근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷9 답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) 3-23-3 朱子於智字, 無有如仁義字之解, 終不能無疑｡ 蓋仁義是四德之大綱, 而皆有一面可爲之事, 則固可以有的解也｡ 智則無事可爲, 但分別其爲是爲非, 故無的解耶? 嘗見『南塘集』朱子語句爲智之解, 曰“心之...대표표제어답족질군오이치선강목(答族姪君五李致先講目) | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 답이치선(答李致先)【辛丑】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷8 답이치선(答李致先)【辛丑】 3-23-4 所寄與勿川往復書, 僅得一覽耳｡ 素來精神淺短, 意思麤荒, 近又重之以眼霧, 其於長牋累牘ˎ 精微肯綮語, 如何能一覽盡了? 再櫛亦心力所不及, 姑以其大槪領得者言之｡ 君之辭氣, 或有太快處, 講道理之地, 固當隨見...대표표제어답이치선(答李致先)【辛丑】 | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『明湖文集』 卷6 답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 3-23-5 曩時兩宵聯枕, 其慰離索多矣, 而又此惠書名理以及之, 使之發蒙, 尤何感如之? “發者理, 發之者氣”之說, 與“發者氣, 發之者理”之說, 雖若相戾, 然理無作爲, 而其作爲在氣, 以此而言, 則曰“發之者氣”,...대표표제어답정응선(答鄭應善)【甲寅十月】 | 학파노사학파 | 서명『明湖文集』
- 박외필문목변(駁猥筆問目辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『普山遺稿』 卷1 박외필문목변(駁猥筆問目辨) 3-24-1 【駁】動靜之機, 不犯人力, 而非別有一箇物, 使之動靜也｡ 謹按: 陽動陰靜, 以｢圖說｣推之, 則是天地之大原頭, 交感化生以前事, 決知於此人ˎ 物字不容說｡【按朱子解此節, 最初引“誠者, 聖人之本, 物之終始...대표표제어박외필문목변(駁猥筆問目辨) | 학파노사학파 | 서명『普山遺稿』
- 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『普山遺稿』 卷2 기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) 3-24-2 論曰性固人之所受於天, 而各正者也, 其有弗性者, 何也? 性有不同乎? 此主氣質而言也｡ 蓋氣雖理之所生, 而迭運騰倒, 不能無淸濁粹雜｡ 故質之氣以成者, 不得不有昏明之異焉, 則性墮在氣質之中者, ...대표표제어기질지성군자유불성론(氣質之性君子有弗性論) | 학파노사학파 | 서명『普山遺稿』
- 외필후변변(猥筆後辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 외필후변변(猥筆後辨辨) 3-25-1 昔余在溪上, 得見田艮齋所著「猥筆辨」者, 蓋其所論, 騁機吹洗, 以「猥筆」中所論今人之弊者, 一切歸之於栗谷, 又或歸之於朱子, 譏斥殆甚｡ 先師爲之逐條置辨, 今已刊行于世矣｡ 近又得其所謂「後辨」者而觀之, 其所論...대표표제어외필후변변(猥筆後辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) 3-25-2 鬼神造化ˎ 聖人作用, 皆自然而然, 非有絲毫犯氣力底字｡ 鄭氏將此等作用, 一切叫做形而上之理乎? 彼｢猥筆前辨｣曰: “朱子雅言‘理無造作’, 動靜者造作也, 故曰‘機自爾也’｡【今其刊...대표표제어변전간재관정백헌집외필변변(辨田艮齋觀鄭柏軒集猥筆辨辨) | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 3-25-3 ｢猥筆辨｣第三條, 有曰: 其曰“動之靜之者理”, 與栗翁“發之者氣”, 同一語勢, 則豈不歸於認氣爲理乎? 先師辨之曰: “‘動者靜者, 氣也; 動之靜之者, 理也’, 乃誦栗翁之語｡【見｢天道｣及｢易數策｣｡】...대표표제어관전간재집(觀田艮齋集)【己卯】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 산방수차(山房隨劄)【丙子】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 산방수차(山房隨劄)【丙子】 3-25-4 蘆翁曰: “今人看‘所乘’字, 若太極, 漫無主張, 忽見馬匹當前, 趫捷而騰上樣｡ 然則是馬也, 終是塞翁之得, 非自家元來所乘｡ 騰上後事, 又可知矣, 勢必之東之西, 惟馬首是瞻｡ 鳴呼, 危哉!” 艮齋駁之曰:...대표표제어산방수차(山房隨劄)【丙子】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
- 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『栗溪文集』 卷11 변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 3-25-5 鄭氏所主, “心理爲一”ˎ “理能動靜”二義而已, 而此賴蘆沙兩言以破的, 不待他人辨明也｡ 蘆沙論天地之心ˎ 性, 以爲“太極, 性也; 陰陽, 心也｡”【理氣是...대표표제어변간재시제생설(辨艮齋示諸生說)【自注曰: “時有以鄭艾山集來者, 因有此說｡”】 | 학파노사학파 | 서명『栗溪文集』
