근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 주서잡록(朱書雜錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주서잡록(朱書雜錄) 1-1-27 答陳才卿第五書: “此心此理｡” 此心此理, 心以本領言ˎ 理以條目言, 本非二物也｡ 若眞見得的確, 則參於前ˎ 倚於衡, 理不待格而明ˎ 心不待操而存, 則心與理不可分作二物也｡ 雖未至此, 而格物之理然後理明ˎ 致心之知...대표표제어주서잡록(朱書雜錄) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) 1-1-28 答蘇晉叟第一書｡【『大全』五十五卷, 四十八板｡】 ○牛山之木一章, 比類觀之甚善, 但論心與性字, 似分別得太重了｡ 有直以爲二物而各在一處之病, 要知仁義之心四字, 便具心性之理, 只此心之仁義, 卽是...대표표제어주자답소진수서기의(朱子答蘇晉叟書記疑) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 독퇴도선생집(讀退陶先生集) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 독퇴도선생집(讀退陶先生集) 1-1-29 滉愚陋滯見, 但知篤信聖賢, 依本分平舖說話, 不能覷到花潭“奇乎奇ˎ 妙乎妙”處｡ 然常試以花潭說, 揆諸聖賢說, 無一符合處｡ 花潭自謂窮深極妙, 而終見得理字不透｡ 所以雖拚死力談奇說妙, 未免落在形器粗淺一邊了...대표표제어독퇴도선생집(讀退陶先生集) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷23 주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) 1-1-30 元ˎ 亨ˎ 利ˎ 貞, 性也; 生ˎ 長ˎ 收ˎ 藏, 情也; 以元生ˎ 以亨長ˎ 以利收ˎ 以貞藏者, 心也｡【此段就天道四德, 分別心性情之界, 四性ˎ 四情ˎ 四心, 雖若各有條目, 而其實渾然一理而...대표표제어주자원형이정설구해(朱子元亨利貞說句解) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷23 심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 1-1-31 程篁墩『附註』序｡ 恒老按: 以危微精一起頭, 而全篇不復說破精字意思, 蓋以格致之學爲病｡ 故闕却精字一邊, 而以寄命耳目, 騰理口舌, 一槪揮斥, 此乃江西帶來, 諱不得也｡ 眞西山『心經』贊｡ 恒老按: ...대표표제어심경부주기의(心經附註記疑)【甲寅】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 화답집기의(花潭集記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 화답집기의(花潭集記疑) 1-1-32 ｢原理氣｣篇曰: 太虛湛然無形, 號之曰先天, 其大無外, 其先無始, 其來不可究, 其湛然虛靜, 氣之原也｡ 彌漫無外之遠, 逼塞充實, 無有空闕, 無一毫可容間也｡ 然挹之則虛, 執之則無｡ 然而却實, 不得謂之無也｡...대표표제어화답집기의(花潭集記疑) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 윤휴혹난변(尹䥴或難辨) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 윤휴혹난변(尹䥴或難辨) 1-1-33 ｢或難｣略曰: “若夫｢中庸序｣之訓也, 曰精者察人道之間而已, 則格致之功, 偏滯而有方矣｡ 一者守性命之正而已, 則誠正之序, 逆施而徑進矣｡ 道心之主而人心是命, 則繫機括而未張耳｡ 人心之制而道心莫察, 則執權衡而...대표표제어윤휴혹난변(尹䥴或難辨) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 묘자설(妙字說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 묘자설(妙字說) 1-1-34 妙之爲言, 神化不測之意ˎ 運用無迹之謂｡ 『易』曰: “神也者, 妙萬物而爲言者也｡” 此妙字, 見於經之初也｡ 雷之動萬物者, 固是雷之理也, 而使是雷動是物者, 亦理之妙也; 風之撓萬物者, 固是風之理也, 而使是風撓是物者...대표표제어묘자설(妙字說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 형기신리설(形氣神理說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 형기신리설(形氣神理說) 1-1-35 形陰而氣陽, 皆形而下之器也; 理體而神用, 皆形而上之道也｡ 然形與氣有跡而對立, 故局而爲二; 神與理無迹而流行, 故通而爲一, 一者何也? 太一是也｡ 二者何也? 兩儀是也｡ 一統乎二, 二從乎一, 妙合而凝, 生生...대표표제어형기신리설(形氣神理說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷24 역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 1-1-36 “易有太極”, 孔子之訓, 所以揭示天地之原本也; “心爲太極”, 朱子之釋, 所以發明人物之活本也｡ 程子又曰: “易字如心字｡” 此又指示天人之無二致也｡ 愚竊以爲太極二字, 挑出理一字...대표표제어역유태극심위태극설(易有太極心爲太極說)【書示柳穉程｡】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
