ˎ 耳之聽一也, 而所以爲視聽者, 有禮與非禮之不同｡ 知覺一也, 而所以爲知覺者, 有形氣義理之不同｡ “人心生於形氣, 道心...대표표제어답정시경문목(答鄭蓍卿問目)【中庸】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답심경회(答沈景晦)【相福○己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷17 ｢答沈景晦｣【相福○己亥】 3-12-31 明德說所論, 頗成條理, 而“以心御氣, 不爲氣所掩”一段, 可謂要言不煩, 須將『小學』樣子, 緊緊體踐, 要令本源純固｡ 此等講論, 方有著落, 爲己用｡ 不然把作美談而已, 則不濟事也｡ 秋間故山行, 迤邐貴洞,...대표표제어답심경회(答沈景晦)【相福○己亥】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 명덕도변설(明德圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 명덕도변설(明德圖辨說) 3-13-1 朱夫子於『大學』傳明德曰: “明德者, 人之所得乎天, 而虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者也｡” 又嘗曰: “天之賦於人物者, 謂之命; 人與物受之者, 謂之性; 主於一身者, 謂之心; 有得於天而光明正大者, 謂之明德｡...대표표제어명덕도변설(明德圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 형이상하도변설(形而上下圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 형이상하도변설(形而上下圖辨說) 3-13-2 子曰: “形而上者, 謂之道; 形而下者, 謂之器｡” 道者何? 太極也; 器者何? 陰陽也｡ 陰陽氣, 而太極理也｡ 理本無形, 何以謂形而上? 太極, 非超形器獨立底物, 只在陰陽之裏, 故謂之形而上｡ 陰...대표표제어형이상하도변설(形而上下圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심통성정도변설(心統性情圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 심통성정도변설(心統性情圖辨說) 3-13-3 程子曰: “心也ˎ 性也ˎ 天也, 一理也｡ 自理而言, 謂之天; 自稟受而言, 謂之性; 自存諸人而言, 謂之心｡” 此言人之所得乎天, 而主乎一身者, 理也｡ 張子曰: “由太虛有天之名, 由氣化有道之名, ...대표표제어심통성정도변설(心統性情圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷10 인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) 3-13-4 朱子曰: “天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形而理亦賦焉｡ 於是人物之生, 因各得其所賦之理, 以爲健順五常之德｡” 觀此, 可知其物無不具五常之性, 而性無不具五常之理也｡ 何者? 陰陽五行, 若闕一, ...대표표제어인물성동이도변설(人物性同異圖辨說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 일감문답(一鑑問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷11 일감문답(一鑑問答) 3-13-5 多明洞, 有一鑑亭｡ 亭下塘水, 明如一鑑｡ 時一鑑短筇, 臨流盥浴, 惟意所適, 而世故俗言, 絶莫之與聞｡ 一日有客躡屩而來, 衣冠甚古, 相揖坐定｡ 客曰: “聞主翁樂泉石之勝, 讀聖賢之書｡ 故今玆之來, 竊欲得聞其...대표표제어일감문답(一鑑問答) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 산중촉화(山中燭話) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 산중촉화(山中燭話) 3-13-6 多明洞, 有一鑑亭｡ 亭下塘水, 明如一鑑｡ 時一鑑短筇, 臨流盥浴, 惟意所適, 而世故俗言, 絶莫之與聞｡ 一日有客躡屩而來, 衣冠甚古, 相揖坐定｡ 客曰: “聞主翁樂泉石之勝, 讀聖賢之書｡ 故今玆之來, 竊欲得聞其...대표표제어산중촉화(山中燭話) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심설집해상(心說集解上) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심설집해상(心說集解上) 3-13-7 舜曰: “人心惟危, 道心惟微｡” 朱子曰: “心之虛靈知覺, 一而已矣, 而以爲有人心道心之異者, 則以其或生於形氣之私, 或原於性命之正, 而所以爲知覺者, 不同｡” 人者, 指人之形氣而言也; 道者, 人所共由之天...대표표제어심설집해상(心說集解上) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심설집해하(心說集解下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심설집해하(心說集解下) 3-13-8 子曰: “易, 無思也, 無爲也｡ 寂然不動, 感而遂通天下之故, 非天下之至神, 其孰能與於此?” 朱子曰: “人心之竗, 其動靜, 亦如此｡” 至神, 本以易之蓍策言之, 而朱子又以人心之竗當之｡ 竗者, 卽太極本然...대표표제어심설집해하(心說集解下) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 심자신지소주설(心者身之所主說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 심자신지소주설(心者身之所主說) 3-13-9 夫人得天地生物之理, 以爲心｡ 仁義禮智, 其未發之體也; 愛恭宜別, 其已發之用也｡ 且得天地生物之氣, 以爲形｡ 耳目鼻口, 五臟四肢百骸是也｡ 然心是五臟之一, 而爲主宰乎一身者, 非以其形氣爲言, 而特以...대표표제어심자신지소주설(心者身之所主說) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 유석심학부동변(儒釋心學不同辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷12 유석심학부동변(儒釋心學不同辨) 3-13-10 朱子曰: “儒ˎ 釋不同, 正爲吾以心與理爲一, 彼以心與理爲二｡” 心則一也, 而有此與理爲一ˎ 爲二之不同, 何也? 盖心者, 理與氣竗合, 而虛靈知覺者也｡ 理是心之實體竗用也, 氣是心之動靜所乘也｡ 吾...대표표제어유석심학부동변(儒釋心學不同辨) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 상고산선생(上鼓山先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷5 상고산선생(上鼓山先生) 3-13-11 漢燮白｡ 小生稟才昏濁, 自幼雖粗讀聖賢之書, 而未得一分實效矣｡ 今初夏, 猥忝門屛之下, 得聞性理之論, 如冥埴得相從可進步｡ 然於明德之說, 猶有未能釋然于中者, 故更稟焉｡ 蓋天之所以與人, 人之所以得於天者, ...대표표제어상고산선생(上鼓山先生) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 상중암(上重菴) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷5 상중암(上重菴) 3-13-12 前諭明德條: “今明德, 以心言, 則道心也; 以性言, 則本性也; 以情言, 則天理也｡ 於此無問精粗ˎ 本末, 揷入一毫氣字, 爭爲長雄, 則孔子之經文, 朱子之『章句』, 所以苦心發明之意晦矣｡” 此與漢燮平日所聞於家庭者...대표표제어상중암(上重菴) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답홍여장(答洪汝章) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 답홍여장(答洪汝章) 3-13-13 漢燮白｡ 去春惠書, 秋晩而獲拜, 備審賢閤違世, 詎意酷禍何如是遽臻於德門耶? 遠外驚愕, 不能已已｡ 伏惟伉儷義重, 悲悼沈痛, 何可勝任? 南北涯角, 末由奔慰, 而歲華再經, 闋制已久, 夫復何言? 秋色漸高, 尊體...대표표제어답홍여장(答洪汝章) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답홍여장(答洪汝章) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 답홍여장(答洪汝章) 3-13-14 理氣互發之說, 栗翁力辨甚詳, 固可謂竢百無疑｡ 然以愚見言之, 其四端七情, 皆氣發理乘之語, 於發明理氣之發與所以發之妙, 曲盡精詳, 而於退溪本意, 則恐未得覰破耳｡ 細觀其立文主意, 則四端理發而氣隨之, 謂發於理而...대표표제어답홍여장(答洪汝章) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 여전자명(與田子明)【愚】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 여전자명(與田子明)【愚】 3-13-15 榴夏一別, 思之若三歲兮! 際玆秋氣淸高, 尤不禁戀德之私也｡ 伏詢服候, 何以支安? 閒居味道, 直方交養, 計應有造極之妙矣｡ 高山仰止, 竊爲高明誦之, 儻示及緖餘, 以警昏懶耶? 性爲心宰之說, 先賢已立定論｡...대표표제어여전자명(與田子明)【愚】 | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 여전자명(與田子明) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 여전자명(與田子明) 3-13-16 心最難說, 燮素無體驗｡ 自己之力, 徒爲蹈襲前人之言, 欲窮其理, 欲盡其妙, 反不亦難乎? 誠俗所謂外嘬西苽者, 不知裏面有甚滋味也｡ 然竊嘗聞之, 從古聖賢許多說心處, 有單指理而言, 有單指氣而言, 有合理與氣而言｡...대표표제어여전자명(與田子明) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답현사명(答玄士明)【在昇】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 답현사명(答玄士明)【在昇】 3-13-17 『大學』篇題, “孔氏之遺書”云者, 誠如盛諭所引虛齋之說｡ 蓋經一章, 是孔子之言也; 其傳十章, 則曾子傳經之意也｡ 故以孔氏二字統稱之, 非以有壓尊之慮故也｡ 明德是心統性情云者, 盛見得之矣｡ 古人亦以此言之...대표표제어답현사명(答玄士明)【在昇】 | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답현사명(答玄士明) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 답현사명(答玄士明) 3-13-18 向稟明德說, 略陳愚見矣｡ 高明回批臚列, 與鄙意大相矛盾, 而以爲愚於悤急之間, 不得盡究其實云｡ 此亦太恕之言, 慚悚特甚｡ 愚素昧識, 何敢開喙執管, 與之較長乎? 然學問之道, 有不知則不敢措, 玆以更瀆, 潛心熟究...대표표제어답현사명(答玄士明) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답위형양(答魏衡良) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷7 답위형양(答魏衡良) 3-13-19 大舜始言人心道心, 成湯始言降衷恒性, 而自是以來, 聖賢千言萬語, 無非明此箇道理, 而其要只使人存養省察, 以去夫外誘之私, 復其固有之善也｡ 故於邪正ˎ 是非ˎ 帥役ˎ 子賊之別, 不得不嚴者, 政以是也｡ 後之學者,...대표표제어답위형양(答魏衡良) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답이복여(答李服汝) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷6 답이복여(答李服汝) 3-13-20 善惡之幾 陽决故居左具衆里張子曰: “心統性情｡” 邵子曰: “性者心之郛郭｡”程子曰: “惡亦不可謂非心[性]｡”善惡之判應萬事 陰守故居右此圖可見其苦心累索, 鑽硏不已｡ 此非用力於實地, 體驗力行之深, 何以與...대표표제어답이복여(答李服汝) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 답한문(答漢文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『吾南文集』 卷7 답한문(答漢文) 3-13-21 “折其衷”, 盛說得之｡ 蓋以吾意參酌, 取其中之義｡『中庸』自首章以下多對說, 如言中和ˎ 費隱ˎ 天道人道之類, 將此箇道理, 對待說來, 直是整齊云｡“退藏於密”, 小註雲峯說已詳｡ 蓋“彌六合”者, 費也; “藏於密”者,...대표표제어답한문(答漢文) | 학파노사학파 | 서명『吾南文集』
- 외필상질설(猥筆相質說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『月波集續』 卷1 외필상질설(猥筆相質說) 3-14-1 理者, 凡事物之不得不然之妙也, 非以大以多而有餘也, 非以小以寡而不足也, 非離氣而懸空獨立者也, 在陰陽五行萬事萬物之中, 而爲陰陽五行萬事萬物之主宰者也｡ 理無爲也, 氣有爲也, 故凡事物之發見者, 非氣不能發, 非理...대표표제어외필상질설(猥筆相質說) | 학파노사학파 | 서명『月波集續』
