근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 태극음양설(太極陰陽說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 태극음양설(太極陰陽說) 3-9-3 或疑｢太極圖｣上一圈是無極, 而下圈陰根陽根乃太極｡ 余辨之曰: “上圈子指太極之本體也, 下圈子指太極之流行也｡ 何謂本體? 形容其無形而有理, 故曰本體也; 何謂流行? 形容其理乘氣而動靜, 故曰流行也｡ 而非太極之外,...대표표제어태극음양설(太極陰陽說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리일분수설(理一分殊說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 리일분수설(理一分殊說) 3-9-4 夫萬一相通者, 理也; 萬一相殊者, 氣也｡ 此之謂理通氣局｡ 大抵兩儀ˎ 四象ˎ 八卦, 已具於畫前者, 理也; 六十四ˎ 三百八十四, 箇箇有分限者, 氣也｡ 以理言, 則畫乾一畫時, 已具六十卦, 三百爻在其中, 而非...대표표제어리일분수설(理一分殊說) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 3-9-5 天命之性卽理也, 而理卽分殊者也｡ 故人物之性雖殊, 而理則同耶? “天命之性卽理也, 而理則分殊者也”｡ 如此說, 所謂理一, 都無下落處, 可乎? 須以理爲主而分殊爲其中細條理看, 始合於本章之義｡ 大抵...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目)【附答】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 답이택중(答李擇中)【興昇】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷1 답이택중(答李擇中)【興昇】 3-9-6 道心氣云者, 局於心本氣之說也｡ 心與性對擧, 則心固氣, 性固理也｡ 若單言心, 則有主理而言者, 朱子曰“惟心無對”, 曰“心不踰矩之類”是也; 有主氣而言者, 曰“精爽”, 曰“糓種之比”是也｡ 今夫道心者, 道爲...대표표제어답이택중(答李擇中)【興昇】 | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 리기(理氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 리기(理氣) 3-10-1 理氣元不相離, 似是一物, 而妙合之中, 理自理氣自氣, 不相挾雜, 非一物也｡ 以氣發理乘言之, 則似是二物, 而混融無間, 無先後無離合, 亦非二物也｡ 故程子曰“動静無端, 陰陽無始”｡ 蓋理之本然固純善, 氣之本然固湛一清虛而...대표표제어리기(理氣) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 성범현우론(聖凡賢愚論) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 성범현우론(聖凡賢愚論) 3-10-2 夫充塞乎天地之間者, 只是理氣, 而理之本然固純善, 氣之本然亦湛一清虛而已｡ 人同得此理氣而生者, 必無聖凡賢愚之殊, 而余觀古今人品之不齊, 賢與聖十一, 愚與凡十九, 何也? 蓋天地之所以生人者, 理也, 其生人者,...대표표제어성범현우론(聖凡賢愚論) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 심변설(心辨說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 심변설(心辨說) 3-10-3 或有問於余曰: “人具百體, 孰爲最大?” 余應之曰: “心而已｡” 曰: “然則願聞其指｡” 曰: “心之爲物, 至虛至靈, 萬理兼該, 而其敷施發用也, 則如事親要孝, 事君要忠, 事兄要敬, 御妻子要和, 交朋友要信, 這...대표표제어심변설(心辨說) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 차기(劄記) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 차기(劄記) 3-10-4 朱子曰: “義理之心, 頃刻不存, 則人道息｡ 人道息, 則天地之用, 雖未嘗已, 而其在我者, 則固卽此而不行矣｡” “心則欲其常不泯, 而不恃其不常泯也; 法則欲其常不廢, 而不恃其不常廢也｡ 所謂‘人心惟危, 道心惟微, 惟精惟...대표표제어차기(劄記) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 상병호신장(上屛湖申丈) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『遠齋遺稿』 1卷 상병호신장(上屛湖申丈) 3-10-5 聖人之門, 子貢獨稱穎悟, 而其言曰“性與天道, 吾未之聞也”, 況愚鹵莽滅裂之學, 何敢容易議到? 亦不可含糊護短, 恥於資問, 而終身受此黯暗以自欺也, 故復陳其一二焉｡ 道卽理也, 性卽吾心所具之理也｡ 然而或曰道,...대표표제어상병호신장(上屛湖申丈) | 학파노사학파 | 서명『遠齋遺稿』
- 지구문답(知舊問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『大谷遺稿』 卷5 지구문답(知舊問答) 3-11-1 厚允曰: 性也者, 乃兼氣而言也者｡ 始看甚駭然, 及看下段“以性之所以得名之實而言”, 然後乃知其言意之所在, 非若以性爲和泥帶水看者也｡ 蓋理之在物, 名之曰性, 果以其生之理具於心, 故其爲字, 從心從生｡ 先儒之釋字義...대표표제어지구문답(知舊問答) | 학파노사학파 | 서명『大谷遺稿』
