근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 답황경함(答黃景涵)【澈源】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵)【澈源】 3-17-18 新汝便承信種種, 謹詢堂候萬安, 令弟冠娶利行, 何慰如之? 湖說三層之辨得矣, 而至以鄙說謂有三層, 則過矣｡ 賢謂人與人同, 物與物同, 本非好語; 愚謂人與人同, 物與物同, 本非不好語｡ 但因湖說, 而爲不好耳...대표표제어답황경함(答黃景涵)【澈源】 | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-19 人與人同ˎ 物與物同之說, 曾因一友生之問, 倉卒酬答者如此, 而一念缺然, 以爲非十分稱停之義｡ 其後反而思之, 未見其不然｡ 愈思而愈入其說, 此所以景涵之言, 前後縷縷, 而終不肯可者也｡ 日前偶將『中庸』, 早晩間看,...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-20 一本萬殊, 以理言之, 天之理卽地之理, 人之理卽物之理, 固無界位之可言｡ 以分言之, 萬物統於天, 萬事統於心, 萬民統於君, 萬枝統於根, 萬流統於源, 此獨非一本萬殊之義乎? 來喩以爲“豈一箇一本萬殊, 而有在理在心之...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-21 艾丈心說固好, 但“主宰則理”一句, 稍涉徑約｡ 如曰“言其主宰則心, 言其主宰底則理”, 何如耶? 近日所謂主氣之論, 固無足道｡ 其主理者, 亦往往說得太高, 專以心看作理字, 至以性爲偏, 心爲全, 性爲零碎, 心爲總會...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-22 前後心說, 張皇反復, 期欲開悟而後已, 其所以愛我惠我者至矣｡ 感感萬萬! 夫心是何物? 以有氣而謂之心, 則天下無非氣之物; 以有理而謂之心, 則天下無理外之物｡ 不以此爲心, 而必以心爲心者, 特以氣之靈處言故也｡ 靈是...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-23 鄙所述養性堂銘, 今不可記憶, 未知賢於何處得見耶? 蓋郛郭是匡郭地盤之義也｡ 以心爲性之主宰者, 是指理之主宰而言; 以心爲性之郛郭者, 是指氣之精爽而言｡ 精爽ˎ 氣質, 雖有精粗, 而氣質亦非精爽之郛郭耶? 其間若有一重...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-24 來書第一段, 謂“靈是心之當體, 就其中, 自有主宰妙用之神, 故有是具衆理應萬事之體用”｡ 如此, 則朱子於『大學』明德註, 何不曰“虛靈不昧之中, 自有主宰妙用之神, 以具衆理”云云, 而止曰“虛靈不昧”耶? 只此靈也, ...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-25 前說頗詳, 自謂自此而庶有歸一之望, 得來書, 不惟不一, 而更於枝上生枝, 蔓上生蔓, 紕繆轇轕, 抑又甚焉｡ 未知, 鄙說有未暢歟? 賢見有所蔽歟? 必居一於斯矣｡ 今欲逐節奉答, 而冗撓未暇, 雖奉答而亦恐無見信之理, ...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- 답황경함(答黃景涵) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 답황경함(答黃景涵) 3-17-26 神靈及郛郭說, 復此提起, 足見不得不措之意, 有不淺淺｡ 妄竊自謂“專言靈, 則神在靈中, 專言神, 則靈在神中”, 固無界分時節之可言｡ 若以神靈二字, 對擧而言, 則靈近體, {神}近用, 靈較實, 神較虛, 靈比如鑑之...대표표제어답황경함(答黃景涵) | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
- ｢答黃景涵｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『日新齋集』 卷8 ｢答黃景涵｣ 3-17-27 向日所示朱子說一條, 更思之, 賢所云“雖慝亦根於淑而生”云云者, 似非朱子本意也｡ 愚意, 以氣質觀之, 則氣質與生俱生, 不可以隨時有無, 雖未發, 不可謂無氣質之性也｡ 就性上觀之, 則純粹至善, 不可謂有氣質之性也｡ 程子所謂...대표표제어｢答黃景涵｣ | 학파노사학파 | 서명『日新齋集』
