근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 누하쇄언(樓下瑣言) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 누하쇄언(樓下瑣言) 3-25-6 非陰陽, 無以爲天; 非仁義, 無以爲聖人。 故天以陰陽, 生萬物, 成萬物; 聖人以仁義, 育萬物, 正萬民。 天者何? 理而已矣。 聖者何? 天而已矣。【以下甲子｡】天地之高厚ˎ 鬼神之幽顯ˎ 江河山嶽之大ˎ 昆蟲草木之細,...대표표제어누하쇄언(樓下瑣言) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 계상수록(溪上隨錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷9 계상수록(溪上隨錄) 3-25-7 戊戌冬十月, 始納拜溪上｡ 先生問年幾何｡ 對曰: “二十一｡” 又問所以來｡ 對曰: “粗疏愚頑, 學不知方, 將置身於門墻, 願受至誨｡” 曰: “讀書幾多?” 對曰: “自幼業公車, 『通鑑』及『七書』, 十六歲前業已了讀...대표표제어계상수록(溪上隨錄) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 3-25-8 在爀嘗竊以國朝敦尙文敎數百年, 儒賢豪傑之士, 後先迭作, 倡述斯學, 能使孔ˎ 孟ˎ 程ˎ 朱之道, 煥然如日中天｡ 雖窮鄕愚賤, 猶知聖賢之可尊ˎ 道學之可崇, 出言作事, 惟恐其萬有一或違也, 視夫中州...대표표제어상노백헌정선생(上老柏軒鄭先生)【庚子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) 3-25-9 近見田艮齋｢空林識｣, 專爲譏斥｢猥筆｣而作, 其言有曰: “如唐ˎ 殷之水旱, 孔ˎ 孟之賤貧, 與夫夷ˎ 惠之偏於清和, 顔ˎ 冉之未及仁道, 此等處所謂理者, 却去何處? 句當甚事? 而乃若無適莫ˎ 沒操縱...대표표제어상노백헌선생별지(上老柏軒先生別紙) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 3-25-10 或曰: “太極之有動靜, 乃太極之自動靜也｡ 混沌之未開, 氣不用事, 則惟理而已｡ 已屈之氣, 不復爲方生之氣, 則氣之始生處, 果非理之自動(靜)[時]乎?” 竊按: 太極有動靜之妙, 而氣爲之動...대표표제어상노백헌선생차의(上老柏軒先生箚疑)【甲辰】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷3 상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 3-25-11 先生發問曰: ｢序｣小註雲峯胡氏以爲朱子於智字未有明釋, 取其意以補之曰: “智則心之神明, 所以妙衆理而宰萬物者也｡” 其所補之言, 乃引『或問』所論“致知”知字之說｡ 則知覺之知與禮...대표표제어상노백헌선생대학발문대목(上老柏軒先生大學發問對目)【戊申】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 외필변변(猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 외필변변(猥筆辨辨) 3-26-1 栗翁嘗言“陰陽動靜, 機自爾也, 非有使之也”, 蘆沙｢猥筆｣深駁之｡ 然以愚觀之, 朱子雅言“理無造作”, 動靜者, 造作也, 故曰“機自爾也”｡ 朱子雅言“纔有作用, 便是形而下者”, 動靜者, 作用也, 故曰“機自爾也”｡...대표표제어외필변변(猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의변(納涼私議記疑辨) 3-26-2 分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節｡ 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡ ○此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: “在天原無此分, 則人物何處得來而有此偏全?” 然則此言分者細條理,...대표표제어납양사의기의변(納涼私議記疑辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷7 납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) 3-26-3 諸家言人物之性, 一是皆以理爲無分之物, 分爲因氣而有, 限理一於離形氣之地, 局分殊於墮形氣之後｡ 於是理自理ˎ 分自分, 而性命橫決矣｡ ○若使洛家謂太極而無元亨利貞, 性而無仁義禮智, 則當曰理爲無分之...대표표제어납양사의기의추록변(納凉私議記疑追錄辨) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
- 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『重軒文集』 卷8 변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) 3-26-4 『孟子』曰: “歸而求之, 有餘師｡” 朱子釋之曰: “性分之內, 萬理皆備, 隨處發見, 無不可師｡” “萬理皆備”, 性也; “隨處發見”, 情也｡ 具此性而發此情者, 心也, 卽所謂“心統性情ˎ...대표표제어변성사심제설시동연제공(辨性師心弟說示同硏諸公) | 학파노사학파 | 서명『重軒文集』
