근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 사상어록(沙上語錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷5 사상어록(沙上語錄) 3-11-2 錫龜初見先生, 稟經旨頗瑣細, 先生曰“先須務通大意”｡ 錫龜又語及東儒說, 先生曰: “三經ˎ 四書皆有朱子註釋, 若‘聖人復起’, 未知盡從朱子說｡ 然盡其平生精力, 以爲加不得, 減不得, 而朱子後諸賢未有到朱子處｡ 先...대표표제어사상어록(沙上語錄) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 자경설(自警說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷3 자경설(自警說) 3-11-3 余自童年, 雖云“志古人之學”, 但志不篤而不勝氣質之累, 行不力而不免舊習之汚, 出言則悖於理, 有動則違於道｡ 至於隱微之中ˎ 思念之發, 尤有甚於見顯言動之際, 間亦有自知其非而內訟者｡ 然朝悔而暮然, 顚倒至今, 三十有六...대표표제어자경설(自警說) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷2 상노사선생(上蘆沙先生) 3-11-4 朱子曰: “須先立頭緖, 頭緖旣立, 然後有所持守｡” 又曰: “如今學問未識箇入路, 就他自做, 倒不覺, 惟其識得箇入路頭, 却事事著實｡” 其“頭緖”與“入路”, 前日未嘗講究, 而今思之, 則吾東先正所編有可言者,...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
- 운담문답(雲潭問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 운담문답(雲潭問答) 3-12-1 3-12-1 ｢雲潭問答｣(『溪南集』卷20) 嶺中心說有三家, 心即理也, 心即氣也, 理氣合也｡ 此言出於知者之口, 則昔賢亦有云處｡ 但卽理爲說者, 並與虛靈精爽等字, 皆作理看｡ 卽氣爲說者, 全體大用主宰之權, 皆歸...대표표제어운담문답(雲潭問答) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷21 변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 3-12-2 ｢凉議｣曰: “分也者, 理一中細條理, 理分不容有層節｡ 分非理之對, 分殊二字, 乃對一者也｡” ｢記疑｣曰: “此語驟看, 則無可疑者｡ 但蘆沙｢答奇景道｣書, 論偏全云: ‘在天原無此分, 則人物...대표표제어변전간재양의기의(辨田艮齋凉議記疑)【愚】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 심설(心說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷22 심설(心說) 3-12-3 “心統性情”, 非性情外別有心也｡ 言性則不須更言心, 而心不外焉, ｢大學序｣是也; 言心則不須更言性, 而性在其中, ｢中庸序｣是也｡ 蓋心也ˎ 性也ˎ 情也, 一理也, 而異名耳｡ 情之未發者性也, 性之已發者情也, 心妙性情者...대표표제어심설(心說) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷21 명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) 3-12-4 明德, 何物也? 朱子曰“明德, 心之表德”, 明德, 當以心字看也｡ “心統性情”, 性是心之體, 情是心之用, 除性情體用, 初無所謂心者也｡ 正老氏所謂“數車無車”, 故欲論心之德, 自然語及性分, ...대표표제어명덕변시향옥재제생(明德辨示香玉齋諸生) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 신안잡록(新安雜錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 신안잡록(新安雜錄) 3-12-5 艾山曰: 事物之體爲吾心之用, 事物之用爲吾心之體, 出說何物? 溪南曰: 朱子曰: “心雖主乎一身, 而其體之虛靈, 足以管乎天下之理; 理雖散在萬物, 而其用之微妙, 實不外一人之心”｡ 蓋所謂“其用之微妙”者, 卽具於吾...대표표제어신안잡록(新安雜錄) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 호상어록(湖上語錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷20 호상어록(湖上語錄) 3-12-6 琡民問: “心具衆理, 如身具百體｡ 非別有一心, 以包具衆理, 只具衆理之謂心｡” 先生曰: “亦然｡ 但心字, 自存諸人而得名, 離地盤不得, 故向有氣之精爽”云云｡ 嘗因論氣, 擧掌口噓, 露珠示之, 莞爾曰: “此是氣...대표표제어호상어록(湖上語錄) | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『溪南集』 卷5 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 3-12-7 明德者, 人之所得乎天｡ 所得乎天, 理與氣也｡ 虛靈亦合理氣言也, 而下特言但爲氣稟所拘云云, 則明德似專主理而言｡ 明德當以心字看, 心卽氣之精爽也｡ 然則不曰心而曰明...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【『大學』○答目附各條下, 下倣此｡○己巳】 | 학파노사학파 | 서명『溪南集』
