근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 사상기문(沙上記聞) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 사상기문(沙上記聞) 3-15-6 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”...대표표제어사상기문(沙上記聞) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 묘합설(妙合說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 묘합설(妙合說) 3-15-7 ｢大極圖說｣“妙合”字, 世多疑之｡ 或曰“合字當輕輕看, 重在妙字”｡ 或曰“氣與氣合而理實妙之”｡ 其意蓋曰理氣元不相離, 混融無間, 而奚乃至於成男女生萬物而始言合耶云爾｡ 大抵‘輕輕看’云者, 知合字爲“眞”ˎ “精”合,...대표표제어묘합설(妙合說) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 태극도설강록(太極圖說講錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 태극도설강록(太極圖說講錄) 3-15-8 鄭載圭曰: “無極而太極, 以諺吐解之, 則當何以?” 崔琡民曰: “退溪有言, ‘極이 無호 가장 極홈이라’云云｡” 金顯玉曰: “先師答禹乃範之問曰‘極이라 홈이 업숌이 가장 極홈이라’云云｡” 載圭曰: “...대표표제어태극도설강록(太極圖說講錄) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 이심사심변(以心使心辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷27 이심사심변(以心使心辨) 3-15-9 心者統性情, 而一而不二者也｡ 釋氏別以一心, 使此一心, 心爲二也｡ 程子所謂“以心使心”, 則以主宰常定之心, 使其發出不同之心也｡ 主宰常定者, 權度之定於本體者也; 發出不同者, 發用之應於事物者也｡ 正朱子所謂以...대표표제어이심사심변(以心使心辨) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 우기(偶記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷30 우기(偶記) 3-15-10 或問: “｢太極圖解｣‘五殊二實無餘欠’ˎ ‘精粗本末無彼此’, 所謂‘無餘欠’ˎ ‘無彼此’, 指何而言也?” 曰: “皆指理而言也｡ 朱先生已論之詳矣｡ 其言曰‘五行之變, 至於不可窮, 然無適而非陰陽之道’, 道豈有虧欠哉? ...대표표제어우기(偶記) | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 여이한주(與李寒洲)【震相】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老栢軒集』 卷4 여이한주(與李寒洲)【震相】 3-15-11 欽仰德義, 已有年所, 而不惟不一造軒屛, 亦不以姓名一通於將命者, 亦見其緇衣誠薄矣｡ 秋間特因降屈, 鄙近始獲展拜, 尢足以彰其慢矣｡ 而乃蒙不鄙與之酬酢, 於以見汎愛之量懷, 少之仁也, 爲感豈淺淺哉? 載圭未嘗...대표표제어여이한주(與李寒洲)【震相】 | 학파노사학파 | 서명『老栢軒集』
- 답허후산(答許后山)【愈】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『老柏軒集』 卷5 답허후산(答許后山)【愈】 3-15-12 歲初一紙, 率爾仰答, 今承示諭, 不惟不以妄率爲罪｡ 開示蘊奧, 深存勸奬, 爲若可與共學者｡ 然益可見盛德者之愛人, 非等閒可比, 感荷僕僕, 無以爲謝｡ 互字說, 近更思之, 見處元無可疑, 下語有些未安｡ 旣曰“...대표표제어답허후산(答許后山)【愈】 | 학파노사학파 | 서명『老柏軒集』
- 이기심성설(理氣心性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 이기심성설(理氣心性說) 3-16-1 周子曰: “無極之眞, 二五之精, 妙合而凝｡” 眞者, 理也; 精者, 氣也｡ 形而上之謂理, 而生物之本也; 形而下之謂氣, 而生物之具也｡ 人物之生, 必稟此理, 然後有性; 必稟此氣, 然後有形｡ 其性其形, 雖不...대표표제어이기심성설(理氣心性說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 인심도심설(人心道心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 인심도심설(人心道心說) 3-16-2 心者, 一身之太極也, 分而言之, 有人心道心之異焉｡ 人心者, 發於形氣而有好惡忿懥之習; 道心者, 原於性命而有中正仁義之具, 所以有曰危曰微之不同｡ 而蓋人心之發, 如銛鋒, 如悍馬, 有未易制馭者, 故曰危; 道心...대표표제어인심도심설(人心道心說) | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
- 존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『難窩遺稿』 卷15 존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 3-16-3 性者, 天之所賦而人之所具者也｡ 『書』曰“降衷”, 『詩』云“秉彝”, 單指其理曰“本然之全”, 兼指其氣曰“氣質之偏”｡ 稟其全, 則發之也...대표표제어존성잠(存性箴)【凡天地間, 有生之類, 同稟是氣而爲體, 亦同具是理而爲性, 無不有以乾坤爲父母｡】 | 학파노사학파 | 서명『難窩遺稿』
