근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 답경도(答景道)4 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷15 답경도(答景道)4 3-1-16 掩竁之事已過, 凡節似稍安靜可慰, 吾則待盡而已｡ 所問可見用心之詳密, 其有窒礙何妨也? 蓋先窒後通, 始眞通透, 無窒而遽通, 則恐其通非眞也｡ 所論雖多項, 大抵看理氣爲兩頭之病, 是以互爲強弱勝負, 宜其多窒也｡ 今姑除...대표표제어답경도(答景道)4 | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 이통설(理通說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『蘆沙集』 卷16 이통설(理通說) 3-1-17 “理通氣局”, 先賢蓋有此語, 而吾友信元論理之說, 理通二字, 終始頭戴, 可謂篤信先賢矣｡ 但恐信元之所謂通, 非先賢所言理通之本旨耳｡ 請陳膚淺之見, 以竢明者之或有時而裁擇焉｡ 大抵物有動靜, 而理無動靜; 物有多寡, 而...대표표제어이통설(理通說) | 학파노사학파 | 서명『蘆沙集』
- 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『松菴遺稿』 卷10 서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) 3-2-1 夫心性理氣之說, 其來遠矣｡ 孟子曰“性善”, 而荀卿以“性惡, 其善者僞”之說反之; 程子曰“性即理”, 而象山以“心即理”之論違之; 『語類』曰“良知便是明德”, 而陽明以“良知即天理”之語背之, 互相岐貳...대표표제어서가장호락원위후(書家藏湖洛源委後) | 학파노사학파 | 서명『松菴遺稿』
- 명극성설(名克性說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 명극성설(名克性說) 3-3-1 裴克性, 鄙黨也｡ 年才成童, 略通『史記』ˎ 『語』ˎ 『孟』, 將有成就之望, 而稟性峭直, 不能含容｡ 將冠請名于余, 余名之曰克(成)[性], 字之曰敬韋, 蓋欲使顧名思義, 不敢違越者也｡ 有難之者曰: 性者, 人所...대표표제어명극성설(名克性說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 태극도설(太極圈說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『橘隱齋遺稿』 卷3 태극도설(太極圈說) 3-3-2 客問: 太極無甚形狀, 而特印圈子爲圖, 何也? 無乃此翁實見得太極之體, 而模之爲圈歟? 抑以意想推測而爲之圈歟? 太極之體, 果如圈子, 則是爲一箇圓樣之物, 而必有形影可見也｡ 曰: 夫太極者, 二氣之本源, 萬理之總會...대표표제어태극도설(太極圈說) | 학파노사학파 | 서명『橘隱齋遺稿』
- 독외필(讀猥筆) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『石田集』 卷2 독외필(讀猥筆) 3-4-1 孔子曰: “人能弘道, 非道弘人｡” 張子曰: “心能盡性, 性不知檢其心｡” 後之儒者, 驟看皮面, 以此爲“機自爾, 非有使之”之證｡ 然道固非弘人, 而道自有弘之之妙, 故人能弘之｡ 道無其妙, 人何自而弘之? 朱子曰: “主宰...대표표제어독외필(讀猥筆) | 학파노사학파 | 서명『石田集』
- 상노사선생(上蘆沙先生) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 상노사선생(上蘆沙先生) 3-5-1 3-5-1 ｢上蘆沙先生｣ (『德巖漫錄』卷4) 人生而蒙, 長無師友則愚, 是知好問然後有進｡ 苟或膠守己見, 不向師友問質, 終必墮了固陋一邊｡ 古之人居敬窮理, 反躬踐實, 故其所論難, 便是“操戈入室”, 須從原頭體...대표표제어상노사선생(上蘆沙先生) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 여송치오(與宋致五) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷4 여송치오(與宋致五) 3-5-2 湯患復和, 莫非誠孝, 孚格亦復, 福星在瑞石一方, 感祝｡ 繼又聞晬辰在近, 是固陽復道長之日, 我城主盛德光輝, 抑已朕於以降之初歟? 竊欲趨賀於稱觥介眉之筵, 而旣未一承顔範, 肆然請謁於盞斝之末, 非禮也, 兹以詩替｡ ...대표표제어여송치오(與宋致五) | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『德巖漫錄』 卷5 심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 3-5-3 天之賦於人物者謂之命, 人與物受之者謂之性, 主於一身者謂之心｡ 心之虛靈知覺一而已, 於形氣之私ˎ 性命之正, 有人心ˎ 道心之分｡ 人心, 私之萠而易流於欲, 故危; 道心, 理之奧而無形於外, 故微｡ 於此乎...대표표제어심학도설(心學圖說)【乙卯七月日】 | 학파노사학파 | 서명『德巖漫錄』
- 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]노사학파 『柏石軒遺集』 卷1 용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) 3-6-1 對｡ 心也, 性也, 自是一理, 而『中庸』之率性, 卽是傳心之法也; 『大學』之正心, 卽是復性之工也｡ 著『中庸』傳心之法, 而可不言心字於序文乎? 明『大學』復性之工, 而可不言性字於序文乎? 序『中庸』...대표표제어용학서언심언성책(庸學序言心言性䇿) | 학파노사학파 | 서명『柏石軒遺集』
