근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷3 인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 1-1-7 仁之應, 只是生道, 不仁之應, 只是死道｡ 此理平直, 無許多回曲｡ ○凡言性有統情言底, 有對情言底, 不可不辨｡ ○人謂盛怒曰“性發”, 此最有理｡ 須看“性發”時, 何等烈烈剛猛, 着一毫閒雜得否, 着一...대표표제어인응(仁應)凡三十七條【雜說性理｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷6 충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 1-1-8 “忠ˎ 信, 所以進德也; 修辭ˎ 立其誠, 所以居業也｡” 內尊德性, 外順辭命, 置水不漏矣, 德無虧欠, 辭不詖淫｡ 知至至之, 可與幾也; 知終終之, 可與存義也｡ 始終擧矣｡ 居上位而不驕, 在下位而不憂...대표표제어충신(忠信)凡四十條【雜記論學｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷10 성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 1-1-9 聖王之制, 四民各有定居, 不相錯糅, 世守定業, 不相侵奪｡ 故民生各有定志, 易成其業; 有司亦有定名, 易考其功, 上下相安以成其至治焉｡ 故曰: “百工居肆以成其事, 君子學以致其道｡” 後世之留意於治...대표표제어성왕(聖王)凡三十三條【論治法政事｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷10 존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 1-1-10 尊中華ˎ 攘夷狄, 窮天地之大經; 黜己私ˎ 奉帝衷, 有聖賢之要法｡ ○夷夏之分, 天下之大勢也｡ 麗王及崔瑩挾元犯明, 我太祖與鄭圃隱背元尊明, 名正言順, 其勝負興替之勢, 已判於此, 論...대표표제어존중화(｢尊中華)凡二十一條【論尊中華攘夷狄之義｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『雅言』 卷12 양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 1-1-11 今之學者, 能知西洋之禍, 則善邊人也｡ 西洋之說, 雖有千端萬緖, 只是無父無君之主本ˎ 通貨通色之方法｡ ○邪說之染人, 如時氣之輪行, 人雖百方畏避, 猶不得免焉, 況慕嚮悅樂之乎? 亦陷溺死亡而已矣,...대표표제어양화(洋禍)凡十七條【論西洋邪敎之禍｡】 | 학파화서학파 | 서명『雅言』
- 계상수록(溪上隨錄)1 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷14 계상수록(溪上隨錄)1 1-1-12 夫道若大路, 大路人豈不見哉? 但不以仁體之, 故却與我不親切, 不親切故視之而不見也｡【己卯以前｡】 八卦｢乾｣ˎ ｢坤｣不交, 故全不用事, 六子相交故用事｡ ｢兌｣ˎ ｢震｣ˎ ｢巽｣ˎ ｢艮｣惟一交, 而｢離｣ˎ ｢...대표표제어계상수록(溪上隨錄)1 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)2 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷15 계상수록(溪上隨錄)2 1-1-13 孔子後戰國以下, 人皆曰“誦法孔子”｡ 然體驗孔子之言而得之於心, 爛熳受用者, 惟孟子一人而已, 不信孟子, 無以知孔子｡ “止至善”合“明明德”ˎ “新民”而言, 與建中立極同意｡ “會其有極, 歸其有極”, 亦合內外通...대표표제어계상수록(溪上隨錄)2 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 계상수록(溪上隨錄)3 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷16 계상수록(溪上隨錄)3 1-1-14 凡讀書窮理, 寬着心胸, 明着眼目, 敎本文義理平鋪, 安放在地上, 徐徐或上下推究, 或左右校讎, 或顚倒看, 或離合看, 仔細縝密, 浸涵濃熟, 自然有一條正義呈露目中, 自有本來定形, 更不移易｡ 仁禮顯諸外, 道之面...대표표제어계상수록(溪上隨錄)3 | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 봉강질서(鳳岡疾書) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 봉강질서(鳳岡疾書) 1-1-15 理本有主宰｡ “無極而太極, 太極動而生陽, 靜而生陰, 陽變陰合而生水火木金土｡ 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 化生萬物｡” 觀此, 則主宰乎陰陽五行者, 太極也; 主宰乎男女萬物者, 太極也｡...대표표제어봉강질서(鳳岡疾書) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
- 용문잡지(龍門雜識) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]화서학파 『華西集』 卷17 용문잡지(龍門雜識) 1-1-16 兩物相接謂之際｡ 以道理相接, 則相悅相樂, 而福生焉; 以形體相接, 則相觸相擋, 而害生焉｡【辛酉】 方ˎ 圓, 只是一箇直, 一箇直轉運, 則圓生焉; 立定, 則方生焉｡ 人物性同異｡ 程子曰: “萬物各具一理, 萬理...대표표제어용문잡지(龍門雜識) | 학파화서학파 | 서명『華西集』
