근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답김이회(答金而晦【乙巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷4 답김이회(答金而晦【乙巳】) 4-13-8 前此徃復賢史, 以爲大體旣合, 而不同者, 特其小小曲折耳｡ 愚亦不敢不謂之然也｡ 然區區爲說, 只靠前人塗轍, 不免於已陳之芻狗｡ 盛說實皆隱之於心, 而有自得之妙, 則其虛實之相去遠矣｡ 以此相難, 不相乳入, 直...대표표제어답김이회(答金而晦【乙巳】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷16 독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) 4-14-1 古今人論心, 莫善於心卽理, 而莫不善於心卽氣｡ 夫心卽氣之說, 實出於近世儒賢之口, 而世學靡然從之｡ 若所謂“心卽理”, 乃陽明輩猖狂自恣者之說, 而爲吾學者莫不斥之爲亂道, 今乃一切反是, 何也? 噫...대표표제어독한주이씨심즉리설(讀寒洲李氏心卽理說) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) 4-14-2 有誦艮齋田氏之言者曰: “性尊而心卑也, 性猶父也, 心猶子也｡ 子之於父也, 尊而奉之, 不敢有其身, 然後謂之孝。心之於性也, 亦然。故古人曰‘尊德性’, 而其說曰‘欽斯承斯, 惟懼不克’, 斯者, 性也, 欽...대표표제어성존심비변(性尊心卑辨【壬子】) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문상(心問上)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문상(心問上)【丙辰】 4-14-3 或曰: “心理氣之說, 其蘊猶有可得而言者乎?” 曰: “古人制字, 極有深義｡ 今且以一事譬之, 心猶車也, 理猶任也, 氣猶材也｡ 故車之貯任曰載, 其行任曰運, 其衆體則曰轅ˎ 軾ˎ 輗ˎ 軏ˎ 輪ˎ 輻ˎ 軸ˎ 轂...대표표제어심문상(心問上)【丙辰】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문중(心問中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문중(心問中) 4-14-4 或曰: “子以心是氣爲無取｡ 然則心卽理之說, 固勝與?” 曰: “何爲其勝也? 心卽理之說, 其猶告子之‘生之謂性’乎! 孔子言氣質之性, 則生固未始非性也, 然而語性之本體則遠矣｡ 孟子言仁義之心, 則理固未始非心也, 然而語...대표표제어심문중(心問中) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 심문하(心問下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 심문하(心問下) 4-14-5 或曰: “然則心將惡乎名而可?” 曰: “是理氣之合而得名者也｡” 曰: “此先儒之說也, 而子從之與? 抑別有見與?” 曰: “奚獨先儒之云然? 但据乎今人之所論, 而亦可知也已｡ 夫同一論心也, 而有以爲氣者, 有以爲理者｡ ...대표표제어심문하(心問下) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) 4-14-6 是書卽『戴氏禮記』所載之原本也｡ 程子ˎ 朱子, 嫌其次序之不整, 變易以行之世者, 於今六七百年矣｡ 然竊嘗妄謂: “古先之文, 旨趣深遠, 不如後世之整齊淺露｡ 且生於後世, 使古人精神ˎ 心術...대표표제어독창강김씨고본대학장구(讀滄江金氏古本大學章句) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) 4-14-7 “奉天時, 畏天命, 尊德性, 云云”【止】“性尊而心卑, 不其明乎?” 按此等, 只以爲性尊之據則可矣, 何以爲心卑之據乎? 性尊二字, 自是好品題, 而著却心卑二字, 便覺意思不平, 氣象不佳｡ 程子所...대표표제어성존심비적거변(性尊心卑的據辨【丁巳】) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 사단칠정설(四端七情說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷17 사단칠정설(四端七情說) 4-14-8 四端七情ˎ 理發氣發之說, 原於朱子, 而黃勉齋因之, 鄭秋巒因之而後, 退陶先生發明其指, 殆無餘蘊矣｡ 當時門人之高弟者, 始則不達而諍之, 終乃悟而服焉｡ 然其服也, 猶有未盡釋然者｡ 旣而有儒賢者踵之, 揮斥先生之...대표표제어사단칠정설(四端七情說) | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷7 상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> 4-14-9 新正領去臘下覆書, 慰感無量｡ 僻居少便, 未卽奉謝, 袞袞月已盡矣｡ 下懷馳慕, 何食息可弛? 比日春暖, 伏惟道體起居萬福? 承以校勘之役, 几舃久住僧寺, 羣英切磋, 旣足以爲樂, 而泉聲嶽翠, ...대표표제어상곽면우선생(上郭俛宇先生【庚子】) <別紙> | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷7 상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> 4-14-10 春中下敎, 幾一朔而承坼, 向後時且易矣｡ 竊計北駕已稅, 神明有相, 道體起居萬福? 區區不勝懸仰｡ 兢侍旁粗遣, 惟是家憂俗事, 作壞人意, 如坐風浪, 未得休歇處, 伏切悶歎｡ 前書別紙所供, 自知其無...대표표제어상곽면우선생(上郭俛宇先生) <別紙> | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷10 답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 4-14-11 來喩謂“堯泉致良知說, 於理氣源頭, 洞徹昭晰”, 而又“以良知非天理一語, 爲不能無疑”｡ 夫以是說縱橫數千言, 頭緖雖若繁多, 而其總要不過此一語爲之機栝｡ 所謂理氣源頭者, 亦只於此爲之歸宿｡ 今曰不能無...대표표제어답이여재(答李汝材)【寅梓○乙丑】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 답이종가(答李宗可)【乙巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『巖棲集』 卷11 답이종가(答李宗可)【乙巳】 4-14-12 所示鄙文, 旣歷淸覽, 宜若在所裁駁, 而蒙以重言謬奬之, 豈所望也? 心之以理而靈, 誠似侵過界分｡ 然極究其所以靈, 則卒走理字不得｡ 故朱子解『通書』“匪靈弗瑩”, 以爲“陽明陰晦, 非人心太極之至靈, 孰能明...대표표제어답이종가(答李宗可)【乙巳】 | 학파한주학파 | 서명『巖棲集』
- 오현수언(五賢粹言) 上 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 上 2-1-1 『靜菴先生文集』【先生姓趙氏, 名光祖, 字孝直, 漢陽人｡ 文科, 大司憲, 諡文正｡】 『退溪先生文集』【先生姓李氏, 名滉, 字景浩, 眞寶人｡ 文科, 右贊成, 諡文純｡】 ｢退溪先生言行錄｣ 『栗谷先生全書』【先生姓李氏, 名珥, 字叔獻...대표표제어오현수언(五賢粹言) 上 | 학파간재학파
- 오현수언(五賢粹言) 下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 下 2-1-2 『五賢粹言』 卷之八 <治國平天下之道> 靜庵先生曰: “古之聖人, 以天地之大, 兆民之衆爲一己, 觀其理而處其道, 是以是非善惡無所逃於吾心, 而天下之事皆得其理, 天下之物皆得其平, 此萬化之所以立, 治道之所以成也｡”【『文集』｡ 下同｡...대표표제어오현수언(五賢粹言) 下 | 학파간재학파
- 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 오현수언(五賢粹言) 서문(序文) 2-1-1~2 요(堯)임금, 순(舜)임금으로부터 하(夏)나라, 은(殷)나라, 주(周)나라와 공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사(子思), 맹자(孟子)와 염계(濂溪) 주돈이(周敦頤), 정자(程子), 장자(張子), 주...대표표제어오현수언(五賢粹言) 서문(序文) | 학파간재학파
- 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 2-1-3 余嘗有言曰: “未發時氣質淸粹之說, 有能信之者, 體一兩字盡之矣, 否則徒費脣舌耳, 無補於道也｡” 客有難之者曰: “吾子言之然矣｡ 昔賢之論, 可得而聞歟?” 曰: “前言浩穰, 難以徧擧而悉論, 姑且一...대표표제어정시기질설(靜時氣質說)【己巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 검본(檢本) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『檢本』 검본(檢本) 2-1-4 上篇【此編, 專引朱子之訓以爲本字｡】 心 ○朱子曰: “惟心無對｡” ◆『啓蒙』引邵子語曰: “心爲太極｡” ○朱子曰: “性猶太極也, 心猶陰陽也｡ 太極非能離陰陽, 然太極自太極, 陰陽自陰陽, 惟性與心亦然｡” ◆“趙致道謂‘心爲太極’,...대표표제어검본(檢本) | 학파간재학파 | 서명『檢本』
- 주재설(主宰說)【戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 주재설(主宰說)【戊寅】 2-1-5 靜而大本之無少偏倚, 動而達道之無所乖戾, 皆是此心之妙用, 故曰“心爲性情之主宰”, 此卽所謂人能弘道也｡ 心之功用, 至於參天地ˎ 贊化育, 然其所以參贊之理, 則出於性而不出於心, 故曰“性爲心之主宰”, 此卽所...대표표제어주재설(主宰說)【戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 2-1-6 識理之言, 理字活而氣字死; 不識理之言, 氣字活而理字死｡【一卷四板】 愚按: 理字, 似未可以死活論｡ 大抵有死ˎ 有活者, 氣也, 理則其所以然之故也｡ 昔安應休見乘氣流行之理, 便謂理亦有爲, 則栗...대표표제어화서아언의의(華西雅言疑義)【辛巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-7 金書曰: “來諭欲弟’引過自屈’者, 不敢聞命｡ 蓋田愚不但擊此漢而已｡ 自初開口泚筆, 侵斥華西, 目之以洋學, 目之以禪學, 目之以象山, 目之以陽明, 而其祭師之文, 則又一...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 심본성설(心本性說)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編續 卷3 심본성설(心本性說)【辛丑】 2-1-8 晦翁先生雅言: “學者須是靠定一箇物事, 做骨子方得｡” 今余與諸君, 相從於此, 不知靠得甚麽做骨子｡ 昔嘗與朋友講論, 得“心本性”三字, 今以之做骨子如何? 此當以實事求之, 不可但騁辯說以爭之｡ 如爲人君者...대표표제어심본성설(心本性說)【辛丑】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編續
- 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』私箚 卷1 수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 2-1-9 附柳穉程書 愚問: “心性細分, 則心當屬氣, 抑猶當屬理｡” 柳答曰: “心性二字, 欲細分, 須就一理上分界, 心是性之主宰, 性是心之準則｡” 愚謂: “統言心時, 倂指所具...대표표제어수현재우기(守玄齋偶記)【見嘉陵答雲稼書, 因筆記之｡ ○戊寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』私箚
- 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷16 서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) 2-1-10 吳老洲先生, 晩年｢雜識｣之篇有曰: “聖賢垂世立言, 不過發揮此道, 欲使人人知此而行此而已｡ 所謂此道, 何也? 如孔門之仁ˎ 孟子之性善ˎ 曾傳之明德ˎ 子思之性道是已｡ 此只是無妄不易形而上底道理...대표표제어서유치정명덕설후(書柳穉程明德說後) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷3 ｢心說正案辨｣【壬寅】 2-1-11 心是物也, 必有爲是物之理, 是所謂心之道也｡ 心, 氣也, 但就此氣上面指其德, 則曰理也｡【華西｡】 心旣曰‘物也ˎ 氣也’, 則無復可疑, 但所謂‘心之理ˎ 心之德者, 是指性’云爾, 則心爲氣, 性爲理, 自是吾...대표표제어심설정안변(心說正案辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 외필변(猥筆辨)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷13 외필변(猥筆辨)【壬寅】 2-1-12 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡ 孔子分明說“天之生物, 栽者培之, 傾者覆之”,...대표표제어외필변(猥筆辨)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前偏 卷14 ｢蘆沙說記疑｣【壬寅】 2-1-13 『蘆沙集』, 有斥“明德單氣”之說｡ 夫明德謂之單氣, 則雖極言虛靈之氣, 亦不免於禪家之但以虛靈不昧爲性, 而無具衆理以下之事者, 其見斥宜矣｡ 但觀其所以斥之之說, 則乃曰: “氣是噓吸榮衛也｡ 精爽字, 方是心字...대표표제어노사설기의(蘆沙說記疑)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前偏
- 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷14 납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 2-1-14 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節, 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ 此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言...대표표제어납량상의의목(納凉私議疑目)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 2-1-15 諸家言人物之性, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地｡ 局分殊於墮形氣之後, 於是理自理分自分, 而性命橫決矣｡ 若使洛家謂太極而無元亨利貞, 性而無仁義禮智, 則當...대표표제어납량사의의목(納凉私議疑目)【初本六條, 追錄｡】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 卷16 주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 2-1-16 近時士流, 有主理主氣之爭, 此不可不審問而明覈之｡ 大抵主理者, 爲正學; 主氣者, 爲異端, 異端宜莫如佛ˎ 告ˎ 陸ˎ 王｡ 今考『金剛經』, 以見如來爲宗旨, 如來者, 彼所謂性也｡ 告子亦嘗言性, 生之...대표표제어주리주기문(主理主氣問)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』
- 명기문답(明氣問答)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷15 명기문답(明氣問答)【壬寅】 2-1-17 客有問於臼山老生, 曰: 子以明德爲非理, 烏據諸? 曰: 據朱子｡ 何謂據? 朱子曰“虛靈是氣之明處, 具衆理應萬事, 是虛靈之能處”, 吾故曰“據朱子”也｡ 曰: 湖南某人, 譏吾子爲明氣之異學, 子以爲如何...대표표제어명기문답(明氣問答)【壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 화문이자론(華門二子論)【癸卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷14 화문이자론(華門二子論)【癸卯】 2-1-18 李華西之門, 有高弟二人, 金監役ˎ 柳持平是也｡ 金謂“其師與譏罵栗翁之奇氏, 不約而相符”, 此已非常情之所出｡ 又贊奇氏, 爲合於洙ˎ 泗ˎ 濂ˎ 閩, 而指諸先生之祖述栗翁者, 爲㬥揚先正過失於天下後...대표표제어화문이자론(華門二子論)【癸卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 2-1-19 客有過余而詰之者曰: “動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也｡” 此豈獨『猥筆』云然? 栗翁｢格物｣ˎ ｢天道｣兩策及尤翁科義, 皆嘗言之, 而吾子獨非蘆沙, 何也? 吾聞, 儒者之立心啓口, 上可以合天地, 下可...대표표제어동지정지문답(動之靜之問答)【癸卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』
- 외필후변(猥筆後辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前篇 卷13 외필후변(猥筆後辨) 2-1-20 栗谷先生嘗以“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之”, 釋上文氣發二字之義; “陽之動則理乘於動, 陰之靜則理乘於靜”, 釋上文理乘二字之義, 大小大明快, 無可閒然｡ 而奇氏錯認自字, 爲獨自之義, 乘字爲捷騰之義, 遂奮...대표표제어외필후변(猥筆後辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前篇
- 노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 2-1-21 蘆沙言“明德、道心, 皆此心上說話｡ 今曰‘明德, 理也; 道心, 亦理也’, 以心直謂之理, 恐未安｡” 此見｢答奇景道｣書, 而語意明確, 無可非議處｡ 曾見華西師生議論, 皆以明德、道心, 直謂之理, 而...대표표제어노화이동변(蘆華異同辨)【甲辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 노한이동변(蘆寒異同辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 노한이동변(蘆寒異同辨) 2-1-22 蘆沙曰: “動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也｡” 又曰: “怕學者誤謂太極不待氣機而自動自靜｡”【｢猥筆｣】 又曰: “明德ˎ 道心, 皆是心上說話, 若直以爲理, 則恐未安｡”【奇景道書｡】 寒洲曰: “...대표표제어노한이동변(蘆寒異同辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』(前編) 卷14 외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 2-1-23 天命萬事本領｡ 按: 命以理言, 固也｡ 天以帝言｡ 帝與性, 程子別而言之, 卽未可直指爲理｡ 故朱子言: “帝是理爲主｡” 曰理爲主, 則不可直喚做理｡ 且如太極性命直是理, 未可但言理爲主而止也｡ 蓋...대표표제어외필기의(猥筆記疑)【乙巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』(前編)
- 분언(㤓言)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷12 분언(㤓言)1 2-1-24 學者立志以定趨向, 主誠以立基本, 學文以長識見, 愼動以尊德性, 主靜以養本原｡ 萬古最尊是性,【本體】 六合可用惟敬｡【功夫】 此兩句心理兼擧, 體用俱備, 可以翫味, 可以持守｡ 性爲太極, 心之動靜是陰陽, 日...대표표제어분언(㤓言)1 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 분언(㤓言)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 분언(㤓言)2 2-1-25 孔子曰: “天地之性, 人爲貴｡” 湖中引此, 以爲人物性異之證, 殊不知此亦兼氣質而言｡ 曾見宣城王氏期齡『孝經講義』云: “‘天地之性, 人爲貴’, 勿泛說‘人得其全，物得其偏’,【此兩句八字, 係是天台陳克菴『孝經集註』...대표표제어분언(㤓言)2 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 지각(知覺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷15 지각(知覺) 2-1-26 “心者何也? 仁是已｡ 仁者何也? 活者爲仁, 死者爲不仁｡ 仁操則存, 舍則亡｡”【上蔡語｡】 “‘心有知覺之謂仁’, 此上蔡傳道端的之語｡”【胡伯逢語｡】 “‘心有所知覺謂之仁’, 此謝先生救拔千餘年陷溺固滯之病, 豈可輕議哉...대표표제어지각(知覺) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 연재집노주잡지기의의의(淵齋集老洲雜識記疑疑義)【己酉】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷15 연재집노주잡지기의의의(淵齋集老洲雜識記疑疑義)【己酉】 2-1-27 先儒每論心ˎ 氣質之分, 輒以精ˎ 粗爲言, 不如以本ˎ 末爲言｡【雜識】 ○心者, 氣之精爽也; 氣質, 是粗麤者也｡ 以方寸之虛靈, 謂氣之本體, 誠不可易, 而以遍體之氣質, 謂之...대표표제어연재집노주잡지기의의의(淵齋集老洲雜識記疑疑義)【己酉】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 주자짐설(朱子心說)【辛亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 주자짐설(朱子心說)【辛亥】 2-1-28 李都事與人書曰“朱子甲寅以後心說大定”, 所謂大定, 不知指何語, 要之謂其同於己見也｡ 第念李氏自少日, 已見得心卽理之妙, 而朱子至六十五歲, 始克有定｡ 吁! 何其艱哉? 彼此敏鈍, 不已太懸矣乎? 愚有一言可...대표표제어주자짐설(朱子心說)【辛亥】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 이씨심즉리설조변(李氏心卽理說條辨)【辛亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 이씨심즉리설조변(李氏心卽理說條辨)【辛亥】 2-1-29 心卽氣之說, 實出於近世儒賢｡ ○辨曰: 程子曰: “心如穀種, 生之性是仁｡” 邵子曰: “心者, 性之郛郭｡”【朱子於此二說, 皆深取之｡】 上蔡曰: “釋氏所謂性, 乃吾儒所謂心｡”【朱子以此爲...대표표제어이씨심즉리설조변(李氏心卽理說條辨)【辛亥】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 관이씨여장신재서(觀李氏與張新齋書)【壬子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관이씨여장신재서(觀李氏與張新齋書)【壬子】 2-1-30 李書曰: “思感相仍, 事務旣接,【此兩句似倒｡】 則理之所動, 氣始作焉｡” 竊意思感已是動,【此動字包心字ˎ 性字而言｡】 乃曰: “則理之所動｡” 不知心之理思感,【此句 且依李氏意而言｡】...대표표제어관이씨여장신재서(觀李氏與張新齋書)【壬子】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷3 논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 2-1-31 許退而｢答申仰汝｣書謂: “金ˎ 田兩家, 皆不甚宗仰退陶, 殊不滿人意｡ 舍退陶而學朱子, 不幾於無梯而登樓乎? 且子明以心是形而下一句, 把作心學宗旨, 而欲號令於天下, 亦足以發滄洲之笑也｡” 許氏以愚不甚宗...대표표제어논허퇴이서(論許退而書)【壬子】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 2-1-32 聖人言“君子畏天命, 尊德性”; 晦翁言“天命個心, 方是性”｡ 余謂: “心只是人之神明稟受性命者, 非卽是理也｡” 蓋天命者, 天所賦之正理; 德性者, 人所受之正理也｡ 知其可畏可尊, 則其戒懼奉持, 自有...대표표제어존외성명(尊畏性命)【贈林子明】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성사심제변변(性師心弟辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 성사심제변변(性師心弟辨辨) 2-1-33 理氣是二物也, 故不得不分開說; 心性, 是一物也, 故安有師弟彼此之可分言者乎? 心性一物, 是佛ˎ 禪ˎ 陸ˎ 王之傳｡ 而非孔ˎ 孟ˎ 程ˎ 朱之敎也｡ 趙氏所見, 不可曉也, 其倍師說而慕異端, 亦出於勝人...대표표제어성사심제변변(性師心弟辨辨) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 2-1-34 或問: 華西據『啓蒙』第二卷所載邵子兩語, 爲朱子手筆而表章之, 擧世又以華西此語爲是, 而靡然尊信之, 吾子以爲如何? 曰: 自太極而分兩儀, 則太極固太極也｡ 兩儀固兩儀也, 自兩儀而分...대표표제어도위태극심위태극혹문(道爲太極心爲太極或問)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 진심설전후본(盡心說前後本)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷15 ｢盡心說前後本｣【甲寅】 2-1-35 “心者天理在人之全體”, 此『語類』陳安卿所錄｢盡心說｣初本也｡ 心學家動輒援據, 然『大全』｢盡心說｣, 削去此句, 而改之曰“心具此理者也”, 彼之降旛, 可以竪矣｡ 東州一老士, 乃曰“只被諸公看得具字錯了, 遂不...대표표제어진심설전후본(盡心說前後本)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 2-1-36 “性師心弟”四字, 是僕所創, 然六經累數十萬言, 無非發明此理, 可一以貫之｡ 中夜以思, 不覺樂意自生, 而有手舞足蹈之神矣｡ 彼不曾自體者, 輒疑性是無言之理, 如何能爲心之師, 陋哉言乎! 孔子人...대표표제어성사심제독계어(性師心弟獨契語)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 2-1-37 ｢鄭辨｣無慮數萬言, 而往往多退翁所譏“支離蔓延, 牽合附會, 不是元來道理”之失｡ 今不須逐段辨析, 以犯言愈多而理愈晦之戒, 只就首末兩段論之, 此處破, 則餘皆迎刃而解矣｡ 鬼神造化, 聖...대표표제어관정백헌집외필변변(觀鄭柏軒集猥筆辨辨)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷18 제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 2-1-38 『本集』二十九卷四板辨云: “今截去首尾, 摘取句語”云云｡ 然則何不觀於『栗谷集』“機自爾也, 非有使之”上文有曰“無爲而爲有爲者之主者, 理也｡”, 下文有曰“陰靜陽動, 其機自爾, 而其所以陰靜陽動...대표표제어제정씨외필변변(題鄭氏猥筆辨辨)【甲寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 後編 卷12 시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 2-1-39 鄭氏所主, “心理爲一ˎ 理能動靜”, 二義而已, 而此賴蘆沙兩言以破的, 不待佗人辨明也｡ 蘆沙論“天地之心性”, 以爲“太極, 性也; 陰陽, 心也｡”【理氣是一物乎? 『...대표표제어시제생(示諸生)【時有以『鄭艾山集』來者, 因有此說｡ ○甲寅｡】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』 後編
- 해상산필(海上散筆)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 해상산필(海上散筆)1 2-1-40 近思得無問人我, 凡與人言理氣者, 類多據前賢之言, 以排佗人之說, 而求吾說之得伸爾｡ 其於銷落客氣以循正理, 似未肯眞實著力, 此於吾之身心, 何所補乎? 故欲約朋友, 且舍無形影ˎ 無聲臭底, 只就日用處, 逐事辨得...대표표제어해상산필(海上散筆)1 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 해상산필(海上散筆)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷5 해상산필(海上散筆)2 2-1-41 世人以儒者之食舊師古, 而不能隨時改度爲拙｡ 故往往用智行詐, 而卒於顚倒, 此乃拙也｡ 不知眞正拙法, 却在爲己不爲人, 正義不謀利, 其中自有無窮妙理也｡ 學者只信矩, 而不用用志不分之功, 則如何得“從心所欲不踰矩?”...대표표제어해상산필(海上散筆)2 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 해상산필(海上散筆)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷16 해상산필(海上散筆)3 2-1-42 有引老洲主理而言曰“本然之性”, 主氣而言曰“氣質之性”兩句, 以爲氣質之性亦兼理之物｡ 余詰之曰: “如此, 本然之性, 亦兼氣之物歟?” 如有敏妙看者曰: “雖曰主理, 而非把氣去爲賓, 而必欲並氣字, 合做本然之性;...대표표제어해상산필(海上散筆)3 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 해옥병어(海屋病語)【乙卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷16 ｢海屋病語｣【乙卯】 2-1-43 栗谷先生言: “氣之流行, 有失其本然者｡” 此如言心之發用, 有失其本善者, 元無可疑, 而牛翁聽瑩, 則先生引失其本心以喩之｡ 所謂失, 非初無所有之謂也｡ 【明道先生言: “人心莫不有知, 唯蔽于人欲, 則亡天德｡”...대표표제어해옥병어(海屋病語)【乙卯】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)上 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)上 2-1-44 “釋氏棄了道心, 卻取人心之危者而作用之”,【『語類』百二十六卷十九板人傑錄｡】 “佛氏磨擦得這心極精細, 如一塊物事, 剝了一重皮｡ 又剝一重皮, 至剝到極盡, 無可剝處｡ 所以磨弄得這心精光, 他便認做性, 殊不知此正聖人...대표표제어심의사(心疑似)上 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)中 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)中 2-1-45 “陸子靜之學, 千般病萬般病, 只在不知有氣稟之雜｡ 把許多麤惡底氣, 都把做心之妙理合當恁地自然做將去｡”【『語類』百二十四卷十二板, 賀孫錄｡】 或謂: “子靜說, 恰如時文｡ 他說‘天地之性, 人爲貴’, ‘人爲萬物之...대표표제어심의사(心疑似)中 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 심의사(心疑似)下 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 심의사(心疑似)下 2-1-46 李氏｢心卽理說｣中, 引陽明之言曰: “良知一也, 以其妙用而謂之神, 以其流行而謂之氣, 以其凝聚而謂之精｡ 眞陰之精, 卽眞陽之氣之母; 眞陽之氣, 卽眞陰之精之父, 陰根陽ˎ 陽根陰”云云者, 而斥之曰: “吾心之天理, ...대표표제어심의사(心疑似)下 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 2-1-47 孔子曰: “大人者, 先天而天不違, 後天而奉天時｡” 『本義』“大人無私, 以道爲體, 曾何彼此ˎ 先後之可言哉? 先天不違, 謂意之所爲, 默與道契; 後天奉天, 謂知理如是, 奉而行之｡” ○按: 大人...대표표제어성존심비적거(性尊心卑的據)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』 後編 卷13 관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 2-1-48 『楚辭』｢天問｣曰: “明明闇闇, 惟時何爲? 陰陽三合, 何本何化?” 朱子｢集註｣曰: “此問蓋曰: 明必有明之者, 闇必有闇之者, 是何物之所爲乎? 陰也ˎ 陽也ˎ 天也, 三者之合, 何者爲本, 何...대표표제어관노사신도비(觀蘆沙神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』 後編
- 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 2-1-49 論明德, 則以程子“明明德, 明此理也”, 及“心也ˎ 性也ˎ 天也, 一理”之訓, 『啓蒙』“心爲太極”, 『通書解』“人心, 太極之至靈”等語, 爲定論｡ 明道先生曰: “明明德, 明此理也; 止於至善...대표표제어관화서신도비(觀華西神道碑)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷14 율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 2-1-50 近世明德屬心屬理之爭起, 而有騎牆者, 每引栗谷｢語錄｣“合心性之說”, 以爲居中兩排之計｡ 是實中無端的見處, 蓋未足怕也｡ 然此段以理曉之, 則彼將擧栗谷二字以禦人, 不得不亦引栗翁以證明之｡ 聖學輯...대표표제어율곡명덕설(栗谷明德說)【丁巳】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) 2-1-51 ｢心圖｣“理發ˎ 氣發”, 退翁自言是“就心中分理氣而言｡” 『語類』“理之發ˎ 氣之發”, 晦翁說中, 以四端爲道心, 以七情與人心通融說處, 亦時有之, 而其論“人心ˎ 道心”曰: “心之知覺一而已矣...대표표제어회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 2-1-52 『語類』四端理之發, 七情氣之發, 退陶說近此｡ 愚按: 凡論情, 苟求其本源來處, 非特四端是理之發, 七情亦是理之發｡ 如程子曰: “喜怒出於性”, 又曰: “性之有喜怒, 猶水之有波濤｡” 朱子曰:...대표표제어농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 2-1-53 性尊心卑｡ ○仁人之事天, 如孝子之事親｡【仁人以心言, 天以理言, 事是尊之之謂｡】 大人奉天時, 君子畏天命, 君子尊德性, 顔子非禮勿視聽言動, 所以事天, 聖人本天｡【大人ˎ 君子ˎ 顔子ˎ 聖人...대표표제어양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編續 卷5 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 2-1-54 天下無道則隱, 人心有欲則克, 此是吾儒鐵板定案｡ 今須敬存心神, 熟看經傳, 精究義理, 乃可以收其功也｡ 世人自心私欲, 尙且柰何不下, 卻去說甚濟世安民｡ 此只緣信心昧理, 而不自覺其爲倒學也｡ 심설논쟁 아카...대표표제어증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編續
- 화도만록(華島漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷17 화도만록(華島漫錄) 2-1-55 <伊川性異理一> 伊川先生言: “動物有知, 植物無知, 其性自異, 但賦形於天地, 其理則一｡” 以知言性, 性是指氣稟, 不干理事, 此以上知ˎ 下愚比例看可見矣｡ 不然認知爲性, 直一佛氏耳｡ 奉勸世閒, 許多指本然性...대표표제어화도만록(華島漫錄) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 대학기의(大學記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷19 대학기의(大學記疑) 2-1-56 序 天, 以上帝言; 性, 以太極言｡ 民之心, 卽在天之帝; 民之性, 卽在天之太極, 更無兩樣｡ 此義須看得確定, 不可移易｡【此“心”字, 當以心君之心看｡ 若單言心則有時乎爲惡, 此又不可不知也｡】 開首便言性, 此見...대표표제어대학기의(大學記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 중용기의(中庸記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷20 중용기의(中庸記疑) 2-1-57 ｢序｣ 『孔叢子』載: “子思年十七【『備旨』, 作十六誤｡】困於宋, 曰: ‘文王囚於羑里, 演『周易』; 尼父屈於陳ˎ 蔡, 作『春秋』｡’ 乃撰『中庸』之書四十九篇｡” 周秉中『四書辨正』言: “子思雖大賢, 然十七...대표표제어중용기의(中庸記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 2-1-58 余見金狀誣衊先師語曰: “金誄若是好意贊辭, 則洪雖無狀, 其所爲言, 豈至於此? 蓋金之贊以松柏ˎ 荷蕙, 也是全翁身後; 洪之辱以倭佯血黨,也是全翁身後｡ 同一身後, 同一師生, 而其爲言...대표표제어관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 태극(太極) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 태극(太極) 2-1-59 中正仁義動靜之說, 前輩所論不一, 誠有未易定者｡ 但據濂溪本意, 則四者卽五行之象, 中仁是木火, 陽也動也, 正義是金水, 陰也靜也｡【此農巖語｡】 且中正卽禮智, 而不曰禮智而曰中正者, 蓋仁義禮智以性之本體言, 如『孟子』之所云...대표표제어태극(太極) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리1(性理 一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 성리1(性理 一) 2-1-60 事物旣往, 念慮雖息, 又須待氣質澄淸, 然後此心本體得而呈露, 方可謂未發之中｡ 苟其不然, 雖無事物之接ˎ 思慮之萌, 但有些濁駁在者, 如風初靜, 凉氣猶存, 如浪初息, 渾水未淨｡ 于此時也, 夫所謂未發之體, 將何從而見...대표표제어성리1(性理 一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리2(｢性理 二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷2 성리2(｢性理 二) 2-1-61 無生則無性, 故曰“生之謂性”也｡ 仙鄕諸公以生字爲帶氣, 帶氣也, 故有性之名, 否則有能懸空說性者乎? 朱子之言性與太極, 未嘗不以帶氣爲說｡ 帶是不離之意也｡ 以不離氣而不得爲本然, 則是天下無本然矣, 奚可哉?【｢答洪晩...대표표제어성리2(｢性理 二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리3(性理 三) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷3 성리3(性理 三) 2-1-62 未發｢坤｣ˎ ｢復｣論, 朱ˎ 宋兩先生皆有二說, 誠如李公之言, 然以愚考之, 是二說者實有彼此之殊, 而非後人之所能一者矣｡ 夫朱子舊說, 如南軒往復若｢養觀說｣若｢記論性 性: 저본에는 ‘論’으로 되어 있다. 존경각본...대표표제어성리3(性理 三) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심1(心一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷4 심1(心一) 2-1-63 “心統性情”, “統”有兼包之義,【『孟子集註』云“仁兼統四”者｡】 恐無上統下之意也｡ 『語類』有“統百萬軍”語, 遂認作上下看｡ 然則磨蟻之喩, 亦將爲氣大理小之證乎? 明儒薛蕙譏橫渠云: “惟太極也｡ 太極之上, 不當復有物而統之...대표표제어심1(心一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심2(心二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷5 심2(心二) 2-1-64 必曰“事事物物上, 求個至善”, 是離而二之也｡ 伊川所云“纔明, 彼卽曉”, 此是猶謂之二｡ 性無彼此, 理無彼此｡ ○朱子事物至善之說, 豈謂心無至善, 必向外求? 吾心之至善, 一本也; 事物之至善, 萬殊也, 何嘗有兩至善哉? ...대표표제어심2(心二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 신(神) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷6 신(神) 2-1-65 神ˎ 理就渾融無間處看, 誠無精ˎ 粗之可分｡ 若以神明之用, 比之冲漠之體, 又自有眞ˎ 靈之不可混者矣｡【｢答金混泉萬壽｣】 頃蒙詢及『論語或問』“五行之神”一段, 誠似可疑｡ 蓋神是氣之至精至妙底, 直與理無間, 故辨其本色界至, 則...대표표제어신(神) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 덕(德) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷6 덕(德) 2-1-66 柳穉程據『老洲雜識』一段, 以證明德之爲理者, 可謂徒得其言而不察其指者矣｡ 蓋老洲泛論學問之當主理, 故槪擧仁性道德之屬以爲言耳｡ 其間有知覺無知覺, 有情意無情意之分, 則不暇論也｡ 夫明德分明是虛靈光明之心, 能包得仁性道理, 而做出...대표표제어덕(德) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 허령지각(虛靈知覺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 허령지각(虛靈知覺) 2-1-67 “良知”二字, 前此不曾作天理看, 故前書不問陽明所指而言良知是何物, 而但問其以良知爲天理是如何｡ 今讀尊誨乃謂: “良知卽是天理, 而陽明所指而言良知者, 却不是天理｡” 竊意此說之不合不在於良知, 而乃在乎認心爲理爲氣, ...대표표제어허령지각(虛靈知覺) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 정(情) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 정(情) 2-1-68 『全翁集』中｢答閔參判書｣, 以和屬氣分, 是愚之代草而見許於函席者也｡ 所據則有朱子之訓, 在傍照則又有栗翁說, 然他處太和, 他處善情, 有可以屬氣者, 至於『思傳』之和, 則決然是理｡ 蓋大本是道之體, 達道是道之用, 中和是天地之中...대표표제어정(情) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기(氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기(氣) 2-1-69 愚近偶思儒ˎ 釋之異, 正爲吾以理爲主, 而彼以氣爲主耳｡ 然近時一邊士友, 雖說以理爲主, 而乃指其知覺運用者以爲理, 故其所主本, 終不能離乎形而下者, 却與釋氏同一意見｡ 伏乞賜誨｡【｢上全齋先生｣】 尊辨“氣發理乘, 不可分先...대표표제어기(氣) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기질혼백(氣質魂魄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기질혼백(氣質魂魄) 2-1-70 先生嘗言: “氣質之體, 以心當之可也, 而今君之病, 不合就氣質分體用｡” 愚復用意究之, 物所稟於天之形ˎ 氣ˎ 心ˎ 性四者, 總而言之, 性爲心氣形之體, 而三者皆爲之用｡ 分而論之, 四者又各有體用｡ 渾淪冲漠, 分派...대표표제어기질혼백(氣質魂魄) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 여어당이장(與峿堂李丈) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷1 여어당이장(與峿堂李丈) 2-1-71 人之運用, 繫於心; 心之運用, 本於性｡ 是乃聖人本天之宗旨, 儒門主理之正學也｡ 朱子｢存齋記｣, 作於二十九歲, 而全篇歸趣, 以心爲本而已｡ 其後三十五年, 爲許中應, 作｢稽古閣記｣, 乃以取足於心爲異端之見, 察...대표표제어여어당이장(與峿堂李丈) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 여유치정(與柳穉程)【甲戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 여유치정(與柳穉程)【甲戌】 2-1-72 頃者, 賁臨得於積年慕望之餘, 聲氣相感, 心肝洞澈, 非直旣見之喜也｡ 彼時因室憂方劇, 旣不能留止旬日, 如晦翁之寒泉, 又不能遠出相送, 如南軒之楮州, 爲可恨也｡ 別後思念又切, 每與諸友, 私相慨歎, 計歸程...대표표제어여유치정(與柳穉程)【甲戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답유치정(答柳穉程)【甲戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 ｢答柳穉程｣【甲戌】 2-1-73 夏間一書, 每懼率爾, 伏蒙仁恩不以爲何, 反謂愛之深悶之切, 可見江河之量非桮勺所能測｡ 此正區區所悅服, 而不憚於疑問也｡ 第聞門下諸賢, 以愚書有蘖溪一派云云之語, 謂之借人言而妄肆譏斥於尊先師華西先生, 此何等大誖戾大...대표표제어답유치정(答柳穉程)【甲戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 2-1-74 來書昔年高明,【止】 謹玆奉叩耳｡ 主宰有以自然言者, 有以運用言者｡ 運用者, 氣也; 自然者, 理也｡ 自然者, 朱子所謂“太極者本然之妙”者是也; 運用者, 胡氏所謂“心也者妙性情之德”者是也｡ 愚嘗病執...대표표제어답유치정별지(答柳穉程別紙)【丙子】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 여송동옥(與宋東玉)【秉珣 ○壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷2 ｢與宋東玉｣【秉珣 ○壬寅】 2-1-75 愚稟氣浮淺, 不能涵蓄, 加以不肯詭隨, 與人多忤, 傎頓狼狽而不知悔, 遂爲君子之棄ˎ 細人之詬也。時遇宋君心原, 每言執事獨誤以爲可敎, 至謂“今天下幾乎皆異學, 能守栗ˎ 尤正論者, 獨吾家與君之所師耳｡” 遂擧...대표표제어여송동옥(與宋東玉)【秉珣 ○壬寅】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後篇 卷1 답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 2-1-76 嗚呼痛矣! 天何爲生我輩於此時, 罹此不可忍之凶? 安得與高明相遇於殘山剩水之間, 望天末一慟而罷? 竊聞高明于今者之變, 至情所激, 夷輩亦動｡ 區區歎羨不已已｡ 如愚者, 不能善媚時人, 相與造爲勿服之說...대표표제어답이계형(答李季衡)【喆榮 ○己未】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後篇
- 간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) 2-2-1 洲上心說, 驟看可駭, 此老平日, 豈不知心卽理三字爲陽明口氣也? 所以冒嫌疑犯笑侮, 說出人不敢說底話頭者, 豈其故爲異同, 自甘於落草哉? 誠以本心之妙, 渾然一眞, 而不可以拕帶也｡【按: 洲上...대표표제어간곽씨【종석】답권상원서(看郭氏【鍾錫】答權相元書) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) 2-2-2 心性之論, 積費商度, 粗得所安處｡ 妄竊自意, 於先師遺旨, 或有小小補塞云云｡ 所謂“積費商度, 粗得所安”者, 以其心說正案而言也｡ 余取其所謂正案者而詳之, 與聖賢經傳之訓, 大相不同矣｡ 然...대표표제어유집여기사김씨왕복서의의(柳集與其師金氏往復書疑義) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『炳庵集』 卷2 유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) 2-2-3 心是人身上一物｡ 是物也, 必有爲是物之理矣, 必有爲是物之職矣, 是所謂心之道也｡ 若曰“心是有氣之物, 非有理之物”, 則更無可疑矣｡ 若曰“亦有其理, 亦有其職”, 則所謂明德, 非心之理而何哉? ○心, 氣...대표표제어유집심설정안의의(柳集心說正案疑義) | 학파간재학파 | 서명『炳庵集』
- 조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『石農集』 卷18 조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 2-3-1 稽之孔ˎ 孟之旨, 而有所不合, 律之程ˎ 朱之言, 而不但小異｡ 孔子謂“心操存舍亡”, 孟子謂“以仁禮存心”, 程子謂“心穀種仁生性”, 朱子謂“心陰陽ˎ 性太極”, 又謂“心, 氣之精爽”, 此其心之...대표표제어조론최모상간옹서(條論崔某上艮翁書)【丁巳】 | 학파간재학파 | 서명『石農集』
- 화성답김감역서변(華西答金監役書辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『欽齋集』 卷14 화성답김감역서변(華西答金監役書辨) 2-4-1書曰: 『語錄』中“性猶太極”ˎ “心猶陰陽”之說, 非謂無據｡ 但朱子晩年親筆, 有“心爲太極”之文, 現於『啓蒙』｡ 然則“心猶陰陽”, 亦朱子語也, “心爲太極”, 亦朱子語也｡ 一屬之陰陽, 陰陽器也; 一...대표표제어화성답김감역서변(華西答金監役書辨) | 학파간재학파 | 서명『欽齋集』
- 조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『務實齋私稿』 卷3 조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 2-5-1 兢燮｢言難｣, 引曾子ˎ 子張臨沒之言, 稱曾子之篤實, 而以南冥擬之; 譏子張之好名, 而以尤庵當之, 全篇蓋爲詆訾栗ˎ 尤而作也｡ 其言曰: “南冥先生臨沒, 告門人曰‘題壁敬ˎ 義二字, 極切要, 熟此...대표표제어조긍섭언난변(曺兢燮言難辨)【甲午】 | 학파간재학파 | 서명『務實齋私稿』
- 최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『陽齋集』 卷8 최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 2-6-1 “宗旨”ˎ “心訣”云云｡【止】 稽之孔ˎ 孟之旨, 而有所不合律之程ˎ 朱之言 , 而不但少異｡ 心宗, 旣推尊心字爲極天下至尊, 無以復加底物, 一則曰“性 (設)〔性〕: 저본에 ‘設’로 되어있...대표표제어최익한상간옹서변(崔益翰上艮翁書辨)【己未】 | 학파간재학파 | 서명『陽齋集』
- 관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『玄谷集』 卷10 관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 2-7-1 性尊心卑之言, 未爲無見也, 於學者, 非不有功也｡ 然其立言取譬【指性父ˎ 心子說｡】之意, 則亦失於偏｡ 艮翁雖有性師心弟之譬, 何嘗有“性父ˎ 心子”如曺所辨之說也? 信取塗傳, 而支離作辨...대표표제어관조긍섭성존심비변(觀曺兢燮性尊心卑辨)【丙辰】 | 학파간재학파 | 서명『玄谷集』
- 형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷1 형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 1-1-1 “形而上者謂之道, 形而下者謂之器｡” 古今言理氣之別, 此語最盡｡ 一形字上着一上下字而已, 上下字含蓄得無窮｡ ｢乾｣健ˎ ｢坤｣順ˎ ｢震｣動ˎ ｢巽｣入ˎ ｢坎｣陷ˎ ｢離｣麗ˎ ｢艮｣止ˎ ｢兌｣說, 形而...대표표제어형이(形而)凡三十一條【總說理氣｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷1 임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 1-1-2 先生辨臨川吳氏｢太極說｣曰: “天地之間, 只有動與靜而已｡ 自其無形者而觀之則太極也, 太極者卽一動一靜之道也; 自其有形者而觀之則氣機也, 氣機者卽一動一靜之器也｡ 無是動靜, 則旣無所謂太極者矣, 烏有所謂氣機...대표표제어임천(臨川)凡二十二條【總說理氣｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
