근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)연구성과물 총 1,540,322건의 검색결과가 있습니다.
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- 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) 2-1-51 ｢心圖｣“理發ˎ 氣發”, 退翁自言是“就心中分理氣而言｡” 『語類』“理之發ˎ 氣之發”, 晦翁說中, 以四端爲道心, 以七情與人心通融說處, 亦時有之, 而其論“人心ˎ 道心”曰: “心之知覺一而已矣...대표표제어회퇴율삼선생설질의(晦退栗三先生說質疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷12 농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 2-1-52 『語類』四端理之發, 七情氣之發, 退陶說近此｡ 愚按: 凡論情, 苟求其本源來處, 非特四端是理之發, 七情亦是理之發｡ 如程子曰: “喜怒出於性”, 又曰: “性之有喜怒, 猶水之有波濤｡” 朱子曰:...대표표제어농암사칠설의의(農巖四七說疑義)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷13 양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 2-1-53 性尊心卑｡ ○仁人之事天, 如孝子之事親｡【仁人以心言, 天以理言, 事是尊之之謂｡】 大人奉天時, 君子畏天命, 君子尊德性, 顔子非禮勿視聽言動, 所以事天, 聖人本天｡【大人ˎ 君子ˎ 顔子ˎ 聖人...대표표제어양가심성존비설(兩家心性尊卑說)【戊午】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編續 卷5 증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 2-1-54 天下無道則隱, 人心有欲則克, 此是吾儒鐵板定案｡ 今須敬存心神, 熟看經傳, 精究義理, 乃可以收其功也｡ 世人自心私欲, 尙且柰何不下, 卻去說甚濟世安民｡ 此只緣信心昧理, 而不自覺其爲倒學也｡대표표제어증정례은(贈鄭禮殷)【庚申】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編續
- 화도만록(華島漫錄) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷17 화도만록(華島漫錄) 2-1-55 <伊川性異理一> 伊川先生言: “動物有知, 植物無知, 其性自異, 但賦形於天地, 其理則一｡” 以知言性, 性是指氣稟, 不干理事, 此以上知ˎ 下愚比例看可見矣｡ 不然認知爲性, 直一佛氏耳｡ 奉勸世閒, 許多指本然性...대표표제어화도만록(華島漫錄) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 대학기의(大學記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷19 대학기의(大學記疑) 2-1-56 序 天, 以上帝言; 性, 以太極言｡ 民之心, 卽在天之帝; 民之性, 卽在天之太極, 更無兩樣｡ 此義須看得確定, 不可移易｡【此“心”字, 當以心君之心看｡ 若單言心則有時乎爲惡, 此又不可不知也｡】 開首便言性, 此見...대표표제어대학기의(大學記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 중용기의(中庸記疑) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』後編 卷20 중용기의(中庸記疑) 2-1-57 ｢序｣ 『孔叢子』載: “子思年十七【『備旨』, 作十六誤｡】困於宋, 曰: ‘文王囚於羑里, 演『周易』; 尼父屈於陳ˎ 蔡, 作『春秋』｡’ 乃撰『中庸』之書四十九篇｡” 周秉中『四書辨正』言: “子思雖大賢, 然十七...대표표제어중용기의(中庸記疑) | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』後編
- 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『艮齋集』前編 卷13 관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 2-1-58 余見金狀誣衊先師語曰: “金誄若是好意贊辭, 則洪雖無狀, 其所爲言, 豈至於此? 蓋金之贊以松柏ˎ 荷蕙, 也是全翁身後; 洪之辱以倭佯血黨,也是全翁身後｡ 同一身後, 同一師生, 而其爲言...대표표제어관홍재구소찬기사행장(觀洪在龜所撰其師行狀)【壬戌】 | 학파간재학파 | 서명『艮齋集』前編
- 태극(太極) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 태극(太極) 2-1-59 中正仁義動靜之說, 前輩所論不一, 誠有未易定者｡ 但據濂溪本意, 則四者卽五行之象, 中仁是木火, 陽也動也, 正義是金水, 陰也靜也｡【此農巖語｡】 且中正卽禮智, 而不曰禮智而曰中正者, 蓋仁義禮智以性之本體言, 如『孟子』之所云...대표표제어태극(太極) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
- 성리1(性理 一) [심설논쟁 아카이브 구축 -자료의 수집‧발굴, 교감‧표점, 해제, 해석- | 한국전통문화대학교]간재학파 『性理類選』 卷1 성리1(性理 一) 2-1-60 事物旣往, 念慮雖息, 又須待氣質澄淸, 然後此心本體得而呈露, 方可謂未發之中｡ 苟其不然, 雖無事物之接ˎ 思慮之萌, 但有些濁駁在者, 如風初靜, 凉氣猶存, 如浪初息, 渾水未淨｡ 于此時也, 夫所謂未發之體, 將何從而見...대표표제어성리1(性理 一) | 학파간재학파 | 서명『性理類選』
