근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 부태극동정문답(附太極動靜問答) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷10 부태극동정문답(附太極動靜問答) 3-7-1 河源素以推樸之姿, 苦無記性, 而亦不無意圓ˎ 語滯之病｡ 頃於口受之際, 得其要領, 故退自反覆, 逐段辨論, 敢擬席間問答樣, 謹拜以上, 伏乞先生, 恕其僭妄之罪, 曲賜批誨｡ 今此條列, 不過數段, 而伊時席...대표표제어부태극동정문답(附太極動靜問答) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 답이응규서(答李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 답이응규서(答李膺圭書) 3-7-2 一別眞可惜｡ 古今惜別者何(恨)(限)? 而下堂執手, 紵縞相贈, 豈皆舊識慣面乎? 此別幾時, 始有此書, 無乃近於文飾乎? 努力相期, 古所謂“朝暮遇”者也｡ 謹審承歡一樂, 涵養益懋, 江山助發, 錦水非其襟帶乎? 仰慕...대표표제어답이응규서(答李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 여이응규서(與李膺圭書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『小蠹集』 卷4 여이응규서(與李膺圭書) 3-7-3 自承示喩, 尋常不忘于中者久矣｡ 所以譏諷警覺之說, 投之空山樵牧之社, 被之衰頹老朽之物, 若是珍重, 非賢者求道之弘量, 無所不用其極, 則何以及此也? 然而以古人所謂言當於理, 雖婦人孺子, 有所不棄, 或乖理致, 雖出...대표표제어여이응규서(與李膺圭書) | 학파노사학파 | 서명『小蠹集』
- 중용이발미발설(中庸已發未發說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 중용이발미발설(中庸已發未發說) 3-8-1 以大本言之, 則性之未發者, 聖ˎ 凡固無不同, 而就心體流行處言之, 則聖人之未發, 如明鏡止水; 衆人之未發, 如明珠在泥土中｡ 朱訓未發, 已就心體流行處見, 故直謂之性則不可｡대표표제어중용이발미발설(中庸已發未發說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 인성선악변(人性善惡辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 인성선악변(人性善惡辨) 3-8-2 性, 鄒訓善, 荀云惡, 揚言善惡混, 韓謂有三品｡ 明道以鄒訓謂極本窮源之論, 仍謂“論性, 不論氣, 不備; 論氣, 不論性, 不明”｡ 晦翁以荀ˎ 揚ˎ 韓謂只說得氣, 橫渠去其中, 分別箇氣質之性出來, 以爲形而後有...대표표제어인성선악변(人性善惡辨) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 심무옹설(心无翁說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 심무옹설(心无翁說) 3-8-3 翁以心軒爲號, 有譏之者, 其說多端｡ 翁苦於分疏, 乃以无字着之於心字下, 謂之心无軒, 自以爲無他說矣｡ 譏之者, 又曰: “心无之无, 不幾於以無爲無乎?” 翁卽蹙然曰: “子何言之易也? 夫以無爲本者, 能外形骸忘機關,...대표표제어심무옹설(心无翁說) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 상노사선생문목(上蘆沙先生問目) 3-8-4 “觀物察己”云者, 因乎物而明吾心之理之謂耶? 此法極其至與一貫異耶? 此以知, 彼以行, 而不同耶? 明德, 理也; 道心, 亦理也｡ 其所以命名之異, 何耶? 光明虛靈, 固氣也｡ 然理無光明虛靈, 氣從何稟來耶...대표표제어상노사선생문목(上蘆沙先生問目) | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 답송해사(答宋海士)【漢宗】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『龍山遺稿』 卷3 답송해사(答宋海士)【漢宗】 3-8-5 不意獲拜惠存, 以審春寒經履百福, 實叶願聞｡ 弟病狀依前｡ 所喩知行云云, 知雖切, 豈可便言行安耶? 要在勉之耳, 如何如何? 五絶意格, 俱到可賀, 勤意不可不答, 不得已露醜, 下覽如何? “得詩仰風味, 便覺...대표표제어답송해사(答宋海士)【漢宗】 | 학파노사학파 | 서명『龍山遺稿』
- 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) 3-9-1 一種說曰: “明德ˎ 道心, 俱是氣｡ 理一墮在氣質中, 則發見運用皆是氣也｡ 氣或有不善, 然其善者, 豈非(動)[氣]之湛然純一乎? 然則明德ˎ 道心, 乃湛然純一之所爲也｡” 辨之曰: “理氣有不相離ˎ 不...대표표제어명덕도심리기설변(明德道心理氣說辨) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
- 기의(記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『管山遺稿』 卷2 기의(記疑) 3-9-2 退翁四七辨曰“四端, 理發而氣隨之; 七情, 氣發而理乘之”, 栗谷辨以“四端七情皆是氣”｡ 余昔年意謂退翁之失, 在理氣之互發, 而栗谷駁正其失云矣｡ 及考見『退溪集』中與高峯往復書, 則盖退翁非不知四七之皆氣發也, 只是四端循理而發...대표표제어기의(記疑) | 학파노사학파 | 서명『管山遺稿』
