근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷18 남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 1-1-17 敬次栗谷先生｢理氣詠｣註云: “理氣俱生, 本無先後之可言｡” 按朱子曰: “理本不可以有無言, 理亦有生之者乎? 理果有生之者, 而與氣俱生, 則亦可以有無言, 而烏在其尊而無對乎?” 心者氣也, 其所以爲是心者...대표표제어남당잡기의(南塘集記疑)【丁亥】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷19 명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ 1-1-18 或問於余曰: 人有言『大學』之明德, 實合理氣而言之也, 若單指理而言, 則不當下“明”字, 曰明德則可, 曰明理則可乎? 朱子釋之曰“虛靈不昧, 以具衆理應萬事”, 虛靈不昧, 非心之謂乎? 故曰“...대표표제어명덕리기인물성동이변(明德理氣人物性同異辨)｣ | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인물성동이설(人物性同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷20 인물성동이설(人物性同異說) 1-1-19 客問: 人物性同異? 余曰: 此是近古先輩大議論, 後生淺見, 安敢容喙於其間, 重犯無知妄言之戒乎? 然難愼從違, 一切置之, 茫然不可知之域, 而禁切其講究, 則亦非朱子『近思錄』首揭｢太極圖說｣之意, 而與歐陽公...대표표제어인물성동이설(人物性同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 1-1-20 景輅方讀『書傳』, 一日問於余曰: 人心道心說, 願聞其詳｡ 余喜曰: 善哉問也! 此乃千古心學要訣也｡ 人之公私ˎ 善惡, 世之治亂盛衰, 只從此處判斷, 捨此則更無可着手斡旋之地｡ 蓋天地間只有一箇道理...대표표제어인심도심설(人心道心說)【贈權景輅｡】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 1-1-21 ｢答趙益章『大學』問目｣ ○衆人之心, 所以與聖人異者, 以氣質則固千萬不齊, 而若論其本心則一耳｡ 觀於未發時, 堯ˎ 舜與塗人同之語可見｡ 玉溪盧氏以本心釋明德, 而栗翁取之, 所謂本心, 卽仁義之心, 而氣之...대표표제어도암집기의(陶菴集記疑)【丙午】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 대학명덕장구설(大學明德章句說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷21 대학명덕장구설(大學明德章句說) 1-1-22 竊觀朱子釋經之例, 蓋擧一篇體要而隨文異釋也｡ 『大學』“明德”, 實爲三綱領ˎ 八條目之根本宗旨, 故不得與他文德字之釋同也｡ 曰明德者, “人之所得乎天”, 則已足矣｡ 無以見包下文新民ˎ 止至善ˎ 格致誠正ˎ...대표표제어대학명덕장구설(大學明德章句說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 1-1-23 有爲人物性異之論, 則曰太極全體, 無不各具, 而有全有未全, 所謂未全, 從發用處言｡ 若以全字推上於禀賦之初曰合下不具, 則全失朱子之旨矣｡ 愚按, 以理言則人物同禀一理, 初無貴賤尊卑之別;...대표표제어삼연선생행장기의(三淵先生行狀記疑)【丁未七月】 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여기질동이설(心與氣質同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여기질동이설(心與氣質同異說) 1-1-24 或問: 心與氣質, 同乎異乎? 余曰: 按朱子之訓, 則心有以理言處, 有以氣言處｡ 以理言者, 如『孟子』盡心ˎ 仁義之心ˎ 本心之類是也; 以氣言者, 如心猶陰陽ˎ 性猶太極ˎ 心者氣之精爽之類是也｡ 蓋心者...대표표제어심여기질동이설(心與氣質同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심여리동이설(心與理同異說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심여리동이설(心與理同異說) 1-1-25 客有問於余曰: 心與理, 同乎異乎? 余曰: 心有以氣言者, 朱子所謂“氣之精爽”是也; 心有以理言者, 程子所謂“自存諸人而言謂之心”是也｡ 以氣言, 則心是性命之郛, 神明之舍, 五臟之一也; 以理言, 則一身之...대표표제어심여리동이설(心與理同異說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷22 심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) 1-1-26 心外無性, 性外無心, 心性卽一而已矣｡ 就其中欲知心性之分, 則性之主宰謂之心, 心之條理謂之性, 是猶主宰謂之上帝, 流行謂之道之類也｡ 心性旣非二物, 則心之知覺, 卽性之知覺; 性之知覺, 卽心之知...대표표제어심지지각지지지각설(心之知覺智之知覺說) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
