근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 성리2(｢性理 二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷2 성리2(｢性理 二) 2-1-61 無生則無性, 故曰“生之謂性”也｡ 仙鄕諸公以生字爲帶氣, 帶氣也, 故有性之名, 否則有能懸空說性者乎? 朱子之言性與太極, 未嘗不以帶氣爲說｡ 帶是不離之意也｡ 以不離氣而不得爲本然, 則是天下無本然矣, 奚可哉?【｢答洪晩...대표표제어성리2(｢性理 二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리3(性理 三) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷3 성리3(性理 三) 2-1-62 未發｢坤｣ˎ ｢復｣論, 朱ˎ 宋兩先生皆有二說, 誠如李公之言, 然以愚考之, 是二說者實有彼此之殊, 而非後人之所能一者矣｡ 夫朱子舊說, 如南軒往復若｢養觀說｣若｢記論性 性: 저본에는 ‘論’으로 되어 있다. 존경각본...대표표제어성리3(性理 三) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심1(心一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷4 심1(心一) 2-1-63 “心統性情”, “統”有兼包之義,【『孟子集註』云“仁兼統四”者｡】 恐無上統下之意也｡ 『語類』有“統百萬軍”語, 遂認作上下看｡ 然則磨蟻之喩, 亦將爲氣大理小之證乎? 明儒薛蕙譏橫渠云: “惟太極也｡ 太極之上, 不當復有物而統之...대표표제어심1(心一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 심2(心二) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷5 심2(心二) 2-1-64 必曰“事事物物上, 求個至善”, 是離而二之也｡ 伊川所云“纔明, 彼卽曉”, 此是猶謂之二｡ 性無彼此, 理無彼此｡ ○朱子事物至善之說, 豈謂心無至善, 必向外求? 吾心之至善, 一本也; 事物之至善, 萬殊也, 何嘗有兩至善哉? ...대표표제어심2(心二) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 신(神) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷6 신(神) 2-1-65 神ˎ 理就渾融無間處看, 誠無精ˎ 粗之可分｡ 若以神明之用, 比之冲漠之體, 又自有眞ˎ 靈之不可混者矣｡【｢答金混泉萬壽｣】 頃蒙詢及『論語或問』“五行之神”一段, 誠似可疑｡ 蓋神是氣之至精至妙底, 直與理無間, 故辨其本色界至, 則...대표표제어신(神) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 덕(德) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷6 덕(德) 2-1-66 柳穉程據『老洲雜識』一段, 以證明德之爲理者, 可謂徒得其言而不察其指者矣｡ 蓋老洲泛論學問之當主理, 故槪擧仁性道德之屬以爲言耳｡ 其間有知覺無知覺, 有情意無情意之分, 則不暇論也｡ 夫明德分明是虛靈光明之心, 能包得仁性道理, 而做出...대표표제어덕(德) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 허령지각(虛靈知覺) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 허령지각(虛靈知覺) 2-1-67 “良知”二字, 前此不曾作天理看, 故前書不問陽明所指而言良知是何物, 而但問其以良知爲天理是如何｡ 今讀尊誨乃謂: “良知卽是天理, 而陽明所指而言良知者, 却不是天理｡” 竊意此說之不合不在於良知, 而乃在乎認心爲理爲氣, ...대표표제어허령지각(虛靈知覺) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 정(情) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷7 정(情) 2-1-68 『全翁集』中｢答閔參判書｣, 以和屬氣分, 是愚之代草而見許於函席者也｡ 所據則有朱子之訓, 在傍照則又有栗翁說, 然他處太和, 他處善情, 有可以屬氣者, 至於『思傳』之和, 則決然是理｡ 蓋大本是道之體, 達道是道之用, 中和是天地之中...대표표제어정(情) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기(氣) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기(氣) 2-1-69 愚近偶思儒ˎ 釋之異, 正爲吾以理爲主, 而彼以氣爲主耳｡ 然近時一邊士友, 雖說以理爲主, 而乃指其知覺運用者以爲理, 故其所主本, 終不能離乎形而下者, 却與釋氏同一意見｡ 伏乞賜誨｡【｢上全齋先生｣】 尊辨“氣發理乘, 不可分先...대표표제어기(氣) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 기질혼백(氣質魂魄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷8 기질혼백(氣質魂魄) 2-1-70 先生嘗言: “氣質之體, 以心當之可也, 而今君之病, 不合就氣質分體用｡” 愚復用意究之, 物所稟於天之形ˎ 氣ˎ 心ˎ 性四者, 總而言之, 性爲心氣形之體, 而三者皆爲之用｡ 分而論之, 四者又各有體用｡ 渾淪冲漠, 分派...대표표제어기질혼백(氣質魂魄) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
