근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,548,274건의 검색결과가 있습니다.
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- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷17 답허후산(答許后山) 4-4-11 伻至承書｡ 伏審方瞳綠髮, 燕養多福｡ 寃日再周, 猿膓欲摧｡ 仰慶俯慘, 誠有不任｡ 鍾錫闈節近復, 而厨供已匱｡ 懼深於喜, 未可自鎭｡ 奈何奈何? 同行之義, 過蒙頷肯, 感激何喩? 惡之本於理, 非不云然, 而但不欲說...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山)【丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山)【丙申】 4-4-12 塵世難逢開口笑, 菊花須揷滿頭歸｡ 頃日之遊, 古人已先獲之矣｡ 此世得閒追逐, 亦豈易易哉? 拚別以還, 旋切悵慕｡ 卽拜審神衛斯文體候, 幸無大損｡ 敬載言: “秋苞可支臘正, 除却外虞剝牀｡ ” 玆足以怡養神性,...대표표제어답허후산(答許后山)【丙申】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-13 頃自靈川歸, 貶翰已在案, 有以審憂虞鴻絧, 私切慮仰｡ 昨又因陽嵒褫回, 伏承已屬澄帖｡ 德義康彊, 甚慰瞻顒｡ 明德說曾已面禀, 未蒙察納, 鈍根甚滯｡ 私竊吐疑于剛兄, 剛兄不謂甚非｡ 遂以擧似于几下, 有此俯詰｡ 鍾錫...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-14 陽嵒便回, 伏承下覆｡ 伏審體候無損, 哀胤支平, 不任慰仰｡ 第下喩用牽犬字, 而聞陽嵒人語, 鋪房卷俎, 俱極侈盛, 此豈一犬可辦耶? 竊恐敬載外內不能絶謝世習, 致害淸德, 在止慈地, 何不呵禁之也? 明德屢蒙指誨, 敢...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-15 日前, 自陽嵒奉上月廿六日下書｡ 今又拜是月十七日書, 重荷眷寵, 感戴曷喩｡ 伏審體道無愆, 尤切攢頌｡ 鍾錫頃往星山, 與忠汝ˎ 啓道ˎ 舜華ˎ 大衡諸君, 做幾日盤旋, 別無大講討｡ 只見舜華述作甚富, 而理義精切, 文...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-16 八月書中, 見誨以明德義甚悉｡ 且有致受再次書責, 然愚昧終未豁然｡ 蓋鄙意則以得乎天ˎ 得乎己者, 通謂之明德, 而盛敎則單以義理之心當之｡ 苟然矣, 則『章句』只可云“明德者義理之心也”而足矣｡ 夫何故終吝着一箇心字, 而...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山)【戊戌】 4-4-17 臘暮書未覆方懼, 湛姪從門下來, 擎傳新年下書, 甚感眷愛之無已已也｡ 伏審朞制已闋, 體候未全安, 時之混混, 而君子衰老, 憂之奈何? 星山之駕已啓否? 惟加飧善攝, 整理斯文, 以惠永來, 勿以一時而有所遲疑｡ ...대표표제어답허후산(答許后山)【戊戌】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-18 行次每容參劇論, 坐隅還許侍餘杯, 頃者之遊甚樂也｡ 但以伊時氣候不怡, 徒步返次, 添損是虞｡ 日前遇敬載於陽嵒, 始獲審視聽强健, 區區爲斯文慶｡ 鍾錫伊時卽有微恙, 淹度數旬, 不能做花山行｡ 今則又以家小痁證相繼, 隣...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山)【己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山)【己亥】 4-4-19 昨因文山便承下書｡ 審體候晏重, 尙未駕三峯｡ 禮校差晩, 是切憂悶｡ 日前啓道有書, 苦待御者時臨｡ 並催鍾起身, 雖冗故多掣, 不可不勉作一行｡ 伏惟俯諒, 外廷之笑, 於我何有? 彼所謂“陽無可盡”, “天道好還...대표표제어답허후산(答許后山)【己亥】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-20 三峰會合, 甚樂也｡ 並木相遇之約, 竟此差池, 想御者之盤旋於仁星之間, 尙未回轅也｡ 爲日已久, 不審近已返次, 起居靜泰｡ 凶年不擾於心界, 明德益崇於日用否? 六月旬日下書, 始自大衡所傳致, 其中儘有可反覆者｡ 玆列...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-21 應章奉崇函至, 而鍾適已北走, 未及登時承領｡ 遊五旬而歸, 方纔坼讀｡ 又沒便風, 鳴謝不早, 悚仄何極, 冬日比暖, 不審體候更如何? 庭廡一安, 令孫已擇對否? 秀才之來遊者, 且有誰某哉? 致受宿恙良已, 能節哀支保否...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 답허후산(答許后山) 4-4-22 前書未達, 而又此荐誨, 感德曷喩? 伏審有頭部宿證更作, 隆年慮或痼結, 望趁屬方藥, 勿謂是尋常而已也｡ 近日起處更如何? 廡節一安否? 承問永嘉聲信, 別無可白｡ 黨競果日甚一日, 此殆氣數之困吾林也｡ 『輯要』一廟之制...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 여허후산(與許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷17 여허후산(與許后山) 4-4-23 前書未達, 而又此荐誨, 感德曷喩? 伏審有頭部宿證更作, 隆年慮或痼結, 望趁屬方藥, 勿謂是尋常而已也｡ 近日起處更如何? 廡節一安否? 承問永嘉聲信, 別無可白｡ 黨競果日甚一日, 此殆氣數之困吾林也｡ 『輯要』一廟之制...대표표제어여허후산(與許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 여허후산(與許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷17 여허후산(與許后山) 4-4-24 呻吟裏得啓五兄到, 悉那邊信息甚大｡ 胸次殊快樂, 未始若沉痾之在身｡ 且聞龜山陞座之日, 會者如林而酬答如響, 發得甚多｡ 恨未曾摳衣促膝於前列, 以聽其緖餘之一二也｡ 雖失之當日, 可因書而開示其詳, 以剪索居蓬塞否, 顒...대표표제어여허후산(與許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 여허후산(與許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷17 여허후산(與許后山) 4-4-25 比甚阻, 下懷殊切, 不審省溫節萬祜｡ 靜坐索玩, 更有何許許大融入商量者否? 鍾三冬日月, 費盡於營葬侍湯之間｡ 憂愁恐惴, 魂其餘幾｡ 且緣曺友衡七偶罹奇證, 往往有不祥之色, 撫念近來氣數｡ 又不免過自瑕慮, 動靜說頃承...대표표제어여허후산(與許后山) | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 여허후산(與許后山)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 여허후산(與許后山)【庚子】 4-4-26 鍾錫月前, 自南泗更取紺山路徑還｡ 違迂軒屛, 私惟悚仄｡ 第伏問伊時襄事如禮, 虞祔已畢｡ 體候幸無悲損, 胤哀節亦免添毁否? 近日商量甚文字, 奬得幾箇後進, 此世惟默修靜養可矣｡ 不須向人作論說, 徒惹爭端｡ 蓋...대표표제어여허후산(與許后山)【庚子】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 여허후산(與許后山)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷18 여허후산(與許后山)【庚子】 4-4-27 南風不能吹信鴈, 久未承氣候如何? 伏庸慕菀之至, 際玆正夏, 匙筯無損, 廡庇均宜｡ 英儁之問業者, 且得多少人, 有可以託付心緖否? 金溪角山相繼淪喪, 嶺運日低, 倚靠無人｡ 望益自愛久視, 以重吾黨｡ 致受宿證...대표표제어여허후산(與許后山)【庚子】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 답조중근(答曺仲謹)【己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『俛宇集』 卷85 답조중근(答曺仲謹)【己亥】 4-4-28 承惠狀審有亞庭之慟, 區區不任驚怛｡ 仰惟至情沉痛, 何以堪居? 鍾錫無狀, 日甚爲世唾棄, 方屛氣潛縮, 不敢以聲息, 先自通於四方之君子, 以累其德｡ 惟天彜之不泯於慕善者, 何嘗以此而少弛於久要期仰之地哉? 况於...대표표제어답조중근(答曺仲謹)【己亥】 | 학파한주학파 | 서명『俛宇集』
- 상장사미헌(上張四未軒)【福樞】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷5 상장사미헌(上張四未軒)【福樞】 4-5-1 春初陪誨, 說及此心主宰處, 下諭以爲古聖賢亦或有以氣當主宰處｡ 其時請益而未究禪庵之會, 復陳其說, 承後當考示之敎｡ 由是之後, 或紬繹經子, 未嘗不私自繙索, 而終未之見｡ 若蒙指示其出處, 以破蔀塞, 則幸何如...대표표제어상장사미헌(上張四未軒)【福樞】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 상장사미헌(上張四未軒) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷5 상장사미헌(上張四未軒) 4-5-2 頃白氣主宰說, 旣無古據, 可以意斷, 然觝滯之見, 終有所障, 不敢蓄疑, 未達復, 此瀆白不任主臣｡ 竊讀下諭, 以理氣之相須爲體, 相待爲用, 爲氣亦主宰之驗｡ 竊恐理之爲體用, 眞體也ˎ 妙用也, 固有主宰之義; 若夫...대표표제어상장사미헌(上張四未軒) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답서도사(答徐都事) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷5 답서도사(答徐都事) 4-5-3 上臘一紙, 俯賜問恤, 副以名理, 導誘深摯｡ 自幸此生, 有以獲私於君子之門也｡ 吾道益孤, 異言滔天｡ 莫有能救之者, 下執事乃憂之｡ 其恢張廓闢, 必思所以盡其方者, 庶幾奉藉餘靈, 以殿後塵｡ 幸卒大惠, 時宣至敎｡ 聞重...대표표제어답서도사(答徐都事) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답허후산(答許后山)【丁酉】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답허후산(答許后山)【丁酉】 4-5-4 遡風登程, 惟有一念俱徃｡ 匪意蒙賢姪遠顧, 袖致手墨, 奉讀感泣｡ 且喜御者利稅, 鼎罏視昔, 自餘可類會也｡ 伏庸慰滿, 承熙罷會以後, 便作木石伍, 身勞增痞, 妻病如鬼, 而廟役差完, 堂垣尙齾, 深恐似此做措, ...대표표제어답허후산(答許后山)【丁酉】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답허후산(答許后山) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답허후산(答許后山) 4-5-5 書已發, 奉讀四月六日下書｡ 人回又拜書, 伏審間有落庵一次, 能整頓山海文字, 以一衆議而補前踦｡ 不惟斯文幸甚, 體氣尙可恃也｡ 承熙只印一狀, 子婦尙未起, 使人發鬱也｡ 所不同者心一節, 屢蒙提誨｡ 且得俛公書, 以爲吾丈...대표표제어답허후산(答許后山) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답허후산(答許后山)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답허후산(答許后山)【壬寅】 4-5-6 靈川失陪, 悵慕殊切｡ 際承下誨, 諄複開導, 怳若操几而從之也｡ 矗府一行, 可視延平故事, 而山北經席, 復有馬公做主否? 撼頓餘祟, 恐傷癃候, 邇來更康復否? 承熙近從商山還, 方俟鳴遠諸公畢勘禮書, 而宂務且紛然...대표표제어답허후산(答許后山)【壬寅】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이감역(答李監役)【晩寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답이감역(答李監役)【晩寅】 4-5-7 陪數日淸, 誨於淸凉山色中, 粗償宿昔之願, 而臨歧紙上之約, 乃被年間喪威俗冗所帶累, 居然數歲矣｡ 伏惟春日暄姸, 靜觀之趣ˎ 風詠之樂, 有以益發其道妙, 而優入昭曠地頭否? 得下執事於吾夫子家, 令人愛慕攅祝, 自...대표표제어답이감역(答李監役)【晩寅】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이감역(答李監役) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답이감역(答李監役) 4-5-8 經一番大轉時候, 代間光景, 皆作龍遊舊迹｡ 惟一區仙庄, 獨似王官谷口｡ 伏想梧几靜暇, 冠帶橫經, 不問窓外風雨, 日有慥慥之意｡ 不審, 講究得幾般義理, 鋪排出幾篇文字, 成就材彥, 亦復有可恃者否? 引領東望, 不任願言...대표표제어답이감역(答李監役) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이장(答李丈【相奭】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷6 답이장(答李丈【相奭】) 4-5-9 承熙愚陋荒率, 學不通方, 行不孚人, 屢憎於人, 以至上累家學｡ 惟𢾅戶塞兌, 自分廢棄於斯世｡ 執事過念先契, 歷述平素, 辱賜開導｡ 且恫念吾家集之見世謗也, 欲方便庇護之, 尤盛德事也, 敢不拜領? 但區區愚滯, 或...대표표제어답이장(答李丈【相奭】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답도하응(答都河應【淸一○甲辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷7 답도하응(答都河應【淸一○甲辰】) 4-5-10 示喩“道體至大, 渾然全具之中, 又有燦然各備之理｡ 聖賢立言雖異, 不害其爲同歸”者, 誠至語也｡ 今也主兼理氣之訓者, 乃曰“曰理不得ˎ 曰氣不得”; 主心是氣之說者, 亦曰“曰理不得”, 此何以異於主大舜人道...대표표제어답도하응(答都河應【淸一○甲辰】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이천길(答李天吉【晦根○壬寅】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷8 답이천길(答李天吉【晦根○壬寅】) 4-5-11 承與尊兄, 相識頗久, 惟得之面貌而已｡ 頃因先齋之會, 特蒙枉顧, 寵以契啣｡ 玆又因賢胤行, 獲拜寵翰, 副以名理之談｡ 晩暮得此, 寧不忻感? 所諭桀無明德之疑, 誠與鄙見默契｡ 蓋此仁義禮智之性, 愛敬宜別...대표표제어답이천길(答李天吉【晦根○壬寅】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답곽명원(答郭明遠)【丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷9 답곽명원(答郭明遠)【丙申】 4-5-12 明德之直當心體, 承嘗致疑, 而爾時仁兄, 姑以爲無傷｡ 今仁兄之疑又在此, 則莫無可議者耶? 然此之當心體, 自是朱子之意｡ 『章句』言“虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者”, 蓋已直拈心體, 而其下言“本體之明”者, 心...대표표제어답곽명원(答郭明遠)【丙申】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답남성행(答南聖行)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷10 답남성행(答南聖行)【庚子】 4-5-13 心卽理三字, 爲世大謗｡ 噫! 古之聖賢, 以心爲主宰, 所謂主宰, 卽理也｡ 今曰心卽理者, 豈大謬耶? 或者以此謂有背於退陶所云兼理氣, 此又何說也? 古人立言, 各有所指｡ 如曰性卽理, 性卽氣, 神是理, 神是...대표표제어답남성행(答南聖行)【庚子】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답남성행(答南聖行) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』2 卷10 답남성행(答南聖行) 4-5-14 兄書所論正理之旨, 寔出於愛護之至意, 敢不留心反求, 務欲置吾先人於無瑕之地哉? 但區區愚見, 或有所未遽承領者｡ 夫心卽理之說, 固出於先君中歲｡ 且其題目, 亦非自立, 乃因陽明氏之說, 而論其名義之可否而已｡ 苟有異...대표표제어답남성행(答南聖行) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』2
- 여이희증(與李希曾)【晩輿○辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷13 여이희증(與李希曾)【晩輿○辛丑】 4-5-15 未見也, 若或見之; 旣見之, 又不若未見之猶無缺悵也｡ 寒事漸緊, 未惟端居味道, 日有新趣｡ 承熙爾時更歷數處, 歸見虞憂滿室, 酬酢又汨然矣｡ 案邊經紀, 多少撓奪, 亦足歎吒｡ 先君集, 幸荷僉位勤導, ...대표표제어여이희증(與李希曾)【晩輿○辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 여이대형별지(與李大衡別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷14 여이대형별지(與李大衡別紙) 4-5-16 先君論辨道理, 初無偏繫之私｡ 其以心卽理爲善者, 旣非以陽明之說爲善, 則其以心卽氣爲不善者, 豈欲攻栗谷哉? 蓋言異端輩之曰心卽理者, 認氣爲理, 固畔道矣｡ 以朱子主宰卽理之意求之, 則以心爲理, 非莫善者乎? ...대표표제어여이대형별지(與李大衡別紙) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답최순부(答崔純夫)【正愚○乙亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷16 답최순부(答崔純夫)【正愚○乙亥】 4-5-17 承平日不敢言理氣, 頃對率爾發口, 被盛諭所迫, 勢將不能默矣｡ 但恐盛意方銳, 立語堂堂, 非蕘說可入, 而徒增多口, 成一場閑爭競耳｡ 竊詳示意, 以性爲理, 以形爲氣, 以合理氣爲心, 如夫婦合而爲家, 君...대표표제어답최순부(答崔純夫)【正愚○乙亥】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답최순부(答崔純夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷16 답최순부(答崔純夫) 4-5-18 二度心說, 想已勘過, 取舍何居? 近覺有一頭未盡處｡ 蓋恐座下, 非不知理爲主宰, 而以單言心卽理, 則恰如無此氣, 故苦主橫說, 轉入理氣齊頭之地, 則鄙之所辨, 宜先於此矣｡ 夫心之得名有三｡ 以形則圓而竅之, 火贜是也...대표표제어답최순부(答崔純夫) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답성성여(答成聖與)【載晳○丁酉】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷18 답성성여(答成聖與)【載晳○丁酉】 4-5-19 承審新年舊里, 文候百福, 旣以爲慰｡ 且講究名理, 有此詢蕘, 誠感 不遐之意｡ 心理一語, 爲今日學士大訿, 區區墨守, 只欲塞兌息辨, 以避其鋒, 辱使反覆, 殆復不免妄發矣｡ 夫前輩論心, 各有所指｡ 有...대표표제어답성성여(答成聖與)【載晳○丁酉】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답성성여(答成聖與) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷18 답성성여(答成聖與) 4-5-20 明德兼氣, 固亦今世通見｡ 然揆諸經意, 未能妥安｡ 今者所論, 亦只是將俗說解註義, 又將去證經旨, 不亦倒乎? 夫此明德, 卽在天之明命也｡ 本註所云“所得乎天”者, 卽此天命也; 所云“虛靈不昧”者, 亦只是一明字註脚｡...대표표제어답성성여(答成聖與) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이자명별지(答李子明別紙)【丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷19 답이자명별지(答李子明別紙)【丙申】 4-5-21 幸際良緣, 獲奉淸眄｡ 匝月山齋, 匪不從頌, 而別來尙有餘蘊｡ 長霖乍霽, 瓊函遠墜, 忽若喚惺昏睡｡ 卽日奉歡增重｡ 燖溫義理, 發疑求益, 此何等喜消息? 世衰氣漓, 吾輩人物眇然, 深恐一朝大氣沈淪, ...대표표제어답이자명별지(答李子明別紙)【丙申】 | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이현가(答李見可【貞基】別紙【庚子】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷21 답이현가(答李見可【貞基】別紙【庚子】) 4-5-22 承熙之於哀座, 相期相愛, 豈可量哉? 而晩復一慰, 只不免循例之科, 迺蒙不罪｡ 又復惠垂一語, 辱與之上下議論, 有若借視於瞽者, 益知君子執禮之勤, 而求道之懇, 有如此者｡ 所論天地間大春秋之運, ...대표표제어답이현가(答李見可【貞基】別紙【庚子】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답이현가(答李見可【壬寅】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷21 답이현가(答李見可【壬寅】) 4-5-23 頃復膚淺, 不足以發座右之意｡ 迄庸悚息, 經年一書, 辱賜反覆, 竭其兩端, 俾有所擇, 良感盛度之不遺｡ 其中有不能但已者, 謹此陳復, 望賜諒裁而敎之｡ 承賦性狷狹, 旣不能枉所守以諧世, 亦不能藏其非而恕己｡ ...대표표제어답이현가(答李見可【壬寅】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답곽성서별지(答郭聖緖【徽承】別紙【丁酉】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷21 답곽성서별지(答郭聖緖【徽承】別紙【丁酉】) 4-5-24 心只是性情, 性情之外, 更別無心｡ 然其指以爲名者, 各有別指｡ 其本然禀賦底曰性, 指其自然流行底曰情, 指其主宰底曰心｡ 就靜時看, 則固只是一性冲漠而已, 然即此一性炯然不昧, 存主乎中者, 却...대표표제어답곽성서별지(答郭聖緖【徽承】別紙【丁酉】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답석순구별지(答石舜九【鳳基】別紙【己亥】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷24 답석순구별지(答石舜九【鳳基】別紙【己亥】) 4-5-25 『大學』｢明德章｣小註陳氏說, 果作合理與氣｡ 然陳氏此說, 本只是泛論虛靈二字, 非說明德也｡ 明儒誤引在此｡ 世人遂執此, 以爲明德合理氣, 盖有未考也｡ 若北溪論明德者, 則曰明德者, 是人生所得...대표표제어답석순구별지(答石舜九【鳳基】別紙【己亥】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 답족질맹구(答族侄孟久) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷25 답족질맹구(答族侄孟久) 4-5-26 覆之晩而續者又至, 可知求通之篤也｡ 省溫即學, 尤非易得於今日少輩者, 此所以愛之無已, 而期之深也, 非欲爲溢譽也｡ 君能終始是心, 則老夫亦何可不竭吾有耶? 先ˎ 後天說, 恐有未察者｡ 先天ˎ 後天, 豈以卜筮與方...대표표제어답족질맹구(答族侄孟久) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷29 위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) 4-5-27 韋氏以西陸之士, 而讀漢文, 文章已鉅麗矣｡ 又究觀吾儒論道之大原, 考査其得失, 其意尤美矣｡ 然其平生心眼, 已有骨髓之見, 而遽欲尋覓於氷炭不相入之文字, 宜...대표표제어위군상제비태극논변(韋君【廉臣英人】上帝非太極論辨【附創造萬物非太極乃上帝論辨】) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 심대(心對) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 卷29 심대(心對) 4-5-28 或有問於余曰: “子之先君子有言曰‘心卽理’, 心果理也, 則古人之曰‘心兼理氣’ˎ 曰‘心卽氣’者, 皆非歟?” 余應之曰: “皆是也｡” 客啞然笑曰: “天下之理無兩是, 安有三者皆是者乎?” 曰: “所指而言者有異也｡” 客曰:...대표표제어심대(心對) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』
- 서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『大溪集』 續集 卷6 서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) 4-5-29 古之以物喩理氣者, 多矣｡ 如珠水ˎ 油火之類, 最號親切｡ 然細究其妙, 則皆不得恰相似矣, 何也? 理與氣, 分之則二物, 而合之則一物也｡ 蓋以無形之物, 而在有形之物之中, 可見者, 只一物也｡ ...대표표제어서선군심즉리설후(書先君心卽理說後) | 학파한주학파 | 서명『大溪集』 續集
- 답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 4-6-1 公允往復, 荷此投示, 益知不外之甚也｡ 英每獲盛論, 竊自喜其明剴切當, 非口耳之學所可窺其彷彿者也｡ 又與鄙懷往往有不謀而相契者, 所以妄有所自恃而不恐也｡ 大抵理氣之說, 頭緖不一, 顧不可以一槪爲斷｡ 參錯而折衷之...대표표제어답송순좌(答宋舜佐)【壬寅】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌별지(答宋舜佐別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌별지(答宋舜佐別紙) 4-6-2 心之本體, 謂之兼氣, 則本然之性, 其將兼氣而看之耶? 世之謂心卽氣者, 亦猶曰“心包性, 其本體理也”, 此則栗谷以下相傳之訣也｡ 今以高明之主理而亦爲本體兼氣之說, 此則恐可以更商也｡ 以明德謂合理氣, 於古亦有據否...대표표제어답송순좌별지(答宋舜佐別紙) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 4-6-3 『定齋集』“性不可分開”之說, 說得甚精, 更無可疑｡ 蓋性雖二名, 而本然ˎ 氣質, 初非齊頭而偕立也｡ 情雖性發, 而一東一西, 路岐自別, 四七所以不得無分開也｡ 若李先生“情之四七, 猶性有本然ˎ 氣質”云者, 只...대표표제어답송순좌(答宋舜佐)【乙卯】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐) 4-6-4 示及“情雖兩路, 而理乘氣則一也”云云｡ 鄙說初非謂分開言時, 七情亦主理也｡ 蓋四端所主者理, 而氣亦隨之; 七情所主者氣, 而理亦乘之｡ 四端之理乘, 如人之乘馬之東之西, 惟人所適, 而馬但從之; 七情之理乘, 如馬之載人,...대표표제어답송순좌(答宋舜佐) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답송순좌(答宋舜佐) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷9 답송순좌(答宋舜佐) 4-6-5 示意謹領至意｡ “七情之理乘”ˎ “達道之非氣發”, 例蒙印可, 可幸相契｡ 雖然, 吾輩講學不必以印可爲貴, 亦可貴其不相契, 而終有講明地也｡ 今來諭達道之說, 旣與相契, 而其下混淪ˎ 分開之論, 鄙見終所聽瑩, 無乃向所謂...대표표제어답송순좌(答宋舜佐) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷10 답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 4-6-6 示諭縷縷, 博雅之見, 想皆中理, 非愚陋之可議也｡ 第惟明､ 淸間學術, 只是文淸一帶人看得好自餘, 多是陸､ 王爲祟也｡ 蓋將天下許多氣, 都做理者, 固不是把理作肉團眞人, 而將天下許多事, 只管歸氣, ...대표표제어답조중근긍섭(答曹仲謹兢燮)【○丁巳】 | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 성사심제변(性師心弟辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晦堂集』 卷22 성사심제변(性師心弟辨) 4-6-7 道術之分裂尙矣｡ 吾東理學自分黨以來, 或相參差然兩下普說, 或可以活看以通之, 其不可通者, 亦各守己見, 俟百世而質之也｡ 比聞湖西有性師之學, 而一方宗師之弟子有請益輒書, 性師心弟四箇字以與之, 吾未知其人學術之高下...대표표제어성사심제변(性師心弟辨) | 학파한주학파 | 서명『晦堂集』
- 상한주선생(上寒洲先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『弘窩文集』 卷3 상한주선생(上寒洲先生) 4-7-1 頃於州邸, 因洛七還｡ 伏聞道體愆損, 不任貢慮, 未審趁復天和, 聯棣康福｡ 斗勳每謂今日不學而有來日, 今年不學而有來年, 悠悠十數年, 居然虛過而到今｡ 光陰莫追, 歎悔無反, 尙能及此｡ 膂力之方, 强極辛苦, 倍惕...대표표제어상한주선생(上寒洲先生) | 학파한주학파 | 서명『弘窩文集』
- 답김진옥(答金振玉) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『弘窩文集』 卷6 답김진옥(答金振玉) 4-7-2 示諭云云, 細審一統, 槪槩想其人所受有自, 而主見已立｡ 且其才氣之通敏, 援引之博洽, 有非從事口耳, 汨汨無定向者之所敢頡頑｡ 然來敎之意, 有不敢孤妄擧其一二言之｡ 蓋其縷縷數百言, 吾輩雖欲若口爭辨, 彼則自有其辭, ...대표표제어답김진옥(答金振玉) | 학파한주학파 | 서명『弘窩文集』
- 심위자모설(心爲字母說)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 1-3 심위자모설(心爲字母說)1 4-8-1 理學莫要於心, 亦莫難明於心, 心無的訓論者, 各守一見, 互相背斥, 終不能會通爲一｡ 儒門壞裂, 實由於此, 可勝歎哉? 夫衆言紛亂, 則惡乎定? 定于朱子? 朱子之言, 隨人所問, 應之不一, 亦或有初晩之異, ...대표표제어심위자모설(心爲字母說)1 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 3-6 심위자모설(心爲字母說)2 4-8-2 心無對｡ 心非別爲一物, 性情皆是心, 是以無對也｡ 性情之外別有一心焉, 則惡睹其爲字母也?【朱子曰: “若先說性, 却似性外別有一箇心｡”】 字母故無對, 無對故爲性情之總名｡ 此非吾言, 朱子之說也, 非朱子之所...대표표제어심위자모설(心爲字母說)2 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 6-10 심위자모설(心爲字母說)3 4-8-3 朱子字母之說, 考之字義而不差, 參之張ˎ 程ˎ 思ˎ 孟之訓而無謬, 辭約義盡, 雖聖人復起, 不與易矣｡ 自余之得斯言也, 群疑釋而喜氣生, 脫然如大寐之醒也, 怡然如手足之舞且蹈也｡ 夫知心之爲字母, 則豈惟性...대표표제어심위자모설(心爲字母說)3 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 10-12 심위자모설(心爲字母說)4 4-8-4 心有知覺, 知覺不是心, 是說也, 古無此, 我自發之驟聞可駭｡ 然吾嘗反覆深思, 而得其義焉｡ 今而愈益自信不可改也｡ 夫目能視, 耳能聽, 手能持, 足能行, 心則能知覺, 如有人問者曰: “視ˎ 聽是耳ˎ 目...대표표제어심위자모설(心爲字母說)4 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 심위자모설(心爲字母說)5 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 13-15 심위자모설(心爲字母說)5 4-8-5 或難於余曰: “心與性不能無別, 故朱子曰: ‘性則心之所具之理｡’ 【邵子曰: “心者性之郛郭｡” 意亦如此｡】 藉如性情皆是心, 則心何以具心? 心之不可以具心, 猶口不可以齕口, 目不可以視目也｡” 應之曰:...대표표제어심위자모설(心爲字母說)5 | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변상(性師心弟辨上) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 15-17 성사심제변상(性師心弟辨上) 4-8-6 “性師心弟”, 其原出於老洲｡ 老洲以性爲心之主宰, 艮齋因而祖用之, 有是說也｡ 使性眞能爲主宰乎, 則尊性卑心, 曰師ˎ 曰弟子, 何不可之有? 雖然, 主宰之權, 在心而不在性, 何以故? 心也者, 天理之...대표표제어성사심제변상(性師心弟辨上) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 성사심제변하(性師心弟辨下) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『東儒學案』 17-21 성사심제변하(性師心弟辨下) 4-8-7 艮齋之門人, 有復於余曰: “心性之不爲師弟, 旣聞命矣｡ 先儒所論心性者, 非一而類多｡ 心以爲氣, 以性爲理, 如朱子曰“‘心者, 氣之精爽’”, 程子曰“‘性卽理’”, 是也｡ 且『語類』有云: “‘心比性...대표표제어성사심제변하(性師心弟辨下) | 학파한주학파 | 서명『東儒學案』
- 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷40 雜著 전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 4-9-1 子弟見父兄之憂, 其第一念既動而欲爲善, 此是仁之端也｡ 自注: 先有仁性而後有仁心, 故朱子有母子之喩｡【｢答權仁鉉｣】 自性發而直遂曰情, 自心發而有計較曰意｡ 念之動而欲爲善, 此正心之發而爲意處, ...대표표제어전간재서쇄변(田艮齋書瑣辨)【壬戌】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷42 雜著 독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 4-9-2 謹按: 洲上之爲｢通書箚義｣, 屢更修改, 此集所擧, 無怪其可議也｡ 晩求所見於文理, 儘精當｡ 榥昔年嘗受是書於茶田門｡ 所聞大槪與此無異同, 至於｢聖蘊章｣末一節之欲移置於｢務...대표표제어독이만구조변한주통서차의(讀李晩求條辨寒洲通書箚義)【癸酉】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 4-9-3 “心卽氣之說, 實出於近世儒賢｡” ○辨曰: 程子曰: “心如穀種, 生之性是仁｡” 邵子曰: “心者, 性之郛郭｡”【朱子於此二說, 皆深取之｡】 上蔡曰: “釋氏所謂性, 乃吾儒...대표표제어한주심즉리설전간재조변변(寒州心卽理說田艮齋條辨辨)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 4-9-4 自｢心即理說｣之出也, 世之儒者, 莫不該其創聞而譁然攻之｡ 緣隙奮筆, 自任辭闢者, 不可勝數, 而若深齋之爲此, 乃在其內而不出之年, 亦可謂早達矣｡ 其論之, 或有得失, 固不足一一苛...대표표제어서조삼재독심즉리설후(書曺深齋讀心卽理說後)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『重齋集』 卷44 雜著 변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 4-9-5 所示許集, 滄洲笑田子明一段, 知是寒洲高足, 其言無足異也｡ 第記朱先生, 言“其體則謂之易, 在人則心也, 言體則亦是形而下者; 其理則謂之道, 在人則性也, 此乃爲形而上者”也｡ 此是先生五十...대표표제어변전간재답학자서(辨田艮齋答學者書)【戊子】 | 학파한주학파 | 서명『重齋集』
- 답이여뢰(答李汝雷) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷2 답이여뢰(答李汝雷) 4-10-1 索居戀想, 如飢如渴, 忽奉寵翰, 欣審定履珍毖｡ 曾於『心經』富有新得, 箚記成書, 猶有終非已有之歎, 無乃身不體之｡ 故耶? 以執事高明, 何不知行竝進而有是罔殆之患也？ 況如福者, 才鈍思竭, 徒能讀是書耳, 烏可望有...대표표제어답이여뢰(答李汝雷) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답정약중(答鄭若中) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답정약중(答鄭若中) 4-10-2 來諭有曰“人心ˎ 道心, 相爲始終”, 此非所望於高明也｡ 高明果以『語類』所謂“道心爲主, 則人心亦化而爲道心”云云, 爲人道心相爲始終耶? 觀於“化而爲”三字, 可知人心之聽命於道心者, 乃是合於道心, 而不可直謂之道心也...대표표제어답정약중(答鄭若中) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ 4-10-3 『心經』, 古人諭之以神明, 等之以『四子』, 誠爲學之指南也｡ 果能循環熟復, 心與理相涵, 見處益精, 行處益慣, 使知行竝進否? 漏器盛水之歎, 風霜震剝之餘, 勢固然矣｡ 然今日讀, 明日讀, 讀之不已, 安...대표표제어답윤인재(答尹仁載)【宅逵】｣ | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷3 답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) 4-10-4 承審棣床學履連衛｡ 葛塾飮禮, 嘉圍講討, 誠斯文不易得之盛擧, 不任艶仰｡ 福六十年所戒, 只在“毋自欺”三字上, 到今恩命荐降, 欺罔之罪, 有所難逃, 中夜以思, 身不貼席｡ 非不欲更理幾卷殘書, 以補黥刖之餘,...대표표제어답윤충여(答尹忠汝【冑夏】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답여현재(答呂顯哉【赫奎】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷4 답여현재(答呂顯哉【赫奎】) 4-10-5 來諭“以三十年時日, 謾費科臼, 至有追悔莫及之歎”｡ 能因是心而慥慥不已焉, 不患不造其極｡ 周親有如伯茂ˎ 南收兩兄, 當爲之資益, 更何必遠求他山之攻哉? 心卽理之辨, 盛見極精｡ 性卽理也, 此理所乘之氣, 合...대표표제어답여현재(答呂顯哉【赫奎】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답배학삼(答裵學三【在煥】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷5 답배학삼(答裵學三【在煥】) 4-10-6 謬詢『中庸』諸條, 有得而有失｡ 然以愚見曰得ˎ 曰失, 未必中理, 則斷當體驗自家事爲, 然後可益知其得失矣｡ 益加勉旃如何? <別紙> 心則一而已｡ 其未發也, 只是虛靈不昧; 因其已發, 方有人心ˎ 道心之分,...대표표제어답배학삼(答裵學三【在煥】) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답이견가(答李見可) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『四未軒集』 卷5 답이견가(答李見可) 4-10-7 “心本善”之說, 程子本意, 以心之所發, 有善不善, 只可謂情, 不可謂心｡ 而朱子以爲“旣發, 不可謂之非心｡ 但有不善, 則非心之本體”｡ 蓋心之本體卽性, 性無有不善, 而發而爲情, 始有善不善｡ 심설논쟁 아카이브 ...대표표제어답이견가(答李見可) | 학파한주학파 | 서명『四未軒集』
- 답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷7 답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) 4-11-1 七情理發云云｡ 蓋四端ˎ 七情, 雖是一源, 而及其發也, 有主理ˎ 主氣之殊, 此分開說之不得無者也｡ 來諭云“七情亦理發”, 以此爲大關棙｡ 長皇眩耀闡理之功, 雖若凌過前人, 其實則闡理之過, 侵奪氣之界...대표표제어답장순화별지(答張舜華別紙)【癸巳】) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답장순화(答張舜華) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷7 답장순화(答張舜華) 4-11-2 四七說, 滾滾來諭, 通融綜賅, 高明之爲賜甚厚｡ 然迷懘之見, 終未去疑｡ 妄復提說, 而多言害道, 還切愧懔｡ 蓋『中庸』所謂達道, 無論是理是氣, 凡喜怒哀樂之發, 隨處得當, 無有不善, 方可爲天下所共由之路矣｡ 若限此...대표표제어답장순화(答張舜華) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답이무형(答李茂亨)【戊戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷8 許薰, ｢答李茂亨｣【戊戌】 4-11-3 戀仰方深, 拜承惠函｡ 審慰春闌, 靜體衛旺｡ 薰𢾅伏荒隅, 無聊送日, 良可鬱鬱｡ 令族子翼書, 薰不欲嘵嘵與卞, 而此是學問大關頭, 所以略綽分疏, 仰塵崇覽｡ 近日斯文上, 事變層生, 而爲吾道之患, 無過於此,...대표표제어답이무형(答李茂亨)【戊戌】 | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 심설(心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『舫山集』 卷11 심설(心說) 4-11-4 夫心者, 一身之主宰也｡ 虛靈不昧, 具寂感而貫動靜, 所以有統性情兼理氣之稱｡ 所謂虛靈, 非此心之本體耶? 非理與氣合, 無以虛靈｡ 所謂性情, 非此心之動靜耶? 非理與氣行, 無以動靜｡ 是以古人言心不一, 有指理而言者, 朱子...대표표제어심설(心說) | 학파한주학파 | 서명『舫山集』
- 답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 4-12-1 誨諭心說, 敢不敬聞? 蓋心者, 合理氣者｡ 故古人之言心, 有以理言者, 有以氣言者, 苟公聽而拜觀, 則其言各其是｡ 故嘗爲之說曰: “心深言之, 則理也; 淺言之, 則氣也; 總而言之, 則曰兼理氣也｡” 然...대표표제어답서도사(答徐都事)【贊奎○丙申】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 晩求續集』 卷2 답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 4-12-2 客臘候凾, 出於稠擾中, 草率殊甚, 方以自訟, 乃蒙還賜手墨, 慰藉過厚｡ 兼及於名理語, 若將與之上下揚扢者, 然悚感交摯, 罔知所對｡ 心卽理之說, 杞亦非敢主張是, 而若夫氣字之可悶, 吾丈何自而有是論乎?...대표표제어답서도사(答徐都事)【贊奎○丁亥】 | 학파한주학파 | 서명晩求續集』
- 답서도사(答徐都事) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 晩求續集』 卷2 답서도사(答徐都事) 4-12-3 大凡心者, 理氣之合, 而性則就合處而指其理爾｡ 血肉之心, 專是氣, 而古人言心, 多從虛靈知覺上說, 血肉之心, 所不論爾｡ 虛靈知覺ˎ 神明等, 果專是氣, 則先儒何以謂“理與氣合, 自然虛靈,” 又何以謂“心比氣, 自然...대표표제어답서도사(答徐都事) | 학파한주학파 | 서명晩求續集』
- 답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 4-12-4 明德, 爲心ˎ 性ˎ 情之總名, 其釋曰: “虛靈不昧, 以具衆理, 而應萬事｡” 這三句, 固可以分屬於心ˎ 性ˎ 情｡ 然或者遂謂“明德便是心, 便是性ˎ 情”, 則不可｡ 朱子曰: “有得於天, 而光明正大者...대표표제어답우도정(答禹都正)【成圭○己亥】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 4-12-5 前月自永嘉還, 得二封函, 乃前年十月ˎ 十二月出書也｡ 其一道寒暄ˎ 抒情素, 其一語及去就之靡定ˎ 名理之異同, 所以惓惓於下交者, 益深且切｡ 其中‘氣衰ˎ 志疲’一句, 最感動得人, 吾輩不見, 已四五年｡ 異日...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠)【庚子】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 4-12-6 前月自永嘉還, 得二封函, 乃前年十月ˎ 十二月出書也｡ 其一道寒暄ˎ 抒情素, 其一語及去就之靡定ˎ 名理之異同, 所以惓惓於下交者, 益深且切｡ 其中‘氣衰ˎ 志疲’一句, 最感動得人, 吾輩不見, 已四五年｡ 異日...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠)【辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답곽명원(答郭鳴遠) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답곽명원(答郭鳴遠) 4-12-7 聖人之心, 亦合理氣, 而以其澹一之氣, 順理而發｡ 故鄙書所謂“在聖人分上, 言心卽理, 亦可”者, 以此｡ 然其言亦太率, 方以自咎, 來敎不斥其率, 而反藉以爲心卽理之證左, 失言之悔, 無以自明｡ 至若鄙人所謂“心之本體...대표표제어답곽명원(答郭鳴遠) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷4 답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 4-12-8 鄙說以兼理氣爲心之本體, 然終覺未安｡ 今承來敎, 而謹改之曰“心之體段”, 此則似無病｡ 蓋本體云者, 本然之體也; 體段云者, 成物之體也｡ 心之本然之體, 理而已矣, 若夫心之爲物, 則固兼理氣也,...대표표제어답윤충여심설차의(答尹忠汝心說箚疑)【胄夏】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답최여경(答崔汝敬) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷5 답최여경(答崔汝敬) 4-12-9 來喩明德ˎ 太極, 駁鄙說未瑩處, 精覈痛辨, 豁豁無餘, 似此衰耗鈍滯者, 何敢措一辭於其間乎? 蓋理氣合而爲明德, 鄙人向斥兼理氣爲體 之說者, 固失之｡ 而但其所謂明德理也, 而乘在氣上, 故曰兼理氣云者, 乃是兼理氣中,...대표표제어답최여경(答崔汝敬) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷7 답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 4-12-10 所論心性諸條, 極爲該博, 而頗得精密, 大槩得之, 甚善｡ 在天曰理, 在人曰性, 性卽理也｡ 心具此理, 而初無不善, 故合而言之, 則心與性一也｡ 性具於心, 情出於性, 而心爲主宰也｡ 該體用ˎ 能動靜,...대표표제어답이성원(答李性源)【志煥○辛丑】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷8 사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) 4-12-11 朱子曰: “四端, 是理之發; 七情, 是氣之發｡” 說者疑其互有發用｡ 退陶足之曰: “四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之｡” 語意始精密渾圓, 其所以發明朱子之意者, 無餘蘊矣｡ 蓋四ˎ 七皆...대표표제어사칠개기발리승지변(四七皆氣發理乘之辨) | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求集』 卷3 답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 4-12-12 別後經暑潦, 今又秋意闌珊, 勞懷可知｡ 伏惟經床起居珍謐, 杞以鳴遠在山房, 往來相尋, 煞有講劘之益｡ 此事正自難得, 恨不與老兄同之耳｡ 近因看『語類』謾成三辨呈去, 必未中窽, 幸加批正｡ 其中氣之精爽一條, ...대표표제어답윤충여(答尹忠汝)【胄夏】 | 학파한주학파 | 서명『晩求集』
- 답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求續集』 卷3 답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 4-12-13 辱書示及杞抵人書, 自云讀『通書』, 而悟心理之說, 適未記得｡ 然旣承俯詰, 不敢不傾倒以對｡ 蓋悟之爲言, 因此而悟彼之謂也｡ 『通書』雖無分明說心是理, 然其語氣而歸之理者, 與語理而推諸氣者, 不勝其多...대표표제어답최순부(答崔純夫)【正愚○庚寅】 | 학파한주학파 | 서명『晩求續集』
- 기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『晩求續集』 卷7 기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 4-12-14 往尹忠汝爲余說“心者, 氣之精爽”一句, 云“非理, 則氣何自以精爽乎?” 又謂“這精爽, 與‘木之神仁, 金之神義’之神字相似｡” 蓋以爲理也｡ 頃見李寒洲丈, 亦有是說, 而鳴遠又主之甚力, 余始而疑...대표표제어기지정상변(氣之精爽辨)【附朱子說諸條】 | 학파한주학파 | 서명『晩求續集』
- 답장회당(答張晦堂【癸卯】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷4 답장회당(答張晦堂【癸卯】) 4-13-1 竊詳來敎, 用意平正, 立語周全, 無一切偏主之意, 不勝歎仰｡ 但心本體一段, 尙有未盡釋然者, 請更陳以聽可否焉｡ 朱子旣曰“心無體, 以性爲體”, 則心體固當以理言｡ 然又曰“虛靈, 自是心之本體”, 則本體兼氣...대표표제어답장회당(答張晦堂【癸卯】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 여장회당(與張晦堂【甲寅】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷4 여장회당(與張晦堂【甲寅】) 4-13-2 可以分開曰性之本然ˎ 氣質雖有異名, 而自是一性, 故性之分言, 則曰剔撥ˎ 曰兼指, 如水在器中, 或單言其水, 或兼指其器, 而水之與器, 不容其雙立而對峙也｡ 情之爲用, 雖源於性, 而因其所感之不一而所發不同,...대표표제어여장회당(與張晦堂【甲寅】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷3 답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) 4-13-3 伏蒙手敎, 駁訂謬疑, 開示定本, 欲其從事于平易之地｡ 君子德愛之意, 不一而足｡ 但愚滯之見, 不能無一二信未及處｡ 請試言而取正焉｡ 夫七情渾淪言, 則包四端在其中, 固可謂之兼理氣｡ 若與四端對說, 則理一邊,...대표표제어답곽면우(答郭俛宇【癸卯】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山文集』 卷3 여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) 4-13-4 四七之說, 前後辨誨, 非不剴當, 而觗滯之見, 猶不能釋然無疑｡ 盖來敎雖頭緖多段, 其立言歸宿, 則以爲四七皆理發, 而但以其或從義理ˎ 或從形氣, 謂之理發ˎ 氣發｡ 其駁訂鄙說, 則曰“何苦而必欲推而上之, 以...대표표제어여곽면우(與郭俛宇【甲辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山文集』
- 답안덕무(答安德武【壬戌】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷2 답안덕무(答安德武【壬戌】) 4-13-5 『中庸疑義』, 盖多獨得之見, 而不襲於先儒之舊, 深所歎仰｡ 然而區區淺見, 猶不能釋然無疑｡ 盖聖賢言語, 四平放下, 未嘗執此而遺彼｡ 然所就而言之不同, 則又自有先後賓主之分耳｡ 故就此講論, 淺者不可鑿之使深...대표표제어답안덕무(答安德武【壬戌】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 답이집중(答李執中【基允○戊辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷3 답이집중(答李執中【基允○戊辰】) 4-13-6 承書且久, 未有以修覆, 大槪坐無便人｡ 然亦以爲義理之辨, 眇忽易差, 祇可默地潛究, 自守己見而已｡ 是以欲展而還縮者屢矣｡ 近更思之, 退陶承程ˎ 朱之傳, 大山承退陶之傳, 相繼發明, 益大以弘, 靡復有...대표표제어답이집중(答李執中【基允○戊辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
- 답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]한주학파 『恭山續集』 卷4 답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) 4-13-7 有精神而醇者, 最難得｡ 非昔人攸歎乎? 幸僅有於絶無之中, 則雖無世分之可籍, 莫不懽欣愛慕, 願一與之交以自益也｡ 況有婺源之舊者耶? 迺者, 蒙賜遠臨, 得遂旣覯之, 願第以歸旆僊僊｡ 未獲從容奉討, 此心忡...대표표제어답김이회(答金而晦【榥○戊辰】) | 학파한주학파 | 서명『恭山續集』
