근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-15 向稟月波丈心說, 尙未見答, 旋用惶恐｡ 然疑旣有問, 不可但已｡ 玆更擬議於其間, 以俟得失焉｡ 妄竊以爲, 心者, 理之主宰, 氣之精爽｡ 狀其德則曰“虛靈”, 指其實則曰“神明”｡ 未發而有具衆理之體, 已發...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상일신재정선생(上日新齋鄭先生) 3-26-16 向敎心說, 明白簡當, 如金鎞刮瞙, 一回讀, 一回感｡ 但曰“精爽ˎ 虛靈, 固非二物, 神明ˎ 主宰, 亦豈兩件?”一段, 爲少疑耳｡ 精爽ˎ 虛靈, 果無毫殊, 則謂“明德者, 人之所得乎天, 而精爽不昧, ...대표표제어상일신재정선생(上日新齋鄭先生) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 3-26-17 一念仰慕, 若飢孩索乳, 而經歲未得承候, 尤何望其操几請誨哉｡ 伏問, 朱夏, 道體候萬康? 小子近入雙山, 爲過數月計, 梁丈處中, 與之同硏, 良幸｡ 世人以明德爲氣者, 蓋以心爲氣, 以明德爲心, ...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 3-26-18 伏讀下書, 反復丁寧, 剖柝毫釐, 諄諄然極其善誘, 雖親炙門下, 得承耳提面命, 亦何以過之? 珍重耽玩, 愈久愈難忘｡ 所敎主一ˎ 動靜之工, 明白痛快, 無容更質｡ 但以動靜二者, 判作兩脚說下, 各...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【辛丑】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 3-26-19 方丈山中, 數旬陪從, 獲償平生宿願｡ 而萍海人事, 多有未穩, 不得前進門下, 以蒙終始之澤, 此恨耿耿有不容喩｡ 而積歲阻信, 嶺雲漠然, 山仰之懷, 謂當如何? 新翁以爲“靈之一字, 是心之本旨也｡ ...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【甲辰】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷2 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 3-26-20 伏問秋抄道體候無大損攝否? 妄竊自惟天下宗之, 而西山可登; 諸侯共尊, 而東海可蹈｡ 今忽無山矣, 無海矣, 以坐處爲西山ˎ 東海外, 無他方法｡ 昔魯之兩生, 旣不自就硎谷坑中, 猶自絃誦, 直至于叔孫...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚戌】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) 3-26-21 發問曰: “或生於形氣之私”之時, 所謂“性命之正”, 自在而未發歟? 采五謹按: “生於形氣”, “原於性命”, 固有時節不同, 而心之知覺則一而已｡ 因其時節不同, 而疑有兩知覺, 則抑末也｡ 若其從私...대표표제어답종질성백발문대목(答從姪性伯發問對目) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 3-26-22 久別則問尼父所以論儒行也, 而賢公能行此事, 實不可䙡耶? 但此事合施於合志同方ˎ 營道同術之地, 而反施諸此滯陋庸散之物, 則受其施者, 其面安得不發騂耶? 感感愧愧, 莫知所以貢謝也｡ 得良友講做人樣子書,...대표표제어답김춘장(答金春章)【仁植○己未】 | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷6 답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) 3-26-23 發問曰: 有謂虛靈爲體, 知覺爲用, 有謂虛靈知覺皆兼體用, 試詳言之｡謹按: 朱子曰“虛靈自是心之本體”, 以此觀之, 則虛靈爲體, 知覺爲用之說, 似得｡ 以虛靈爲體, 知覺爲用者, 槪以其大分言也...대표표제어답김춘장중용발문대목(答金春章中庸發問對目) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- ｢答或人｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 ｢答或人｣ 3-26-24 氣質之性, 得名於發後者也｡ 蓋聞人性本善, 方其未發, 渾然天理, 及其發也, 天理昭著｡ 純粹至善者, 本然之性也; 形氣用事, 有善惡不齊者, 氣質之性也｡ 所謂善者, 未必至善, 雖或氣循理而得其中節, 乃形氣之偶然清粹者, 不...대표표제어｢答或人｣ | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
