근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷10 여정후윤(與鄭厚允) 3-12-8 心說, 間蒙提諭, 如或有領會, 而旋苦昧昧｡ 顧無自得之實, 而只靠人言句者, 宜然也｡ 近溫『大學或問』, 略有契悟處｡ 曰“其性爲最貴, 故方寸之間, 虛靈洞徹”, 下一故字, 可以見此方寸間所以虛靈洞徹者, 性爲之體故...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여정후윤(與鄭厚允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷10 여정후윤(與鄭厚允) 3-12-9 心說追思之, 益有條理｡ 向所謂微雲點綴者, 庶幾消融矣｡ 蓋心統性情, 心與性, 本不可作二物看｡ 但以其名位而對言之, 則天命之謂性, 主於身之謂心｡ 天命, 非是指萬物之一原乎; 主於身, 非是指萬物之異體乎? 朱子曰“...대표표제어여정후윤(與鄭厚允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 3-12-10 歲色垂盡, 懷思益切, 不審玩樂有相｡ 頃惠心說, 至今逋答, 緣冬候不調, 衰病百般, 侵攻精神, 莫能收拾而然｡ 向學無誠, 推此可見也｡ 鄙前書性性情情, 而性發而爲情, 乃心之妙一段｡ 其時偶看此, 若...대표표제어답정주윤(答鄭周允)【冕圭○庚寅】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 3-12-11 心說, 鄙說看看, 益恐多錯, 惟望回敎｡ 朱子曰: “靈處是心, 不是性｡ 性只是理｡” 又曰: “心比性, 微有跡; 比氣, 則自然又靈｡” 又曰: “所覺者, 心之理也; 能覺者, 氣之靈也｡ ” 又曰: “...대표표제어여정주윤(與鄭周允)【辛卯】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답정주윤(答鄭周允) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷11 답정주윤(答鄭周允) 3-12-12 虛靈不昧四字, 其境界雖氣分事, 而若問其曷爲而虛靈, 則其故在理, 不在氣｡ 以物譬之, 如指這琉璃燭籠, 曰彼光明透徹, 其境界雖籠上事, 而若問其曷爲而光明透徹, 則其故在火, 不在籠｡ 盛論之意, 本非有病, 麤眼遺...대표표제어답정주윤(答鄭周允) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 3-12-13 客臘德中行惠札, 其時講會, 賓客多事, 未能修謝, 至今爲悵｡ 繪夫忽帶新生, 消息來甚慰｡ 但恨繪夫來時, 不告知吾友得一字爲新年面目也｡ 虛靈乃此理之透徹云云, 看得甚精｡ 但旣曰此理透徹, 則其所透徹,...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【乾明○庚寅】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫) 3-12-14 所諭儘精明, 該洽引類, 析合無不中理｡ 獨有一事, 吾友前後, 主意隱然｡ 要以精爽ˎ 虛靈ˎ 洞徹等字, 磨鍊掇轉, 分疏洗雪, 作潔淨, 不干氣, 純理看, 然後快於心也｡ 奈此等字本不是純理面目何? “心也ˎ 性也ˎ...대표표제어답송경부(答宋敬夫) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 3-12-15 心即理一句, 譬之有形可見之物而言之, 則如言燈卽火相似｡ 蓋旣名爲燈, 則非離了盞油炷子而別有懸空無藉之燈｡ 然所貴乎燈者, 以火也, 非以其盞油炷子也｡ 寒洲公之意正如是, 非如王陽明認氣爲理, 而並盞油炷子, ...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【癸巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답송경부(答宋敬夫)【甲午】 3-12-16 嘗見田艮齋一派之說, 以爲“心不過一箇精爽之氣, 所貴者以有性也｡ 性卽理, 心卽氣”｡ 愚每妄笑之曰: “心之爲物, 自是性體情用｡ 統性情體用, 方成一心字｡ 若除去性情, 初亦無心字可言｡ 言之不過醫書所謂七竅...대표표제어답송경부(答宋敬夫)【甲午】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 답유선일(答柳善一)【相大】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷13 답유선일(答柳善一)【相大】 3-12-17 靈, 曰“是理亦得”, 何者? “靈底”是理也｡ 曰“是氣亦得”, 何者? “靈處”是氣也｡ 蓋非“底”則靈無物, 非“處”則靈無所, 故鄙說旣言靈是就氣上指其方寸間【處】虛靈洞徹,【底處】 萬理咸備【底】者說也, ...대표표제어답유선일(答柳善一)【相大】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
